各驛停車 Sojourner

買書book list (June 2009)

2009-06-16T18:36:00.005+08:00

小熊 1968

Iwanami

福田デモクラシーと国民国家
上野家父長制と資本制――マルクス主義フェミニズムの地平
吉見俊哉著『ポスト戦後社会シリーズ日本近現代史９』
竹信三恵子著『ルポ　雇用劣化不況』
兵藤裕己著『琵琶法師―〈異界〉を語る人びと』
日本庭園―空間の美の歴史小野健吉著
見田x2

Chuko

天野郁夫著大学の誕生（上）帝国大学の時代

Bungei
原　武史『松本清張の「遺言」』　
文藝春秋『論争若者論』

Kodansha 現代新書

1724　葬祭の日本史高橋繁行
Ijime

現代都市論/森川嘉一郎

2009-06-12T19:40:00.001+08:00

「現代都市論A・B」　　森川　嘉一郎准教授
海外から日本に対して向けられる関心の中で、国内の人々に意識されている以上に大きいのが、日本の都市や現代建築に対するそれです。海外の諸都市との比較に立脚して日本の都市の特徴を把握し、その成り立ちや現状を歴史的に説明する教養を持ち、さらに自らの眼で街を読み取る力を養うことは、日本についてプレゼンテーションをするさまざまな局面で重要な素養となります。本講義では現代のデザインの諸相や、西洋の建築・都市史を概説し、今の日本の街並みを構成する建築物や広告物等のスタイルとの関係性を、多角的に見てゆきます。建築やデザインの様式史から日本の都市を見た「現代都市論A」に対し、後期に行う「現代都市論B」では、都市を舞台とする人々のライフスタイルやストリートカルチャー、さらにはメディアに描かれたイメージとの相互作用において都市風景をとらえてゆきます。最初に事例研究として海外からの観光客も多い秋葉原を取り上げた後、日本の表象、ジェンダーの構造、そして家族像の変化といった、戦後日本の文化構造に関わる諸問題が、いかに日本の都市、とりわけ東京において表出されているのかを例示してゆきます。

海外對日本的關心，通常比日本國内人對自己的關心，意識要大很大。日本都市與現代建築就是其中一例。本科透過比較海外都市，然後由此立腳把握日本都市的特徵，並以歷史角度，説明其委，培養同學透過自己的眼睛解讀都市的能力，這也是訓練同學如何自我表達日本人的素養。
本講義從現代的設計諸相、西洋建築、都市史出發，多角度分析構成日本街道的建築物、廣告設計的關係。上學期特別從建築與設計樣式的發展歷史，分析都市；下學期從以都市作爲舞臺的各種人們的生活體驗、街道文化、媒體重的意象等跟出發，看看它們跟都市的相互關係，由此觀察何謂都市風景。最初事例從秋葉原開始，然後是各種日本的表象，性別的構造，家族形象的變化，到日本戰後文化結構的各種問題，分析日本的都市，特別是東京，如何被表徵出來。

公共知識分子

2009-05-06T00:14:00.004+08:00

CR中大本社說: tomoro 公共知識分子訪問

X 說:hahaha, interesting

CR中大本社說:reviewing SY's notes; not to be "公共知識分子" is hard it is too seductive

X 說:i think it is about your attitude, not about the labelling.if you want to do sth good for the public, you'll be a "公共知識分子". if you just want to get high with yourself, to hell "公共知識分子".

CR中大本社說:too long to repeat sy's arguments on "professional academic freedonm" and 'public intellectual"his point is that many arguments are quite contextual (and surely power-related)

X 說:客觀環境很大程度不能掌握。作為一篇個人訪問而非社會政治分析，讀者祈望看到的是受訪者個人如何看待對「公共知識分子」的取態。

CR中大本社說:um i think so. so depends on the type of readers and the interviewer as well
i think similar to who is "電車男" defination debate la. qute useless lor. so also need to analyze the context as well

X 說:i think 'public intellectuals' is quite well defined.... at least in the understanding of the general public.
just like denshaotoko.

CR中大本社說:agree
然後你們的人要威 but 又不想要所承擔的負面image/ 責任

X 說:so in my view, down to the bottom, it's still all about personal moral attitude

CR中大本社說:yeah

X 說:haha, for the public, one hardly knows what scholar is saying. everyone accept that. everyone have the image of Einstein with his crazy hair when speak of 'professors'. so, the only thing they can demand the intellectuals/academics, is they speak truthfully and they want to do good.that's why we hate XXX and XXX, not really becoz they are pleasing the public, but becoz they are not honest.

CR中大本社說:ummmm i am thinking somthing similar on your last point, but still can't express it and logically articulate it clearly

X 說:mm...

CR中大本社說:we hate , because1) not honest, cos2) by using the name of the public to win students and academic fame3) by using the name of the professional to be elitist among the publici.e. having the worst things in both worlds

CR中大本社說:or in sum
你總是見到他們不斷在迴避
好似自己是呢的identity的受害者

X 說:oh suddenly i want to go back to the defintions
being 'public intellectual' or 'academic', the almost only function is to throw light on the public sth they dont know. by reversing to reinforce what the public already BELIEVES so as to please them, these guys have cut all grounds of being a 'public intellectual'. and their acts of doing so weaken the authority of 'public intellecutal' and their

X 說:the abitliy of those other true academics of speaking out those things the public cant understand yet still repescts.

CR中大本社說:
酸氣 = public intellectual (outside instution)
腐氣 = academics (withint institution)
Said : "speaking truth to power" ma

X 說:yeah they are actually salesman, their only aim is 搵餐晏仔/做好呢份工. although the only reason why they are interviewed or have newspaper printing their article or have their book publish is because they are 'professors' / 'lecturers' -- and 'public intellectuals' because they are 'professors giving newspaper interviews', they hate the moral standard expected on these labels, and they think they are not bounded by such moral standards, because they are really not 'professors' / 'lecturers', but salesmen. Nobody expect salesmen to be honest, right? So, they are denied their 'trueself', and they cannot admit publicly because if the public found out they are salesman nobody would listen to them again so they cant even be salesmen, so they are in a very confused and refused mental condition

CR中大本社說:haha. 如此複雜的topic, 我懷疑他們上次搞了那麽一大堆訪問，根本無人清楚明白自己up 什麽

X說:oh that's why the interviews can go on and on and on for weeks and monthsif in the first article everything is crystal clear, why need write next?

抑止力

2009-05-02T02:52:00.001+08:00

世界的抑止力

論文Speeding Up--->瘟疫再來（....

ch 2 資本主義==〉股市崩坏
ch 3 民主主義==〉何もないよ♪
ch 4 國族主義==〉時間的法則は乱れる

説來下面的歌，跟銀河鐵道之夜有關？

【ニコニコ動画】「ピアノ協奏曲第１番”蠍火”」を弾いてみた【ピアノ】

【ニコニコ動画】高音質蠍火集

You Can (Not) Advance

2009-04-25T17:25:00.001+08:00

これはひどい

めがね！おねえさん！Ｏｒｚ

Eva 新角色「真希波・マリ・イラストリアス」

（圖片：每日新聞）

日本政治

2009-04-06T03:00:00.004+08:00

對日本政治研究的立場
1）最好不要比較
2）最好不要弄中日關係研究，因爲對任何人也沒有用（日米關係--〉可能有用？）
3）日本政治絕大部分問題無關日本政府
4）日本政治是現代歷史的悲劇
5）小心不要被漢字欺騙

閒談

印象：
小學生文章
主權爭議的發表

1）地域研究的問題

誰的框架？讀日文學做日本人 VS 西方的概念框架
e.g.師奶的政治

我是誰？

2)
政治學知識的由來
part 1 = jap
part 2 = western
part 3 = chinese?

3）
誰去定義政治
（框架）
bijin giin

4）
西方與全球經驗
歷史經緯
對抗西方，用西方辦法
Japan=Identity / India = Countinuity/ China = Unity
心結特多（哥斯拉爲何只攻擊日本）
故事特別難説（黑澤明、宮崎駿）

5）
同一名字，不同意思；統一制度，不同後果
社會關係=信
弄了套概念，做了些字，搞了套儀式，令你相信
政治/權力=控制信不信的最後制度（教育/宗教）

無責任艦長

2009-03-14T22:25:00.002+08:00

中學時代的新作
在土豆看回
1990年頭還真是奇妙的時代....
剛巧S教授提起，除了取笑大和號，
無責任艦長就是日本理想的leader啊（汗...也有道理
（注：無責任艦長（かんちょう）＝＞官庁（かんちょう）？）

故事好看，姐姐多（？），艦隊戰，
説來我還是喜歡OP (Just Think of Tomorrow) 與ED (Down Town Dance)

【ニコニコ動画】無責任艦長タイラー・俺的BEST曲＆サウンド集

[業務聯絡用] Contem

2009-02-20T15:30:00.001+08:00

Contemporary Theory 聯絡用

[updated=>after 2nd tuto]

補課 ==〉6 Mar (Fri) 1:20-3:20pm

内容:
美國社會學理論思想史解説
Levi-Strauss and 結構主義 (Ben)

閲讀資料：
required: 神話與意義（中文）=> 一般地讀

然後以下選一份：

1/ Strutural Study of Myth =>
有些地方比較難，但嘗試讀一次。
如果不想看英文....

OR

請從頭到尾看一次以下動畫片：
2/ " Baccano ! " (第1-13集）
http://www.tudou.com/playlist/id/3643849/

觀看指示
a. 不管明不明白，也從第一集開始看到第13集
b. 第一次看不明白不要緊，總之先繼續看
c. 不要回頭看，不要翻前看
d. 我們上tuto的時候再看一次

Bonus Track:
http://img264.imageshack.us/img264/5206/snapshot20061028140641sz7.png

[更新 1st tuto]
==〉已印好Parsons，請到房門口拿
==>已訂“規訓與懲罰”中文版9本

[時刻表]
6/2
Parsons (Hamilton eds 4 parts)

20/2
Berger & Luckmann part 1 + 2
Goffman ch 1 + conclu
Grafinkel ch 1

20/3
Levi-Strauss Myth and Meaning (chinese) + Structural Study of Myth
Foucault“規訓與懲罰”+ Archaelogy of Knowldge part I(?) + part II

17/4 Habermas Strutural Transformation of the Public Sphere Party V + Interview

21/4
Beck Risk Society chapter 1,2
Bourdieu An invitation to Reflexive Sociology (chinese: 264-320, 45-106)

use

2009-02-16T03:37:00.000+08:00

http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=3145033&iid=15747688

政治思考/社會學思考1

2009-02-05T20:27:00.006+08:00

SY Ma的政治思考（四）

如何distinguish這是廣告另外一個不是？

什麽東西motivate 人去找新的知識？

放在一個思路覺得是理由，
轉了思路，爲什麽看似真理的變了不是？

What constitutes a good reason

--------------------------------------
Tony Tam的社會學思考(1)

For Chris
contigency theory x
qualification of institutional argument but not itself an institutional argument
ciririsim ok
situation specified
general couter punch

not institutional mechanism

not a replacement / edited mechanism

upper: legitimacy constrainst people behave
impact

core still the same不是修正
story line not so straightforward

on myself:
argument/historical case是一個完美地show到制度化的school所夢想有的一個analysis,可以economical/political/cultural interest都能inteplay with institutional legitimacy的結構

t is very interstingcos it's so perfectly an institutional analysisthen say, no need to think of any explanatory problem or thereotical puzzle

perhaps can organize chapters into roughly three categories(economic / political / cultural interest)then argue all of them across history is strictly institutional buildingperfectly matching Meyer's framework

cos he said, institutional arguments to his best of knowdlge, always avoid to talk about problems of agency and/or interest

they talk about legitimacy, which is indeed important, but discard how agencies frame their interest by interplay and approapirate collective discourses to draw legitimacy
when i use the word"frame" he said he prefers the later two works

o him, as people who agree more to rational choice, whatever frame or interplay is ok. the point is he is very interested of instutional arugment do account this case very much

n my case, all interests (pol/eco/cul) are perfectly appeared and succesfully developed that "institutional structure" in consecutive periods for a wide variety of diversed interests, which are mircaely devoted to frame their words and actions , contributing to the building of institution.

理論大綱

2009-01-26T16:46:00.005+08:00

從weber的social action定義起手
---〉點解我們作套字 (discoursing/Foucaul) /
----> 做些行爲(ritualizing/Bell) 本來想令對方信以爲我這樣想
---〉搞搞下大家都有個共識 (imagining/Castoriadis)
===> 自己都信埋 (Wiggenstein)
---〉以爲個世界這樣 (Weber = instituion)

berger and luckman 很類似，但有些地方我懷疑搞錯了，要讀多次

我同流浪貓的關係點解不是social action (Weber's defination),到一個nation的做法，其實都好類似
(Foucault: Order of Things => 畫畫的問題)
建立了個制度之後--〉
問題在於如何應付新的變化、新後代etc
再重新調整過myth 與ritual (sendimentation/Berger) 與 imagination (Mediating/MuLuhan)
最後要講得番個故事出來(narrating/ Hervieu-Leger)

Reference:
S Lash, C Lury 2007 "Global Culture Industry: The Mediation of Things"

C. Castoriadis "The Imaginary Institution of Society"
==>alienation 的定義：記不得自己社會的幻想歷史過程

S.Y.：如何分辨廣告與事實？

See also
John Tomlinson "Cultural Imperialism: A Critical Introduction"153-157*

囯鉄化==〉1890s資本主義變成1905政商財閥，股票與金融市場被國家統制
地方鐵道與政黨制==〉1910的民主主義/分配利益隨1920的慢性經濟而被打成貪污；1930初的海恩斯政策最後也是不得而終
天皇==〉1900-1910比較開明的明治天皇被儀式與廣大的壓力逼癲；集體感覺的找尋 e,g, 體現於旅遊/小説

最後chapter該是argue最後還是一種tribal感覺的nationalism
一種不斷以道德外號來反對資本與民主主義的國族主義

波兒說什麽?

2009-01-25T02:38:00.002+08:00

詮釋（一）Actor-centered

執到條魚 => 條魚喜歡了小子要做人 => 大龍鳳，大迷惑 => 變了做人，めでだしめでだし
（副社長提供）

詮釋（二）Non-actor-centered

很多魚、水母==〉海嘯、魚、魚、魚、魚==〉船==〉古代魚===〉大魚===〉月亮掉下來===〉魚變了人啦

詮釋（三）Author-theory

波兒偷了法術===〉fujimoto的人類補完計劃失敗===〉月球毀滅地球==〉婆婆+住民吃花生===〉兩個豆丁去玩（順道找無責任媽媽）===〉兩個媽媽替他們約定終身==〉波兒法術解除===〉madetashi medetashi

詮釋（四）
(宮崎駿與波兒的幻想政治學)

空想具現化

2009-01-20T02:50:00.000+08:00

武内：食いちぎるぐらいの勢いっすよ。
奈須：ポニョはアニメ映画ではなく、もっとおぞましい何かだ・・・・・・なんつーか宮崎監督脳内迷宮まじ凄ぇこれが五十歳を超える人間のする事か、みたいな。

2009-01-09T00:30:00.000+08:00

見田《時間的比較社會學》談死亡與時間的問題
沒有時間的觀念，就沒有死亡的害怕，關鍵是共同體

你要有直綫的時間概念+量化的時間概念，這是很難出現的社會制度
前者在希伯來共同體最先出現（絕對的不幸===〉無限的過去與未來概念的出現）
後者在希臘帝國出現（金錢的發明===〉跨共同體的共有量化單位）

兩者都是人類被趕出共同體后的事物兩者合併
==〉西方傳統的出現

最精彩還是論日本奈良--〉平安的詩歌，如何開始有時間與死亡的感嘆的同時出現
===〉中國中央集權政體=曆法的expansion

【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳

2008-12-27T17:43:00.003+08:00

=========[CR社長語]==========

“同人Event是祭典”

日文的“祭典”確實Capture了這個活動的根本精神。
“祭典”本來就是召喚神靈的儀式。

放在當代社會及本地的文化語境，
尤其是以“日本”作爲香港的理想投射。

一種離陸的衝動。

而“儀式”就是這種被稱爲“社會”的“意識”的一種投影。

心像風景的投影。
集體意識的心像空間的具現與轉化。

幻想鄉的神靈被召喚到最具體的祭典。
理想的解放。

CR Group 社長
2008年冬
於RG2
CR街道計劃

=========[宣傳稿]==========
CR Group 自2003年成立，係由一群大方向志趣相投、細節趣味及專業各異的社員，集文化研究、同人創作、鐵道趣味、IT技術、Figure 創意、保健醫療、飲食管理乃至旅遊消費於一身的總合文化結社。

是次參與CR街道的支社及分部有【CR總合病院】、【CR維多利亞及越後支社】、【CR青嶼及九廣支社】、【CR秋田及津輕支社】、【CR琵琶湖支社】（排名不分先後）。CR本社社長亦難得於百忙間抽空坐鎮小川公寓召喚『』。

多個CR Group 友好組織亦應邀參加，計有《REI's ROOM》、《櫻月亭》、《At Will》、《Usa*Busstop》、《UKEYA & 白詰草小屋》、《名無し工房 x 西瓜電氣石》、《万華鏡》、《魔法麵包店》（排名不分先後）。敝社在此謹以致謝。

本人謹代表敝社，祝願各位於Rainbow Gala 2 玩得盡興，盡掃今年的不快，來年有一個全新的開始。

CR維多利亞及越後支社代表
CR Group 副社長
鬼畜超人

（詳細貨品/計劃參考下面任何一條link）

鬼畜之道～地獄人間紀實～ - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
Games Animation Forum - [RG2][V10-V16][CR社] Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
二次元單程票 - 【CR Group】Rainbow Gala 2
CR街道綜合宣傳～龍吉的祕密花園～ - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
ayakadofc - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳

Dept怪談：韋伯像的神跡

2008-11-30T17:28:00.002+08:00

話説星期日在office打論文。
看資料，
看到暗殺代表大正民主的首相原敬的犯人的資料

一直都知道那個犯人是下級鐵道員，
但看清楚些.......是一個switchman....

.....

..........

..............

咦....................

＝＝＝＝＝＝キター　’ｗ’＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

然後自己高興了一陣子以後...

忽然對面的同學慌張走過來，
以爲什麽事，
他說，dept的玻璃們快倒下了

（0下？）

（韋伯神像的奇跡？....

買書list

2008-11-15T17:09:00.015+08:00

月底買書去也....

買書予定
（更新）

*落合恵美子「二〇世紀家族へ」（ＮＨＫブックス）
*福間良明「『反戦』のメディア史」（世界思想社）

森永卓郎【監修】物価の文化史事典―明治・大正・昭和・平成展望社

"内田百閒阿房列車全三巻を読む"DANKAIパンチ2008/03/17発売号 (4月号)

*辻井喬・上野千鶴子『ポスト消費社会のゆくえ』 Bunshun
*北田暁大広告の誕生 ―― 近代メディア文化の歴史社会学岩波現代文庫
柳父章翻訳語成立事情岩波黄版　189
池上俊一儀礼と象徴の中世岩波
神崎宣武三三九度　盃事の民俗誌岩波現代文庫

田中克彦名前と人間 (岩波新書)
「名づけ」の精神史 (平凡社ライブラリー (152) 平凡社
増補小さなものの諸形態精神史覚え書 (平凡社ライブラリー)
増補敗北の二十世紀 (ちくま学芸文庫)

*有栖川有栖の鉄道ミステリー
神君家康の誕生（歴史文化ライブラリー）

阿川弘之座談集「言葉と礼節」（新潮社）原武史「鉄道は国家なり」
ネルソン・グッドマン著《世界制作の方法》 Ways of World Making ちくま学芸文庫
*今井清一編著《日本の百年５　成金天下》ちくま学芸文庫
*東谷暁著《増補　民営化という虚妄》ちくま文庫

*真木悠介 <まなざしの地獄 >
*真木悠介《自我の起原――愛とエゴイズムの動物社会学》

啊啊啊啊！！出了！！
繼“時間的比較社會學”之後的神作----
動物社會學。

神作就是比較神化，信不信由你.....
有一點演化生物學理論背景的話讀本書會high上天的說

武田晴人《日本人の経済観念――歴史に見る異端と普遍》
高野陽太郎《「集団主義」という錯覚』 ――日本人論の思い違いとその由来》
中山康雄《科學哲學入門》

*橋川文三≪昭和ナショナリズムの諸相≫
小熊英二≪在日・・・≫
小熊英二≪新作≫？！でるかな？！
竹内洋　≪学問の・・・≫
*塩川伸明著　　≪民族とネイション―ナショナリズムという難問≫
*五十嵐敬喜と小川明雄《道路をどうするか》
*祐成保志『〈住宅〉の歴史社会学』

喰霊-零-

2008-10-21T04:30:00.002+08:00

早前看看近來新番動畫
名氣大的所謂期待作都是...........まあぁ...........太平凡王道
不好看

隨便load一些來看
看到這個“喰霊-零-”
...
..........
........................

...................................

このアニメは化け物か？！
（這個動畫是怪物嗎？！）

這種比電影還要厲害的節奏感是怎麽一回事啦？？！？？！

這個音樂怎麽那麽神?!?!
（Radio program: 聽聞是弄好了才送去作曲etc）

（以下情節透露）

おいおい

怎麽第一集最後，主角全部死了？！？！？！

第二集后開始連HP都轉了（還有茅原姐姐--->妹化）

究竟第四集後會不會頽呢？......

論文尾章引句

2008-10-14T22:22:00.010+08:00

[updated 2009 Jan]

>> Faure (2007: 214) "Enacting Collective Memory: Integrating Commnuity into the State"
>> Shifting State Legitimacy
>> Railway Reborn

ch 1 Introduction
Weber: Switchman
The Old man: Railway as mystique

ch 2 Discourse
Wiggenstein: PI
(Railway?)

Hegel who can give you divident

ch 3 Ritual
The Mountain Monkey who takes the rail
Keynes

ch 4 Imagination

"The Imaginations people have of one another are the solid facts of society"
C. H. Cooley, Human Nature and the Social Order

ch 5 Sedimantation and Changing
"The Road Not Taken" Robert Frost
The unrailed Nation ==> The reform and the accident

ch 6 Mediating and Narrating
Denoh

Nadesico

私たちはたった一つの同じ時間を生きていると考えていた。
生きている時間と時代はすべて同じなのだと、
同じ時間は二度繰り返さない、
お互いが違う歴史を生きているなんて
考えるはずがなかった。

(I thought that we always think we are living in the same time and the only possible time.
We think that the time and the era we are living in are all the same.
We think that the same time does not repeat itself.
And there is no way people can think that they actually live in different histories.)

機動戦艦ナデシコ#１６

Ch 7 Conclusion

We shall not cease from exploration
And the end of all our exploring
Will be to arrive where we started
And know the place for the first time.

"Little Gidding" (1942)
(No. 4 of 'Four Quartets')
T.S. Eliot

我們的探索不會中止
我們一切探索的盡頭
是為了抵達我們原來的起點
而初次認識這地方。

（艾略特；Chan Hoi Man譯，《啓蒙論》，Page 234）

後話：
Time present and time past
Are both perhaps present in time future
And time future contained in time past.
If all time is eternally present
All time is unredeemable.

Burnt Norton (1935)
(No. 1 of 'Four Quartets')
T.S. Eliot

If I Could Tell You

Time will say nothing but I told you so,
Time only knows the price we have to pay;
If I could tell you I would let you know.

If we should weep when clowns put on their show,
If we should stumble when musicians play,
Time will say nothing but I told you so.

There are no fortunes to be told, although,
Because I love you more than I can say,
If I could tell you I would let you know.

The winds must come from somewhere when they blow,
There must be reasons why the leaves decay;
Time will say nothing but I told you so.

Perhaps the roses really want to grow,
The vision seriously intends to stay;
If I could tell you I would let you know.

Suppose all the lions get up and go,
And all the brooks and soldiers run away;
Will Time say nothing but I told you so?
If I could tell you I would let you know.

W.H. Auden

走路與世界

2008-09-14T04:27:00.002+08:00

太久沒有寫日記---
除了公務，這陣子好像都是對應着一些不穩情緒
這樣一來怎麽要趕的事情就拖了幾乎兩個月..yabai

今天節目是聼科公的講座、cosplay event、還有晚上的飲宴
除了固定朋友吹水（都在打機？）副社長也來聼talk
幾個支社長難得見面都在感嘆CU變得很厲害

其一：
未說得上是什麽思考，
朋友結婚與拿博士號快樂一點還有有點競爭心態（？）
東西好吃、但儀式沉悶；
大家好日不感謝社會一次過做完。
厲害的是怎麽同學的母親竟然記得我（！？）
果然是從小學就是同學的朋友（汗）

其二：
由此想回下午科教授的講座，
最後新加的内容，
我孤陋寡聞，
但確實是很好的結尾用詩句，很感動。

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

"The Road Not Taken"
Robert Frost

確實，突然有點感傷。
自己走的這條路，
確實是沒有什麽人走過，
風光明媚，很喜歡，
而且大概比起其他路走得很舒服。

忽然回頭一望，
已過萬重山，
而且整個世界，
忽然已經變得不同了。

你叫什麽學也可以
學問（而非拜神）就是令（看）世界的方法忽然變得不同---
那一下的感動，實在相當當下，時候特別容易忘記這種經歷。

按：課上談看歷史從來是根據現在我們關心的當下問題，
這點小熊寫mphil的時候已經名言，想來相當神。

東方幻想鄉

2008-08-23T05:43:00.003+08:00

今天報紙的文章翻開一看.....
un.....?!

\（＾ｖ＾）/　オワタ

原題中“東方幻想鄉”不見了，
但文末卻保留了“題目借自上海Alice工房”的字樣
變成了“古書與漫畫同人誌的日本情熱 ”是Zun樣出品遊戲的題目（！？）的詭異情況

圖文無關/出處（↓柳丁大姐的貓）

網上回應：放榜與動漫節的填鴨辯證法

2008-08-10T04:33:00.002+08:00

反省：
這篇是比較頽地寫的文章，而通常/果然效果比較好。
認真地彫的文反而不及這個效果好，果乃辯證法。
大家會自行選讀自己想讀的部分看的現象，還是一樣。

個人的意見：
誰說香港讀者差？有心看大都領會都某些。感謝感謝。
這篇其實是自虐的文章嘛。

有讀者說是不是本人未去過....
有時候站在高位說有點不好意思.....
而我又相當不喜歡那種
“小朋友你連コミケ都不知道還以爲動漫節就能夠拿來威風啊”
的説法.......我真的不喜歡這樣拿東西來抛人
難怪市面以至學院的日本XYZ流行文化東西那麽傻蛋會走去相信...
也難怪那舊什麽水晶垃圾有傻蛋走去以爲能炒....
（朋友說3万元可以買個1:1的Rei了...）

展望/預告：
下次來真的了哦
按：這個世界還有那些工作是但又覺得自己扮演日本專家卻又不認的人。真是....

[Neta 用]
神保町幻想曲物神崇拜
幻想鄉同人誌Geist絕望
__________________________________

LittleHo: 「氣氛」祭典
我常思想，「氣氛」這樣東西，也一樣虛無卻為人所追求並為之心滿意足。生日要有「氣氛」，所以要有生日蛋糕、生日歌、吹蠟燭。過聖誕節要有「氣氛」，所以要有「白色」聖誕，要有聖誕樹，要有平安夜，要有派對，要有報徍音。奧運也要有「氣氛」，要穿紅衣，要喊口號、掛banner、要學馬術、要睇開幕。許多基督徒也要崇拜(他們愛叫「敬拜」)有「氣氛」，所以要多人，要有band sound，要有feel，要有活力。

沒有「氣氛」，對現在香港人來說，是一種罪惡。沉悶該萬死，內涵即作嘔。結果在這「氣氛」為上的膚淺儀式主義下，衍生出類似獎門人主持的「氣氛搞手」來。他們出現在婚宴中，在旅行團的旅遊巴上，以及很不幸地出現在許多青少年團契之中，他們成為「氣氛禮祭」中的「祭司」，專門施展法術叫人嘖嘖稱奇，然後心安理得、心滿意足地，感覺充實地離開，下次又再自動地歸來，再一次追求「氣氛」所帶給人夢幻的感覺。

Tabris維尼
“個人覺得這篇文章很有意思所以把它轉過來分享一下。這篇文章的中心是要不要思考 (我會理解為 "心" )這篇文章沒有對錯之分，人可以選擇辛福而沒心的生活，也可以選擇殘酷但有心的生活。人是追求慾望的,所以追求幸福是沒有錯的,殘酷的但有心也沒錯,那是證明他們的意志堅定。那是現實和理想的之間的選擇...我是選擇殘酷但有心的人...在這篇文章國很喜歡一句 "只有生活在絕對的不幸與絕望，才會產生此岸與彼岸的意識分裂，投射出理想與希望。"”

區Sir BLOG（讀者回應）

fafa1001: 填鴨辯證法

Uwants.com

世界就是這樣不公平：年輕人放暑假的三大高潮與噩夢

特別回應：多啦A夢討論區

日本行程

2008-08-05T04:03:00.004+08:00

才寫完說人家去人排我排動漫節，
自己就去排一個更加可怕的Komiket，
真可謂自虐也（淚）

行程
（二）宇都宮・大宮・早帰
・餃子

（三）本屋？アキバ？・マジックアワー？
・モスバーガー・MisterDonut
・
・

（四）？？？・小熊・空の境界＃三＠池袋
・つけめん
・
・明度カフェ＠池袋

（五）コミケ（１）・空の境界＃四＠池袋
・

（六）コミケ（２）茄子
・

（日）コミケ（３）T2
・

（一）吉祥寺・ジブリ・中野・空の境界＃五＠池袋
・馬車道
・ジブリレストラン
・吉祥寺にある喫茶店
・中村屋

（二）カラオケ？？？？
・上野デザート

食べ物
・流しそうめん
・よこはまラーメン
・浜松／新橋／銀座稲庭うどん
・ゆず酒

預定書本
單行本
・《ヨーコ写真集》
・宮崎駿《折返點》

新書
・大澤真幸《思想のケミストリー》《不可能の年代》
・竹内洋《社會學30》

文庫
・《経済学という教養》
・《中世期の旅人たち》

Typemoon惡德商法！？

2008-07-17T04:58:00.006+08:00

Typemoon 這東西可夠糟糕的說...

前陣子說C74不出展企業區，
這個竟然在第二日同人檔出 orz
非排死你不可？！（Komiket大會怎麽想的...）
(當然，是不是真的....還有幾天才有正式的katarogu.....)

什麽“夏天的幻視、原點場所之回歸、連接未來與過去的空白”....

Summer Vision
排隊幻視（中暑）

Recycling Gomi
人海回歸（你以爲自己是得五本銷量的同人組織？）

Tax-Paradise
逃税傳說（不用公司名義給法人税?! 小心）

2ch 的評語是“阿鼻地獄確定”“人死が出る”

想起就頭暈了，
好些日子前些寫過Fate/Hollow Ataraxia 根本是奈須先生取笑你班HP= 1的黑豺狼排隊的諷刺作品.... 這次來真....

參考（[重要][必讀] 爲什麽你要讀讀日本文學 ）
------------------------------------------
前回の参加で八月からクレーム
　↓
型月にペナルティ落選　
↓
コミケ幹部（１？）にとりなしを頼む　
↓
企業対応部断る　
↓
１、メンツが潰されたと怒り、東出展を打診　
↓
型月同人終了宣言済みなので竹箒で　←いまここ 　
↓
阿鼻叫喚

建議：看形勢，可能多付1万羊也未必能入手
幾万人排隊買小説，可說是人類史上初...
------------------------------------------
然後再來是這個.....（南無南無南無南無）
買Figure 送game...

這個白saber根本是犯規!!!!!!

(圖片取自糟糕島)

Typemoon在Komiket黑歷史
Reference: (TYPE-MOON コミケ74はやっぱり出展しないっぽい )

（highlight的是社長有份作戰的）

C65　型月、企業ブース初参加。Fate発売前かつ商品もセット売り1種のみだったため、比較的穏やかに終了　
C66　商品の種類が多い上に値段もバラバラ、限定数もまちまち、セット売り無し、事前告知「販売物の通販予定はありません」　→大惨事　
C67　C66を受けて自粛　
C68　商品種類を減らしてセット売り　
C69　セット売り続行、しかしバスタオル、クリアケースなどかさばるグッズ多数のため完売早し　
C70　セット売り続行、しかし特大ポスターフォルダー、ビーチセットなどかさばる（ry　ビーチセットは「通販予定無し→皆さんの声にお答えして通販します」　
C71　Fate/Zero1巻のみの販売。充分な搬入量があり、　コミケ特別価格の設定で列の流れもまあまあ早く3時間程で買えたと型月が初めて褒められる　
C72　用意した商品数が少なかった？　始発で並んでも会場特典を貰えなかったという悲しみと怒りの報告多数。　型月また大迷惑企業に逆戻り　
C73　商品は2種類のみ。列の進みはC71程ではないがまあまあ。　しかし型月列がコスプレ広場を半分潰し、クレームがつく　
C74　...coming soon...

古書奇談

2008-07-10T03:29:00.003+08:00

在找某日本社會學老師的一本旅遊照片集。
199x出版，200pages,
定價2400yen (150HK$左右)，一直也是絕版狀態。

那麽去amazon看看古書.....

50000 羊....（3500HK$）

＝口＝　エェェ

御・・・ご冗談・・・・（説笑？！）

找Google與古書店網絡

110,000 羊.... （8000HK$）

自....自重....

雖說這老師是神，他的詩句也是rank SS的magic spell.....
這個價錢還真是（汗）

結果找了只有熟客才懂門路的相熟謎之古書店
（絕對沒有在任何guidebook出現、
網絡上也長期顯示“閉店”、
幾乎要用Pass 才能到達樓層的那種級數的謎之古書店...）

本來不好意思打搞店主（太神秘了...）
結果5000羊就有交易...
希望暑假去的時候還有貨....

（圖片來源）

日本社会保障制度

2008-06-23T02:47:00.002+08:00

Reference: [ 『生きさせろ集会！』の狼煙！！！]

（小熊氏）
・日本の社会保障制度は、そもそも国民の為に作られたわけではない。
・日露戦争時に初めて社会保障制度が出来た。理由は、戦争効率化のため。
・国民健康保険などは、軍の後押しで出来た。
・厚生年金保険は、１９４４年に出来たが、３０～４０年間は、払って貰うだけの期間になるので、その保険金は軍事費に回せる、との考えで、当時の官僚達は、この制度を作った。
・日本の法律というものは、ＧＨＱのお仕着せによるもの、国際的同意の為に作ったもの、以外は、官僚の都合の良いように作られている。
・企業は、米国では「ブラザーズアンドカンパニー」であるが、これは宗教ベースで成立している。そもそも日本と米国の企業では、成り立ちが異なる。
・日本の企業は、基本給は極力上げたくないものである。それは、退職金が基本給をもとに計算されること、などが理由に挙げられる。
・１９５０年代の日本は、血縁が強かったので、職を失っても路頭に迷うことはなかったが、現代では、血縁が薄く孤独を強いられているので、職を失うと路頭に迷う傾向にある。
・日本の常識は、インドでは非常識であった。インドでは３０年の住宅ローンを組むことは考えられないという。ある意味、キチガイではないかと考えられている。それは、３０年後に自分が生きているのか、会社が潰れないで存在するのか、戦争とかが起きない保証があるのか、等から、３０年の住宅ローンなどは論外であるという考えにあるという。
・米国発の「自己責任論」とは、安定を前提としているものである。
・穿った見方をすると、今まで３０年間くらい日本は平和で安定であったが、この状況自体が、世界から見ると、ある意味、異常な状態であったわけで、今の社会状況というのは、世界標準に近づいてきたとも言える。
・日本での専業主婦のピーク時は、５０％であった。
・プレカリアート運動について、３０年間経った今、目が覚めた人がどう動くのか、という形で注目しているし、今後どうなっていくのかに注目している。

（小熊氏）
・治安悪化が訪れる。
・麻薬の流行が懸念される。
・親が働いたことがない社会が来るであろう。
・メンタル（３０年間の幻想）の惰性がいつまで続くのか。
・犯罪あるいは自殺しか選択肢がなくなる社会になる可能性がある。
・六本木のアークヒルズの周りに柵を作り、門番を立たせる社会が近い将来来る。

Metal Gear Solid 4

2008-06-18T05:03:00.003+08:00

論文工作壓力大，
看了nico上小島監督的MGS4，
本來不打算看...

一看，好像重拾了某種勇氣一樣（淚滿目）

MGS1 出的時候是1998年呢......
剛好是大一，
最美好的歲月，
什麽都能學的、希望的歲月。

我記得好像是在聯合（定好景？）買的
多得老翻，
就遇上了這個神game。

現在雖然nico上看有點遺憾，
但去到最後一章，
真是太感動了（淚）
（不過在nico看，
有很多人一起感動）

面對過去，

又要超越過去嗎？

一起悲傷，

一起感動。

這就是人生了吧.......

【以下小許ネタばれ....也不算吧？】

メイリン（美鈴）キター
（・ω・）ノ　　おおおおおおお
（感動！！！！！）

「天に従う物は存し、天に逆らうものは亡ぶ」

乖乖地鼓起勇氣，完成手頭的工作吧...

史匹堡的密碼

2008-05-24T03:36:00.002+08:00

這個Indiana Jones and The Kingdom of The Crystal Skull
真是令人想死的神作。

嘿嘿！！！
就娛樂片來説，
真的無可置疑的好看。
吃花生等看戯，自問大衆一員的，
是會看得非常高興的作品。

至於，我這裡偶然受訓專門Over-intepret的人
這次史匹堡預備的二層謎題真的非常豐盛，
相當後悔（或者幸好）放棄了看戯途中抄筆記，
不然會像Dr. Jones一樣極端忙碌，
固住解謎而忘記娛樂。

而史匹堡又相當體貼，
一邊帶我呢類“二層解讀症”的觀衆解密，
一邊又會好友善地像片中那個傻了的阿伯般給我指路的。
以下是劇透（？）

===========================

一開始就美國國旗
然後是Area 51
一幫人看解否外星人，呢個時候Dr.Jones當然就開始來料了，提醒我呢的人，小心！呢次好堅！千萬不要被那些超級有趣的Neta分心了！
片友發現，約柜竟然放了在Area 51貨艙内給Dr.Jones"無意"碰跌（我想死！！）
manikin假人（神！）+核爆（！！）+雪柜（！！！）
大量關於何謂政治與學術的討論（Jesus!!!）---〉還叫你多做Fieldwork（！）
大量存那些抄他橋段的電影啦，史導演一次玩番他們夠本

然後你開始解密解到話呢：
Ideology呀是什麽可以控制人的超能力哦，
這個時候ET外星人出場了！！！（神！！！！---〉學術人/影評人被攻擊了！）

然後DrJones同阿俄羅斯特務就好熱心解密的時候
兒子攻擊成功了（！）

之後就是100%純娛樂的大追逐了，非常開心的

一路打打打打到去最後大佬

神啊（UFO！）

問你要什麽，就是“知道所有東西”===〉見到ET（！）
知識就是黃金
Space between spaces
但千萬記住“知道”那麽多事，除了破壞掉人家的東西，不但危險，最後還死得好慘的哦。

執錢的資本主義不論政權危險才是一定不死的主角（！！！他還真是本死、刻意的執！！！）

在冷靜與情熱之間。

2008-05-20T03:30:00.002+08:00

我見到個個籌款，其中有個檔口旁邊，
有個阿伯在Begging，無人理，我覺得很慘；
我又見到明報，一頁地震私人，一頁樓盤廣告，我覺得很憤怒。

近日看日本Nationalism的書，講得很好。
Nation就是用來代替現代人因資本主義而失去共同體感情之後的代替物，
而它支配的過剩的感情，
以好似普遍主義的超越形式出現
（不是一個人跟一個人的關係而得來的感情），
卻其實相當地局限在國家領域内的。

一看，我就知道日本社會學者150年前快過我地跟貼西方弄了一個國家出來，150年又最快緊貼西方拆掉這個國家然後想辦法弄一個新的制度出來處理共同的感情問題
實際上也真的如此。不得不佩服日本的社會學者的歷史與哲學的各種素養。

該學者說，奇克果說，這個世界最簡單的愛，就是對死人的愛，一種向虛無散發的愛。而現實世界的愛，是建立在個人關係，非常困難的（譬如如何愛一個人，早上見到他不刷牙很口臭就當下覺得不可愛了）

國家，就是“面向死者--虛空--的愛”的一個感情集合体了，
而它宣揚的愛，具有普遍而超越的特質，
（不是現實中的人與人的關係所帶來的愛）
卻其實定義在它的界限之内。
也因此，這種對虛空的愛，
可以一反轉成爲對他者的無限的恨。

日式社會學讀書會（2）

2008-05-17T04:19:00.003+08:00

19/5/2007 星期一下午2點集合424室

上次讀無緣，
這次讀奈須蘑菇（Nasu Kinoko）的 DDD 1 , chapter 1 (J and the E)

札記
時代與社會的轉變
作者及其媒體控制
用詞特性、鋪平手法
警句
問題意識（e.g. 過食拒食、Subaltern Studies）
何謂現代？（社會與心理之間）（Fanon, Foucault）

參考
幻想社會學Outline ( c.f. talk 1 = topic [12]; talk 2 = topic [1]）
Kato Madoka "拒食與過食的社會學"

餘話
對大澤真幸的“Nationalism之由來”的簡介及book information

警句：

國民國家就是過剩的愛（尤其對死者的）的一種回收裝置，
這種對死者的愛，看似無私---無私的=沒有關係的愛可能嗎？---
而同時對他者的恨，也不過是這種[無私愛]的一種反轉。
這種[向虛無的愛]，與我們日常生活的愛不同：
日常的愛是不純的、從完美缺落的愛。

難明。要等那本書運到過來才能細想了。

不過，我大概知道自己論文背後的某一種（其中一種）可能動機了。
對的，我對現代社會那種對[不認識的死者]的濫情的不滿與冷感，
也可以說是一種（生活在國家這個感情共同體的現代人覺得定義下的）感情缺落吧；
相反，對建立關係所帶來的感情既害怕卻極珍惜。
找尋他鄉150年的歷史，就是找尋Nation這種“emtional attachment”的建立過程。

按：他所謂“第三者之審判”，意思就是“幻想”嘛....

浪漫的爭論

2008-04-29T03:40:00.004+08:00

兩個頗有名氣的日本社會學家辯論，
辯到最後，
其中一個說：

“你什麽社會學都不懂！”

另一位說：

“那你除了社會學什麽都不懂。”

========================

2ch的留言，是真是假不知道，
但見田宗介的回應實在太過浪漫了。

參考：親密性の構造転換

=========================

http://www.rikkyo.ac.jp/grp/kohoka/sympo/1021.html

把關於各個時代的時代變遷的quanti data, plot在一個Graph度，然後得出這福圖，好像星空的星座一樣
而從這個“時代之星座”發覺，每代人之間的星座距離正在接近

這樣的社會學，太浪漫

===============
以上資料，在本港引用，保留Source提示的權利

創作草稿

2008-04-23T04:30:00.002+08:00

透明的天花板灑落的點點星光，
溶化在圖書館的人工照明中。

OO找到那個幾乎在論文資料堆中的小男孩。
“看什麽啊？”
“啊啊....誰？”
男孩有點恍然的仰起頭來，
恍恍惚惚，
似乎靈魂還遺漏在資料堆中-----
不，OO心想，
他的靈魂真的還在資料的歷史深河中，
還未回來-----
那麽就給他一點刺激好了，
OO嘴角露出點點誘惑的微笑。

“你看看這個......”
當OO把書本放到台上，
那個半坐不站的娜姿，
把本來已經顯眼的身體某部分變得更加矚目，
小男生大概受不了吧。

“這個是什麽哦？怎麽我看不明。這是什麽字呢？”
效果，
似乎沒有。

(...)

“解離性同一性障害”與“Dejavu”

2008-04-19T04:51:00.002+08:00

這兩個“解離性同一性障害”與“Dejavu”概念
都是一向非常喜歡的創作念頭啊啊啊啊
（給人搶先用了嘛......淚目）

最近創作人翻各種科目的資料的速度還真快啊（哭）

（這個學期的社會心理學，想的多，Neta比較少，
還真是變態心理學那類名詞比較多？）

這個遊戲的市場定位還是Otaku向？
沒辦法啦，開發費那麽貴....又一大堆不給錢的free-rider顧客..

另：間中load [続・殺戮のジャンゴ -地獄の賞金首-]音樂來聼，
還是神作也

以下引用出典：Nitro+新作 [CHAOS;HEAD]
=============================================

解離性同一性障害
【かいりせい-どういつせい-しょうがい】

　略称は、DID(Dissociative Identity Disorder)。
　1人の人間に複数の人格が存在する状態。人格とは「自我や環境を認知し、そこに関与し、思考することの持続的様式」と定義される。つまり人間は連続した時間を認識することで自我を有し、行動・情報が一貫していることを確認し、それを『自分』として形成している。障害における人格の交代は突然で、心理的・社会的ストレスや環境的要因が誘因となる。別人格時の記憶を持っていない例が多いのが特徴。発症年齢は小児期であるが、臨床的に露見しない場合もある。慢性化しやすく、小児期に受けた虐待や心的外傷が、解離性同一性障害より先に見られる。
　なお、この疾患にはよく『多重人格障害』という名称が使われていたが、それはDSM-Ⅲ(アメリカ精神医学会の定めた『精神障害の診断と統計の手引き』第3版・1980年発行)での旧称で、DSM-Ⅳ(1994年)以降は使われていない。

デジャヴ/ジャメヴュ【でじゃぶ/じゃめぶゅ】

　既視感(仏：Dejavu)。
実際は一度も体験したことがないにもかかわらず、以前にもどこかで体験したように感じること。単なる錯覚では済ませられないほどのリアルな「過去の実体験」としての感覚が伴う。ただし、その「過去」とはいつ、どこだったのかは当然ながら思い出すことができず、その結果強い違和感をもたらす。
　原因はいまだ解明されていない。記憶の「回復」と「既知」の機能の同期がズレるという、非常に稀で一時的な異常の際に起きる生理現象だとする説。脳の海馬傍回(空間処理と「慣れ」の感覚処理を受け持つ)に、痙攣のようなかすかな発作が起きるのが原因だとする説などがある。
　既視感とは逆に、普段見慣れたもののはずなのに、それが初めて見るもののように感じられることを「未視感(仏：Jamais vu)」という。

讀多少書才能寫小説？（２）

2008-04-15T22:04:00.003+08:00

早前写，写一本狼と香辛料要読多少書、
今次拝観虚淵玄的本棚……

[图片来源: Akiba Blog]

神林長平、１９８４

書劍恩仇錄…侠客行…

西洋日本中国的重口味経典都有…

我還是奉勧那些以為軽小説就可随意写写的早早回家…

作家就是－－

時間使用率　文章訂正＞＞＞＞＞読書・資料収集＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞写

魔法使いの夜

2008-04-05T09:37:00.003+08:00

還是趕快完成手上的魔術儀式比較好（茶）

扇句（1）

2008-03-31T02:55:00.002+08:00

當你處於逆境的時候，
不要在孤獨的黑暗中獨自悲傷，
也不要依靠朋友的同情去調節自己的悲哀。
儘快回到生活與社會的白日底下去。

Adam Smith The Theory of Moral Sentiments (1759)

セイバーGK

2008-03-20T23:09:00.000+08:00

セイバー・鋼鉄飯店

（ライオンは別売り）

Go my way

2008-03-01T03:13:00.000+08:00

【ニコニコ動画】アイドルマスターL4U 『撮影Part編』プレイ動画(GO MY WAY)

蒼い鳥

2008-02-24T03:49:00.002+08:00

神曲：

【ニコニコ動画】如月千早『蒼い鳥』 -The wing was there.-

現場：

【ニコニコ動画】アイドルマスター中の人　今井麻美　蒼い烏

＋ビアニート侯爵（！）ピアノソロ

【ニコニコ動画】ピアノ独奏”蒼い鳥”を千早さんが･･･(音質修正版) アイドルマスター

【ニコニコ動画】【耳コピ楽譜】蒼い鳥ピアニート侯爵ver

これはひどい：ｗｗｗｗ

【ニコニコ動画】アイドルマスター　蒼い鳥ピアノ演奏に春香さんが

兩儀式烏馬化

2008-02-22T05:27:00.002+08:00

超級可愛的兩儀式ウマウマ圖啊＠ェ＠

説來昨天看了長江7號
受到GPA3075的荼毒與排毒訓練之後（？）
我覺得很不錯啊（茶）

很多人覺得太短或者是面向大陸市場拍的後果
雖然不無道理，但我更在意這類奇怪的流傳是如何生産的。
研究Yahoo影評600個，更特別發現看戯先後有決定性的影響。
會最早去看的人最不悶的說（神奇）。

最神是有人看完那10分鐘周星星密集式回顧之後
（就是打完如來神掌Mk2之後-----這幾分鈡真是高章到極限）
就真的睡着了（！）
要是那88分真的充滿計算，那這計得真的感動。

可能是我太複雜又太簡單？
開場一幕學校Zoom埋去
然後一幕高樓俯瞰風景
就只兩場就另筆者打從心裏感動。

音樂與遊戲

2008-02-14T02:09:00.002+08:00

任何遊戲都是比試對規則的掌握

但就算不懂規則也想享受人家比賽遊戲的緊張氣氛，
加上音樂效果真的一流
如果寫文章可以加上音樂就有趣了w

【ニコニコ動画】『羽生vs中川大逆転』にBGMをつけてデュエルっぽくしてみた (一部修正版)

Omake

【ニコニコ動画】水銀燈の今宵もアンニュ～イ

平凡 | 特別

2008-02-13T08:32:00.000+08:00

沒有特徵的、不希望自己是特別的人生，大概沒有這樣的人。

平凡的、沒有障礙的人生。

要是在社會中能如此生活，那麽大概不能如此理所當然地生活。

不跟任何人競爭，對誰也不怨恨地生活是不可能的。

並不是因爲很多人希望得到自己想要的東西而如此的。只是想自己變成是特別的，卻得不到，結果變成平凡的人生的這種形式。

所以——從開始就想過那種生活比什麽都難。

因此，就因爲這樣，所以才“特別”。

“只是想當然地生存，相當然地死去”

啊，那真是——。

“孤獨——”

——奈須Kinoko《空之境界》

宵夜奇談

2008-02-09T04:11:00.000+08:00

新年過了兩天，終于回到正常狀態開車趕文。
寒冷晚上趕文，當然受不了宵夜的誘惑。

這個寒冷的夜晚偶然縱容一下自己吃點東西...

怪事發生了

翻櫃發現沒有即食面，
卻有兩包上兩月參加日本文化問答比賽得來的通心粉兩包（汗啊
也好，弄一下。

發現其中一包冬陰公味（不敢想象的味道）的食用日期
竟然是上年12月尾（おいおい）
另一包雞湯味的，
本年1月31日

微妙=口=

還是考慮吃不吃，看看雪柜冰格，
有一包
陶大日式一口餃子
Made in China
暈低（汗十個）

結果不吃了...

讀多少書才能寫小説？

2008-02-06T03:39:00.000+08:00

寫一本“狼與香辛料”要讀多少資料？

支倉凍砂提供了大概30本的BookList（笑）：
http://ameblo.jp/hasekura2/entry-10015915616.html

（from すぱイしー　ているず）

以下引用自上Link，儘管把參考書目貼出來：

『金と香辛料』（ジャン・ファヴィエ／春秋社）
↑『狼と香辛料』を書こうと思ったきっかけの本。中世の商人の活動のほとんどの分野が書かれてます。そのかわり、時代や地域は結構ばらばら。

『北の十字軍』（山内進・講談社メチエ）
↑『金と香辛料』を手に取るきっかけとなった本。北方への十字軍についての本。面白いですよ。

『ドイツ中世後期の世界』（阿部謹也／未来社）
↑ドイツ騎士団の話とか載ってます。阿部謹也先生の本はこの分野でダントツに読みやすいです。全集が最近出ていますのでそちらを見るのが良いかもしれません。

『中世の星の下で』（阿部謹也）
↑中世の雰囲気がすごいわかる本。夫婦で蚤を潰しあってる描写とか！もう！
『中世ヨーロッパ生活史』（白水社）

『ドイツ傭兵の文化史』（新評論）
↑これもネタにして本書きたいです。

『天使のような修道士』（新評論）
↑三回読みました。１６世紀ルネッサンス前については、修道院に残された資料から当時の社会状況なんかを論じている論文が多いのですが（その辺の資料を読んでいるとわかります。サン・ドニ修道院とかよく見ます）、その際の注意点とかを改めて挙げていて、この本だけでももちろん内容がぎっしりなのですが、他の本を読むときにも役立ちます。

『中世都市と暴力』（白水社）
↑すごい時代だったんだなあというのが実感できます。

『神に問う』（嵯峨野書院）
『中世の迷信』（白水社）
『中世ヨーロッパに見る異文化接触』（渓水社）
『中世の人間』（法政大学出版会）
『中世ハンザ都市の研究』（勁草書房）
『詩人としてのイエス』『神に問う』『魔女狩りと悪魔学』（人文書院）
↑魔女狩りについての思い込みというものが結構崩れると思います。

『ヨーロッパの黒死病』（国文社）
↑ペストってすごいなあと。作中ではちょっと出せません。

『中世の裏社会』（人文書院）
『中世都市の女達』（講談社）
↑女性は抑圧されていた！！とか良くありますけど、これを読むとそんな気もしないような。むしろ立場的には結構強そうです。たくましい人はいつの時代もたくましいということでしょう。

『中世後期のドイツ文化』（三修社）
↑テーブルマナーとか確かのってました。食べ物とかの記述も多かった気がします。ビールの醸造の仕方が載ってたんだっけなあ、とうろ覚え。衣食住の調べものには良いかもしれません。

『ハンザの経済史的研究』（高村象平／筑摩書房）

『キリスト教の歴史』（講談社学術文庫）
↑キリスト教の歴史ものとしてはかなり名著だと思います。

只是日本國内的西歐中世的學術水平與翻譯就大概夠一個10來歲的人寫小説的Neta嗎（茶）

阿部謹也當然是少不了的了呢

怎麽有衝動下次寫寫這個題目，又或者聯絡一下作者這樣（汗）

個人的BookList

Faure David. China and Capitalism

Braudel, F. 15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義（三大卷）

Polanyi, Karl. The Great Transformation.

Weber, Max. E & S.

Sweberg, R. Max Weber and the Idea of Economic Sociology.

Marx, K. Capital.

Wallenstein, I. World-System Analysis.

感想

1）怎麽比較，還是第一堆書好看很多啊！！阿部謹也的書好看是錯不了的..

2）加上自己其實也沒有怎麽看自己的書List嗎

Omake

なんにせよ、新刊や雑誌（『電撃ｈｐ』は書籍扱いだが）を発売日より前に手に入れられるのは数少ない役得だ。本日、株で六十万の損を出して満身創痍となった身には、こんなことでも嬉しいものである。

おいおい、ホロ大損じゃないか（笑

媒體

2008-02-05T04:08:00.000+08:00

繼上次介紹過的長門有希の「本、読んで」
這次也介紹兩個音樂。

近來的感想有兩個：
1）話説現在沒有NicoNico大概很難在日本文化研究這行撈下去
2）近來中國兩個字在日本已經幾乎成爲那些浪浪蕩蕩，在社會生活並不好過而又不敢面對自我形象低落的一種自我投射的代替品了。本來所謂的Otaku群（比起以前的趣味群體）已經有這種看低同樣趣味的人群的傾向，現在有更好的代替品而已。

兩點的共通：關於媒體。

【ニコニコ動画】久石譲の曲をいろいろつなげて弾いてみた

【ニコニコ動画】「もののけ姫」組曲

研究資料

2008-01-25T03:24:00.000+08:00

貼上來的原因是發現數碼暴龍的最後一集中，主角們是坐會飛的都電（？！）離開

【ニコニコ動画】ニコ厨がニコニコ動画物語原曲MIXに動画+αを付けてみた前半

札記：社會心理學

2008-01-23T22:10:00.000+08:00

趣談：

・吊橋理論（びびり橋）

人在吊橋上的驚嚇感覺，會被當事人轉化成喜歡上別人的感覺...

以爲只是日本電視拿來玩的理論，原來真有其試驗根據。

・ [社會]=[?]=[心理]

唐君毅在《人生之體驗續篇》說，
人的心靈，必須在開發與凝聚之間，
偏頗的話，心靈會流蕩或閉塞。

覺得抽象？

凃干爾（Durkheim）的《自殺論》認爲，
人無論是過分投入集體，或者過分孤立，都容易自殺。
因爲人關聯自己到群體/社會之中，就能獲得某些神奇的能量，
太密切太抽離都不行。

背景當然是人在脫離共同體的生活而被抛到現代社會之中，
人需要重新適應與“群體”，還有與“自己”的距離。

“自我”的覺醒，與體察到“群體”的存在，
其實意味着現代社會中兩者的分離，
人就一方面需要重新體察自己與群體。

前者是心理學
後者是社會學

問題是
後世的心理學以爲問題可以還原到想象的“自我”
後世的社會學以爲問題可以還原到想象的“超我”
（19世紀的人們沒有這種自大的錯誤）

問題在兩者之間

附：Marx認爲，金錢成爲人的交往關係的一種制度，
反而變成一種魔法象徵，令人迷信金錢本身，
忘記了背後崇拜金錢的目的，其實是人與人交換關係。
因此，人與人的關係，變成了一種無機的金錢崇拜。

・ Wiggenstein

回到社會遊戲本身去，也就是回到本心，
認清人的心靈是在玩社會這個遊戲中產生的
因此，心靈本身，群體本身也無“絕對客觀的規則”可言。
有的只是遊戲規則。

・見田宗介，見到 “社會・心理・學”這個名詞，覺得像是一切問題之解決，也就可以了解。
---雖然後人往往不知所謂

社會心理學/了

書本的故事

2008-01-17T02:49:00.000+08:00

「爲什麽在那個時候，你會認爲在黑暗中的那個不是◆◇而是我呢…從推理來説，那一刻在你左面過來的那個身穿巫女服的人，才是危險吧？」
「因爲你當時拿着書本。」
「？」
「...喜歡書本的不是壞人。」
「就這個理由？什麽意思呢？」
「從右面來的那個人，雖然有着你的外觀，你的步伐，你的一切，但祂竟然有着你的聲音。」
「那不該就是我了嗎？如何地想，相信一個外觀不同，步伐不同的人......尤其連聲音也不能發出的時候，根本無辦法分辨。手握着書本又如何了？」
「神會發出聲音，但就是敵不過書本。」
「就這本930Yen的文庫本？」
「就因爲這只是930Yen卻竟然有400頁的本子。你知道嗎？當神發出的聲音就是真理本身，這個真理的聲音本來就不會替其他人發聲的。在那種奇妙的時光運行的世界，發聲根本是違反因果關係的事情。只有....對的....只有在時間之外的某些東西，才會幻想着所有時間有着前後、未來過去之類屬性的，甚至會自轉運行....等等等」
「拜托咯~你能用人話説話嗎？」
「對了。在正常狀態，人只能用人話説話。在當時那個不正常的狀態，人根本不能説話。」
「哦？」
「你就是那種要是不能説話表示的人，根本不會説話來表達的人嗎。頭腦簡單、缺乏社交性就是這麽一回事了。」
「orz」
「那麽，在那個狀態，一邊發出光，一邊竟然還能發出聲音的那個東西，除了那個東西...」
「什麽東西？」
「忘記了嗎？既然我們現在回到正常的狀態了，我們就不能有效地說關於那種東西的事情了。」
「我明白了。那個時候正好相反。但...就算你能判斷右邊那個是那個東西，你也不能單單以左邊的那個拿着930yen文庫書就知道那是我呀？」
「都說，壞人不拿書的。」
「我可也沒有預備拿書的啊。」
「還不明白？所謂的書本，就是用印刷機這個老土的科技，把那個東西的聲音都化成文字的破魔的儀式了。你知道嗎？當人還沒有文字，只用聲音來表達的時候，我們的意識跟那樣東西的意識還是連在一起的。希臘人說的淨化，就是人的聲音跟宇宙的聲音調和的一種狀態...」
「就是中國人說的不立文字？」
「對的。問題是當你意識到自己要不立文字以後，其實你已經脫離了宇宙，也就是脫離了那個東西的控制了。」
「ummm....orz」
「因此啊，在那個過渡的混沌中，會拿着文字書本的，就是唯一不屬於那個世界的出口了。」
「那跟好人有什麽關係？」
「還不明白嗎？所謂的壞人呢......就是對於別人把你界定為壞人的時候你還好高興的那種。好人，就是自己定義自己的，不是別人給與名字的...」
「拿着書本爲什麽就是自己定義自己是好人？」
「因爲書本拿着就可，不用別人發出聲音來定義自己。你付錢，買一本印刷的魔法回來，就是了，就這麽簡單咯... 一點聲音也不用發出。」

寝台急行
Chapter 1.2
Mirror, Third Reflection
___________________________________

【ニコニコ動画】長門有希の「本、読んで」

♪「I do」（攻殻機動隊より）

Megane

2008-01-11T02:11:00.000+08:00

眼睛娘纔是王道（茶

Letter

2007-12-26T15:05:00.000+08:00

謝謝新海誠文章！出處在哪？不找你的，這些話題很難找什麽“國際學者引用”啦，日本本土也沒有很有系統的“學術”研究，日文雜誌評論那些太散，遇上是運氣。

最近整理最後一個Chapter關於當代文藝作品的理路，發現90年代中，看見兩種透過鐵道的國族論述是明顯的。

一個是（城市對）地方的論述，主要源自70年代；一個是城市對自己的論述，主要源自90年代。（當然戰前也有類似的源流）

新海誠好明顯看得到此中的轉變：《約束的場所》以東北邊緣為中心，（絕對化外、純想象的）北海道與（絕對熟悉、疏離的、中心的）東京只是襯托；《5公分》是東京的故事，用種子島那些邊緣地方襯托。

另外一個最明顯例子就是淺田次郎：《地下鐵》、《鐵道員》分別是使用鐵道去Narrate國家的兩個重疊而不同歷史分層故事的理路。

兩個都是文學背景，與松本清張以整個日本作爲客觀推理的國族版圖，到松本零士調把整個世界觀換成宇宙，偷換成都市人悲涼的城市中心對地方的詮釋，中心-邊緣的一條主綫，如此說下去，頗有趣味。翻看“銀河鐵道999”的第一集講“地球火車站很文明，但住在旁邊的都市貧民區的都市人如何如何慘”，到最後一集“機器星的機械式解體”（Durkheim？）然後“鉄郎與999又一個人重上旅途啦”還很有當時候日本社會的Feel。

近讀重松清的（廢墟都市？）文學小説，推薦一下，而且有（很大本的）中文譯本。與鐵道教授的滝山コミューン一九七四一起讀就清楚見到整個當地日本在1970年代的源頭是怎麽來---遺憾是小熊的第四本大作趕不上年尾出，不然近當代的日本國際與社會故事的最後一彈就齊咯。

對了，比起Eva（趕及最後一天上映！真是好彩），我更期待看奈須kinoko原作的《空之境界》電影版。

這仁兄及其Typemoon公司最高章是一反霸佔大衆文化市場的策略，盡可能控制媒體流通的渠道，總之霸住Otaku的市場就好：於是乎我這次去日本就得排四個小時買同人小説，輪全日本只有新宿一間電影院做的動畫，搞到去逼去熱鬧的人覺得好鬼有Aura。

這個題材，近讀兩篇好東西，都是關於媒體流通的，打得很應，作爲聖誕及新年禮物w

(interested person pls ask me for reference)

拜

背後想說的

2007-12-23T05:21:00.000+08:00

蟻之兵隊
今天文章“哲學棟篤笑填鴨畢業禮”想說的東西，
其實不是文章之内。

我想說的是這個：
（News23主題曲版本）

新聞報告找這個當Main Theme才夠神

更神的是Salyu獨唱
（5分~5分35秒注意！）：

【ニコニコ動画】Salyu - to U [COUNTDOWN JAPAN 06/07]

Omake

因爲喜歡所有人就不會自己不喜歡自己也因此不會以爲其他人不喜歡其他人而自己就不會擔心別人不喜歡自己

被當作會隨便看人低的感覺難受

（村上春樹風對白：）

「九一主義？」
「對。九一主義。」

空之境界：媒體殺人考察

2007-12-22T03:19:00.000+08:00

Tony想殺人啊

連我最不萌的Loli Tama-chan

都畫得這樣萌 orz
看見（Tony實用性高）本子

其他大姐們怎麽辦？w

（圖片來源）

（圖片：AkibaBlog）

（在九龍城寨）空之境界啊

(Saber)殺人啊(兩儀式)殺人啊

最好全戲院都給我空（kara）出來
（銀包也空出來）

關於(Typemoon公司透過嚴格控制媒體)殺人的一個考察啊

當然還有EVA
Eva 的大衆時代過了嗎

買書List

2007-12-20T19:06:00.000+08:00

随時更新中

一般書

明石正雄・飯野正子「エスニック・アメリカ」（有斐閣選書）
ルナン、フィヒテほか「国民とは何か」（インスクリプト） not avaliable
ケドゥーリー「ナショナリズム」（学文社）
中島岳志「ヒンドゥー・ナショナリズム」（中公新書ラクレ）
and other works

新世紀へ夢を運ぶ整備新幹線　小里貞利　
満州事変から日中戦争へ加藤陽子著
アジア・太平洋戦争吉田裕著
増補　皇居前広場　原武史
増補　絵画史料で歴史を読む黒田日出男著
はじめての文学（八冊）
奈須空之境界（文庫x2）
朝湯、昼酒、ローカル線　かっちゃんの（鉄）修行　勝谷　誠彦　　（？）
ちくま文学
象徴天皇という物語赤坂憲雄著

雜誌

CONTINUE Vol.37

Komike物

Fate/Zero 3, 4

CR各分社代表顔色決定！

2007-12-08T23:59:00.000+08:00

CR各主要分社的代表顔色決定了！

CR社全體同人也會

一路帶動大家的文化生活

各位繼續多多指教

【更新】新成員加入了！

CR青嶼及九廣支社
支社長龍專門香港本地鐵道及新海誠，
各位多多支持。

■■■■■■■■■■■■■■
■■中大本社及台場支社■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（紫）

專門範圍：文化評論、社會研究、圖書管理

■■■■■■■■■■■■■■
■■維多利亞及越後支社■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（鬼畜藍）

專門範圍：分衆趣味的普及化與大衆趣味的精細化等普及教育

■■■■■■■■■■■■■■
■■甲信越及琵琶湖支社■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（水色）

專門範圍：遊記、旅遊計劃與時刻表、Maid Cafe

■■■■■■■■■■■■■■
■■■角館及津軽支社■■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（こまちいろ）

專門範圍：鐵道擬人化、同人創作、秋田新幹線

■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■総合病院■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（緋紅）

專門範圍：（消音）（消音）（還是消音）

■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■桜上水支社■■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（桜）

專門範圍：公共交通趣味、Maid

■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■九州支社■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（色未定）

專門範圍：聲優、日語教育、精算

■■■■■■■■■■■■■■
■■■青嶼及九廣支社■■■■
■■■■■■■■■■■■■■

（電車綠）

專門範圍：香港鐵道、航空維修、新海誠

■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■中央食堂■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■
（絶望灰）

專門範圍：飲食管理、不動產、Maid Cafe運營

各種追加

2007-12-06T16:55:00.000+08:00

雖然這裡沒有怎麽出新Post，但左面欄位的評論連結倒是不斷更新（汗），
同樣寫字，還是有報酬的比較有大動力就是了。

最近兩篇的“再見火車：無感覺的城市社會學”與“香港・鐵路”似乎評價不錯(?)，
但個人確實不怎麽花氣力寫的一類。
各位有意見不妨交流交流。
（感謝《香港原味》的兩鐵合併有感介紹與各位支持）

昨天副社長說社長演説像ShotGun-Type嘛（茶），
我覺得像黃子華做show多一點，

一令人發笑就好像停不了的中毒感覺（逃走）
而每次寫報紙也Shot一次，

總有些句子會打中某些人的。

之後就是修羅場

（我怎麽都覺得畫同人的集中力很厲害）

（呼氣

另外追加了日本各大“出版社”的Link，

方便查閲新書；
久未安裝的Counter也恢復運作（笑）。

社務報告以上~

【革命完結】CR社部分部門停止運作

2007-11-16T03:11:00.000+08:00

爲響應 SNCF donner au train des idées d'avance （法國國鐵）的反自由經濟化罷工行動 ビバ・Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ

完滿結束，CR社全面恢復運作，感謝各界支持

CR中大本社社長室
CR副社長室*
CR中大本社
CR維多利亞支社*
CR台場支社
CR上越支社*
CR第十五國立銀行*$
CR圖書館
CR社立邪神殿
CR 第二本子CW對策小組^

*11月17日開始
$ 銀行停止運作期間，證卷買賣亦停止
^有限度運作

注：罷工期間有關社員仍分別拜會CR臺灣支社及CR滿洲支社

全體HP、MP全回復

2007-11-04T05:27:00.000+08:00

YUKI.N＞大好き_

【ニコニコ動画】涼宮ハルヒの激奏長門有希からの「大好き」高画質

雪、無音、窓辺にて

2007-11-03T03:47:00.000+08:00

明早是科生早課就是不想睡orz

説來昨晚他的課談戀愛是什麽（笑）
《是晚警句》
“我聼過朋友在網看過，話令你有戀愛感覺的汁大概只有一陣效力”

愛の汁？？　Σ(ﾟдﾟ)

(很久沒有上課笑到抽根....orz)

這個問題，其實昨日自己的導修也談到嘛
反正都是把某個意向與關係在先，
後面再把這個狀態加個名字上去。

聼了這個，同學似乎顯得不安（笑）
於是乎我還是引回小熊老師的一句：

到達戀愛這個狀態其實有很多途徑，
所以不要以爲，
只有以前認識的那個方法才是唯一的途徑。

小熊的奇妙比喻是：

其實因爲連最好吃的東西都未吃過，
才會嵌入了某種令人不斷誤解（勘違い）的徊路。
這就像Diet中的蛋糕一樣，
一路吃就一路會中毒。

他的提示是：

不要被奇妙的誘惑所欺騙，
令自己掉入死胡同。

談起這個，

朋友們一向對我所定義的“姐姐”為何物，

其實很簡單，

一是“非妹妹”的東西（對前幾年的動畫角色的一種特徵而以）

但最重要的，

就是基於以上的精神的一種感情投射狀態了

因爲明知道是虛幻的，
那纔有一種真實的感覺
----所以當事人千萬不要被那些假象所欺騙了（拉克絲語）

順道貼上一個例子，近期大好（笑）

【ニコニコ動画】涼宮ハルヒの激奏 - 雪、無音、窓辺にて。

爆笑問題　ニッポンの教養

2007-10-31T05:46:00.000+08:00

爆笑問題太田光主持的NHK節目“日本的教養”
上集找來Otaku研究的精神科醫斉藤環對談
（趁未Del前好看了吧）

人的内心與由這些心靈所構成的世界
比黑洞還要深，比宇宙還要廣

【ニコニコ動画】爆笑問題のニッポンの教養 FILE015｢ひきこもりでセカイが開く時｣1/2

【ニコニコ動画】爆笑問題のニッポンの教養 FILE015｢ひきこもりでセカイが開く時｣2/2

看回香港，
看着對這個世界與人的内心什麽都不懂的人嚷着
就覺得這個世界還是蠻奇趣與可悲的

研究日誌數則

2007-10-31T02:04:00.000+08:00

（1）近代社會史、國家地方史、商業史、與歷史教學

上週五六一氣呵成聼完四課歷史，
聼得累，也就更佩服講的老師更累了。

星期六早課負責發表，
預備不很好，
之後果然有點抓到鹿不懂脫角的感覺。
但沒有被打與訓斥已經很好啦（滿足？）
難爲給我拉來幫忙的朋友說坐在老師旁邊驚到震（！）

這年來（無料旁聽）學的東西很多，還真是感謝老師。

下午一課主題是“世界史歷史課的教學”
又是笑中有淚的一個半小時。
學如何教學，真是受教了。
最驚嚇的當然是老師的
“五分鐘學會西歐中古史”的Powerpoint Show
笑足五分鐘+那些火柴人公仔
原來西洋史是這樣的啊（概嘆）

搞到我也想弄一張五分鐘學會日本近世史（笑）

（2）關於研究

都是埋頭明治時代的股票投資問題（！）
根本就是香港社會反映的研究題目嘛！

（3）ラフィール

（又）重看“星界の戦旗”咯

ラフィール還是那麽（消音）

授權免費視聽第一話

（開始的是阿保語，
聼不明白是應該的...）

説來，
配音除了川澄綾子
還有Snake的大塚明夫嘛

竟然拿了亞軍

2007-10-21T22:43:00.000+08:00

わたしもびびる

夥同副社長與Kohaku參加這個
“全港學界日本文化常識問答比賽2007”
本抱嬉戲心態去去而以
怎麽不單過了初賽還拿了個第二
真是大汗啊

CR社可謂拜得Saber多得邪神保佑
大家多些拜
多謝多謝

（会長的Event CG 殺必死借圖提供完畢）

（要那麽多人陪等到完畢實在過意不去啦）

那些題目嘛....0厄......真的不知道如何評論好了

趣味反省會

1）不過説來，
看得多本Blog與副社長的Blog，
多多少少都貼中不少的啦
（至於1920年代的電氣巴士就算吧啦）

2）出賽第一題就是個人的大好了

船の風邪になってｘｘｘ
「千の風になって」
歌曲是從哪囯詩句翻譯來的？

其實係美國翻譯過來的詩
隊員們正在疑惑我的判斷的時候
身為隊長還是堅持自己的意見
結果真實美國翻譯來的詩（大汗啊！）

【ニコニコ動画】千のMIWAになって

貼題實錄

[又中！！]

雞味即食麵（第一包即食面是什麽？）

[再中！！！]

平井堅（問題是一青O小姐的父親是什麽人---臺灣人）

[連歌曲片段都100%一樣！！！！]

Niconico Channel! （Suica廣告的やさしさに包まれたなら是哪個動畫來的）

（以上只是諷刺補習社廣告而已）（茶）

筆者與超人推薦的CR社指定讀物
湯禎兆的《整形日本》、《命名日本》就...
都又中的（笑），不過這類比賽問的所謂日本文化常識，
果然是好（消音）的啊（茶）

好孩子還是去讀認真的書籍
不好學我們只懂冷知識（Toribia）

4）這邊的特色是全世界懂的我們不懂。
全世界不懂的我們懂。
諸如谷村新司的鐵道歌曲、
1920年代的洗衣機、
陳美齡的出道日期之類（茶

可謂多看CR社群的Blog可增長日本文化“常識”（？）

延伸閲讀：【賀】全港學界日本文化常識問答比賽2007，亞軍獲得

《命名日本》出版賀文：從村上春樹談起

2007-10-11T19:13:00.000+08:00

如果跟隨呂大樂所說的四代香港人模式，那麽我看不出很大第三與第四代人的重大分別，至少這次替湯先生寫文的感覺如是（而且對第一代人---這次是小思老師---還是抱有頗大的敬意）。

也不是沒有分別，從閲讀村上春樹的例子來説，我這類第四代人就是從《地下鉄事件》打后開始讀的，到《約束的場所》、《海邊的卡夫卡》、《After Dark》等等。

因此，除了有學術研究需要，我這個平素根本不會主動閲讀正統文學小説的人，能閲讀《地下鉄事件》這幾本書，已經算是交差（有個基本日本常識），而對地下鉄之前的村上，一概無知。不像我某位同學般不斷追回前面作品看的目的純是爲了看H場面，我很安於從這個后地下鐵時間的社會派村上去講我想講的故事，這或許是因爲我看不出特別去追尋“自我”的需要（你叫他Me時代式的表達手法也可---雖然很多模仿村上寫作只有搞笑效果）而安於處理我跟這個社會的關係。

湯在[由 Tourist 變成 Traveller──村上春樹的旅遊寫作]中寫道村上從九六年是個“回到東京的旅人”，說：

正因如此，所以當村上於九六年開始回到東京，進行為期一年的沙林事件受害者追訪，且完成我認為乃他屹今為止的傳世代表作《地下鐵事件》（1997），那才是一個旅程的完結。

由逃避宗教（《雨天災天》時期）到深入反思宗教的存在本質（見＜沒有指標的惡夢＞，收在《地下鐵事件》內）；由逃出日本到栽進東京；由隱居式寫作模式到混入人叢中作埋身出擊──經過了這十年（由87 至 96），村上春樹的蛻變說明了 travelling原來可以不囿於人或地的隔閡，而一切原來是心靈內在及人生衍化的運轉流程。這一次村上春樹選擇了做一個採訪者，但「意料之外」地（和先前的「意料之中」竟「意料之外」地構成對比）成為了一個真正的「旅人」──於他既陌生又熟悉的土地上，探知外在（受害人的心靈）及內在（自己的反省過程）的互動遊歷。

是的，寫成《雨天災天》及《遠方的鼓聲》，我相信不過為一機會及時間的問題，我甚至認為自己也有能力做到。但完成《地下鐵事件》，令我慶幸自己沒有浪費多年春春，追看捧讀村上作品的一切時光，到得到豐碩美好的回報了。

於是乎，如果有任何香港第三、四代的人分野，在於這個對自我追求的終結 VS 處理自我與社會關係的開始的這一個命題之上。

年前在文化社會學與宗教社會學的課上嘗以《地下鐵事件》一書作爲分析對象。這固然與現在的論文研究有莫大關係-----回到日本之後、做囘“日本文學作家”的村上，畢竟有無意識之間依然選擇以火車做回整個建構世界觀的背景，這一點就可以把他重新引回日本文學讀者/作者群的共同背景上談他要講的事情。

“一切社會生活皆為虛幻”這命題並非核心關懷，而是我們透過火車作爲日常生活的感覺的保證來源，這一事實背後在這次事件之後給暴露出來之後，所有的訪談皆成爲一衆日常上的自我的文學感覺構造來源----每一個人的每一個感覺與小節，皆不足以解釋整個事件發生了什麽，更何況意圖解釋那火車背後看不到的黑暗的所謂社會原因。連火車都不能保證社會事實的順利運行，雖能暴露卻會把這毫無理据的Hollow的恐懼放大，正是後地下鉄事件的村上的社會關懷的出發點。

如果這是作爲香港第三代讀者的代表的湯的自我成長歷程，正如前期村上的尋羊冒險，最後安樂於地下鐵事件作爲一種歸鄉的終點，替自我找尋一個歸宿，那麽我這類並不怎麽認真閲讀小説的第四代香港人，對自我並不怎麽着意之餘（也可說是以九一主義式香港哲學作爲思考世界的成長），對與這個世界的關係的處理，正可從對兩個村上的兩代詮釋這一點看出相異。

是為《命名日本》出版賀詞

關於自我

2007-10-08T15:47:00.000+08:00

（甲）
每個人每一刻也不同，這一刻與下一刻遇到的事情也不同，那不如在每一刻看看有什麽不同的可能性，享受每一刻，而不是要留住每一刻，因爲這不會把你過往一刻的你留住的

（名曲齊賞）GoMyWay!!

2007-10-07T23:52:00.000+08:00

NicoNico上的人氣名曲

Go My Way！！

大家聼過沒有呢？

這歌曲可是在很多場合都有用的呢

Idol Master元組版:

【ニコニコ動画】アイドルマスター　ロケットガール　高槻やよい　｢GO MY WAY!!｣

今天剛上榜，和風吹笛版，聲音很典雅，大力推薦

【ニコニコ動画】Go my way!!を篠笛とウクレレで演奏

（借文）如不可再現的櫻花

2007-10-04T04:29:00.000+08:00

如不可再現的櫻花：《秒速５公分》的戀愛美學

撰文湯禎兆（2007/09/27）《亞洲時報》

借最後一段：

當然櫔木（按：栃木）的想像也是一大賣點──新海誠選擇明里的遷居地其實並不遠，那仍屬關東的一個縣份。因此，貴樹的渴求才可以更加強化那種可望而不可即──不少友人都以為兩人遙隔南北，身處天涯海角，於是才好像有牛郎織女的嘆喟。其實在貴樹仍未遷往鹿兒島前，兩人不過近在咫尺。但不要忘記他們不過是初中學生，也因而令到本來不成問題的空間距離，轉化成好像有萬丈阻隔的心理距離。

畫家。

把所有感覺

還原到生活，

其實很難。

那時刻表選得很神。

2007-10-03T03:05:00.000+08:00

爲了更好了解過去
這Season看以下兩個動畫：

Bamboo Blade
Sketch Book

一個是剣道、一個是畫畫（茶）

最近終于有機會
看回三谷幸喜早期電影
「12人優しい日本人」，

比「総理と呼ばないで」更優しい

それは

2007-09-19T03:23:00.000+08:00

夜中にさむけが走ってた

世界自体が空しく

空がからっぽく

か

内閣總理大臣

2007-09-14T01:30:00.000+08:00

我敢說下任總理是福田康夫

一餐飯，

有興趣的跟我打賭的,

儘管來報名

(你以爲會加漫畫兩個字在自己名字前面就能當總理了？

呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼呼）

情熱大陸

2007-09-11T04:15:00.000+08:00

讓專業的去做啊？！

漫畫家

【ニコニコ動画】情熱大陸「安野モヨコ」 1of2

愛之傳道師（笑）

【ニコニコ動画】情熱大陸　美輪明宏　1/2

想想就覺得此處荒蕪一片
難怪連“中古”兩個字都搬來香港用

想想我是不是應該當個劇本家或者小説家什麽的？（笑）

空之境界

2007-09-09T08:32:00.000+08:00

空之境界劇場版的宣傳片

還是去日本看嗎....

“關於殺人的一個考察”啊（茶）

（想起楢山節考）（逃

愛情哲學

2007-08-30T02:18:00.000+08:00

個人認爲愛情哲學的核心是：
這種哲學是一種屬性是“消失”的思想體系

任何需要愛情哲學這個思想體系的人，原因不外乎需要一種代替物支持真實世界裏消失了的另一種價值體系，而這個新的價值體系（任何種類與形式的愛情哲學）的出現與需要，其本質是關於“消失”的思考---而這種思考的目的，是令這種思考體系本身終究消失.

朋友說: 哈哈，那所有哲學也可說是一樣吧

我說：對----我想說的正是這樣
李天命思考藝術的最後一式（也是最重要的），就是“不思考之道”啊

從《愛情哲學》引伸而來的參考閲讀

虛淵玄

2007-08-24T02:24:00.000+08:00

除了Fate/Zero，
近讀（玩？）虛淵玄的兩個作品：

「沙耶の唄」
與
「続・殺戮のジャンゴ -地獄の賞金首- 」

都是好的文學作品。

當然，
你不會叫這些18禁的電腦遊戲Visual Novel做“文學”，
但我反而覺得書店頭拿了文學獎的所謂小説，
真的悶死我
--------------這當然是讀者=極端Subcultural Tribe所身處的文化心態不同了。

說回這個続・殺戮のジャンゴ

真對口味

大姐

超強氣

惡女

S

=w= well........

（圖來自nitro+網葉）

但比較深刻的，
還是故事第一句：

“忘記了誰說的，革命不是請客吃飯”

wow,
玩/讀完了之後，
更別有風味的一句毛主席的説話，
政治味與社會味呼之欲出的上乘文學作品，
故事簡單、有趣。
如此作品，寫不出！

這個作品之後，
看來虛淵玄已經看透了這個人爲社會剩下來的可能性，
亦已經脫離了所謂美少女遊戲的那種無謂限制，
替18禁的Ero-Game開創了一個新的文體（genre）
---這當然要是Hit中市場的話。

詳細有機會寫報紙，
大家先玩玩（但好孩子不要玩）

順帶一提：遊戲配樂極好，大推。

是日名句

2007-08-21T22:30:00.000+08:00

From Mr方:
我其實最想說：「賠償司法」憤怒與對痴漢(and司法制度?)的憤怒，其實是同一類的東西。
偽道德、而且是完全不切身的想像性的關心，非常虛假的咬牙切齒。想：XYZ，香港男性，究竟對痴漢的討厭有多真切？源出何處？

如果進一步批判，此等「道德」發洩的效果會令讀者(及作者)帶離真正切身現實的道德問題，安全的進行了「道德行動」，解放了自身無視切身之惡的罪惡感。例如XYZ不斷批判日本的司法不公，就無視於香港同類的司法不公其實比比皆是[例如對非禮的推證要求對女性很不利]

絕望した！

2007-08-14T00:16:00.000+08:00

「大國的崛起」講「新幹線」”的時候畫面是東京monorail與特急踊り子火車
超人約我跟大家一起走到了沙田就抛棄我了
你寫的複雜，讀者會說看不明
你寫的簡單，讀者會覺得他們都知，不用你寫
什麽時候開始看漫畫看動畫的目的不是娛樂而是要了解日本
什麽時候開始看漫畫看動畫的目的不是娛樂而是要學日文
什麽時候開始看漫畫看動畫的目的不是娛樂而是要學中文
以爲星期四會打風，所以拿定星期五假期希望可以連續放四天假，怎麽知道颱風會回頭，白拿假期。

小道消息

2007-08-09T00:03:00.000+08:00

7:30看新海誠的“雲之彼端、約束的場所”，
還有其實還未看過、同場上映的“星之聲”。
不錯。

完了之後自然地（？）看見正在排9:40一場的
龍少、CR角舘及津軽支社的一干人等（笑）
（説來剛好雲之彼端裏也是囯鐵津軽綫...）

最奇妙是走了無奈竟然撞到（剛升職的）老師，
以爲他來看（跟film也有關係的），
原來只是路過（真是大大汗）。

CR社事務

2007-08-02T02:23:00.000+08:00

（1）
CR琵琶湖支社長歸港在即
申請改名為

“CR甲信越及琵琶湖支社”

管理範圍包括信濃（しなの）、下越等地。

注：“越”之部分只包括下越，與副社長管理之上越，並不重復。
因此，超正式名稱爲‘CR甲信（下）越及琵琶湖支社’

即日生效

其他消息改天再寫

財經分析

2007-08-02T01:43:00.000+08:00

説來這裡每逢報財經，真的有如神算
（就是自己沒有資本去做而已。。。汗）

上兩次報告日元走勢，就是兩個最低位
這兩天日元沖上6.66，我才應該漲得差不多了。

另外日本股票方面，東日本旅客鐵道會社（JR東日本）
在全球下落情況，跌回860,000yen 一股，
（入場費兌換爲約5万元港幣也）
每年脈息10000yen （1%多一點）再加（笑，車票優惠2000yen）
但有電子貨幣在手，實際前途無可限量，
-----要是東京不大地震（茶）

日本書店、日本電影

2007-07-29T01:00:00.000+08:00

今天去了看這個草裙娃娃呼啦啦（フラガール）
除了是蒼井優，值得注意是搞笑藝人南海Candies的しずちゃん的演出。

筆者是難以入戯的了，但在場看得聲淚俱下的也不少（茶）
我看的味道又是另外一種意味...

説來日本書店Tomato搬了去新店，不錯

秒速、5mm

2007-07-20T04:45:00.000+08:00

未看的，就去電影院的大熒幕看好了

Artistic Feeling，

只有第一次看才強烈。

不要浪費人生難得的機會。

いたむ

2007-07-17T03:37:00.000+08:00

いたむとは
たがいのしゅうたいをかくにんすること

ただだくのみ

爆笑問題のすすめ

2007-07-15T04:53:00.000+08:00

出名是讀書人的搞笑藝人，
爆笑問題的太田光，
在“爆笑問題のすすめ”（爆笑問題的推薦）
這個已經修業的讀書節目（還有眞鍋薫主持）

最後一次介紹了

太宰治【晩年】、宮沢賢治【銀河鉄道の夜】

サリンジャー【フラニーとゾーイー】
（Jerome David Sali Franny and Zooey 1961）

カート・ヴォネガット【タイタンの妖女】
（Kurt Vonnegut The Sirens of Titan 1959）

不知道爲什麽3年多，我就只看了這最後一集（死前必讀之書！）
卻很有共感。

【ニコニコ動画】【爆笑問題のススメ】06_03_27 太田光｢死ぬまでに読め！のススメ」

那認真的時候說得有點兒吃力的時候的日文，就是喜歡。
有這樣20分鐘的節目專講書本看，真是幸福。

介紹太宰治的【晩年】、【人間失格】與宮沢賢治【銀河鉄道の夜】的角度
頗爲獨特

參考：

喜歡的介紹書本的雜誌ダ・ヴィンチ

順道的：

【ニコニコ動画】『爆笑問題のススメ』空想科学のススメ／柳田理科雄

Niconico Channel!

2007-07-08T04:04:00.000+08:00

這個時代還沒有ニコニコ賬號的趕快去登記一個好了。
費用全免（雖然夜晚使用不能）
不然遲早Out到無朋友。

介紹的是使用魔女の宅急便ED「やさしさに包まれたなら」
的Suica廣告（笑）

【ニコニコ動画】[CM] Suica - JR東日本

好令人懷念的歌曲。
原本的是

【ニコニコ動画】魔女の宅急便　エンディング

然後是IdolMaster的版本（茶）

【ニコニコ動画】やさしさに包まれたなら　音無小鳥　YOURSONG

還沒有賬號的乖乖去申請。

ぼくらの

2007-07-05T03:21:00.000+08:00

鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱

多分、私もただの子供だ

ぼくらの毎日も生きていきたい

神保町が変わります

2007-06-21T20:23:00.000+08:00

７月、「神保町が変わります」、私も変わります（笑）

神保町會變，我也會變。

7月以後，
神保町的中央大手書店三省堂
正式把「神田本店」的名字改為「神保町本店」
而搞笑藝人的重鎮企業吉本興業
在神保町搞了一個奇形怪狀的演藝中心「神保町花月」。
（名字還蠻好聽的呢）

以上正式宣告神保町擺脫一切神田的名字，
建立自己的神保町名字吧。

（醜聞：實際上我N年前第一次去，真的以為在神田站下車）

要是有「読子ビル」的話更好吧（茶）

「すずらん通り＆さくら通りスポット紹介」

雜感

2007-06-19T05:50:00.000+08:00

1）不知道怎麽Update都是星期二？

2）要知道自己思考的有無問題，最好找一個真正能批評自己的朋友講一次給他。講講下自然知道自己其實思考亂曬龍。

3）eNobii書架還是觀望。弄Bibilography已經夠頭疼（到現在還是從心底感謝副社長）

4）CR中央病院最近成爲Niconico中毒病發區，快成爲疫病傳染區。

5）説來原來自己比日本東西與研究的火車話題更熟悉的，其實是Star Trek。

6）不知道何為Trekkies （美國的Otaku？），談不上日本Hobbyists的問題吧。

7）沉默，通常是最好的回應。唐君毅說，毀譽是人生大難。美倫(Aura)婆婆說，任何怨言與Curse最後都會回到自己身上。身持正道，就能保持正氣。婆婆曰：類似性質的東西自然會吸引類似的同伴。

8）戀愛，通常是各有各説法。能找到共通的定義固然好，找不到也不必太執意。制度是一樣只要給足夠時間與努力就能穩固的東西，哪怕你如何定義與改變意義也好。

360纜車墮山

2007-06-12T01:54:00.000+08:00

連架360吊車（我從來覺得叫纜車的話，中文好似有點怪）
都掉了落街，真係嚇鬼死。

本想回應話，
星期日登了篇鐵道與政治之後，
收筆不出報紙評論專心寫論文，就出事，真是好邪。

最邪係，上年次同教授去剛巧賣完飛，
而我星期六先想話再去搭，
結果去到無得搭。

話我亂説一通都好，
中央話完權在他手、然後香港政府話合併，
就掉架纜車落山給你看，火
車呢家玩意其實係好有靈性的。

日元新低位

2007-05-29T02:06:00.000+08:00

好死不死日元地位的時候，

我可是做了日Yen大閘蟹，

一手都是沒有任何利息的日本銀行卷，

令我想把日元轉成股票都不行，真的想打人也。

説來上半年日Yen依然上升無期

已經跌到三四年地位，

6算4的水平，

各位遲早要用Yen的人，

是時候入貨了。

至於有無機會再跌呢，

我就不知道了....

湖色

2007-05-23T03:08:00.000+08:00

「人はだれでも自分の中に湖をもっていて、その深さとか色調とか涼しさとか透明度とかを、その人の生の最後の瞬間まで、加えたり変幻したりしている。人に話をするということは、その人の中の湖に話をすることであるように思う」

(社会学者/見田宗介)

每一個人心中也有一個湖，
湖的深、湖的色、湖的溫、湖的透明度，
到那個人的最後的瞬間爲止，也變幻不定。
我想，與人説話，
就像跟那個人之中的那個湖説話一樣。

思考訓練

2007-05-17T02:02:00.000+08:00

從CR中央病院看到妙文一篇。

此文之妙，在於真得來太假了

幾乎是以爲一類“動漫受害”論調的人做假證據出來證明自己受到打壓的（笑）

但先也不要那麽高興啦，找到這篇完美的打壓動漫言論，

不等於寫的人有意識的去找些“御宅族”來打壓

---因爲香港只有“電車男”，沒有“御宅族”的概念

（A）
在討論筆者以上這個論點之前，

爲了訓練大家不要那麽純真，給大家一個練習，
看看下面這個圖有何問題？

提示：

這個圖足足誤了全國日本10多年，

令大家以爲日本這10多年少年犯罪好多，

少年人很兇狠。

答案在看了（B）Part後找。

（B）

至於說香港人（誰？）認爲動慢万惡的論調嘛，

well---詭秘的笑容---用個比喻，即係gum：
好多人話“傳統中國”的“儒家思想”係XYZ，叫人點點點纔是道德
（譬如參考這裡的Miss Lam 2007/05/16 18:32 的發言）

但一個Ideology的Doctrine 如何被實際上執行，
是另外一回事。

同理，你找個教協會長/老師來問，
就當然答你“漫畫好暴力多看無益”，
實際你去報攤看下就知道這些論調浪費氣力。

至於有小乖乖真的執行這個命令的，就只能怪---怪什麽呢？---怪他太乖了
另外希望這些小乖乖不要進一步以爲
“有好多人打壓他們”就天下太平了。

同理：
中大情色報/聖經不雅事件的性別解放分子 VS 光明大神分子，
兩邊同樣低能。

這個社會幾非沒有道德，也非一元（完）

（C）

答案
我畫得不好啦。

但答案不難猜----要是你不笨。
在經濟起飛前，人窮就更多少年犯罪殺人什麽的啦。

於是拿個統計圖，説明了什麽呢？
沒有説明什麽。
那只是一種確認自己迷信的裝置罷了。

那篇報導最爲害社會的不是那些“漫畫毒害Otaku”言論
因爲一則無人知道Otaku是什麽
二則（除了人說他就照做的乖孩子，與人說什麽他全都做的傻孩子）
無人會信漫畫有害

最有害的是拿一個毫無疑義的、
看似是客觀事實的統計圖來凍結思考

ダブルキャスト Double Cast

2007-05-17T01:34:00.000+08:00

至今還覺得

爲這個遊戲寫劇本的三位先生

是天才

當然人設也是無敵

前幾天在Nico Video看人玩（茶），

也有Comment頗有Point

1997~8年，正是Eva一類“精神/心理病”作品熱潮的高峰呢。

文學也好遊戲也好，都是看出一個社會心理的表徵。

日本比香港好的大概是這點吧。

劇中有劇、戯中有戲，不同結局

而且伏綫也好。答案一早知道（但嚴禁暴露劇情！）。

PSP也有，未玩過的去玩玩。

一個叫自我的都市

2007-05-13T22:41:00.000+08:00

翻譯練習

自
真木悠介
《自我的起源：愛與Egoism的動物社會學》
1993 岩波書店

====================================

CARAVANASERAI: 一個叫自我的都市

Oh, oh, oh, oh, oh, oh
I am just a mirage

Carlos Santana: Borboletta (不死蝶)

Carlos Santana*的音樂專輯"CARAVANASERAI"的第一首歌題爲"轉生的永遠的商旅"Eternal Caravan of Reincarnation。大概是作者在印度修行時代的尊師教導，認爲我們最真實的自己只是寄宿在不同的身體及其人生繼續轉生之旅。我們的個體及其“自我”不過是這個永劫的Caravan的一期之宿（Serai）。這是印度古哲學的教導。但是Santana大概在受到印度尊師的啓發而用了這個魅惑的比喻具體化的時候，大概無意識地加了這兩個意象。第一，Caravanserai也是在衆多商隊會合、共住、又在離散的場所。第二，Caravanserai是不同商隊會合的接合點，因此當中又有不少的自立的《都市》主體化，倒反過來支配商隊的角力場所。

最古的諸文明在由盧西亞北非附近發生與繁榮的時候，這個大陸有無數的商隊群在來往(1)。巴比倫與埃及的住居地的最下層已經顯示這些商對連接了遙遠之地，譬如米索不達米亞的“書米盧最古國家從初期已經連起西至埃及、北至小亞世亞、東/南的托魯斯坦與西斯坦、還有印度。印度的哈拉巴與莫肯達羅、巴比倫的烏魯也有共同的證據資料，加西比海岸的阿斯托拉巴度也有書米盧樣式的亞盧嘉印的金器，埃及、巴比倫與斯利亞、伊朗等的銅器等形式類似，已是明顯的事實。”

公元前3000年前又很多明確的商旅都市形成。不但是畢得拉、波斯拉、帕魯米拉等典型商旅都市，由盧西亞等都市的商旅貿易開始成長，在世界史中有重要的地位。這些都市原初確立的時候乃農業放牧地帶的交換體系中的物產交換集散地，有時候則作爲遠距離交易的、有時候則是政治的支配的基地而成長。都市是雖然是不同的二次的（也有經過多重波折而派生的）集住地，但最終成爲自立的、主體化的、變成了原本是形成者的周邊地方的共同體與遠隔共同體，支配了那些《移動的共同體》。《近代》就是由這些都市所生。都市原理的普遍化就是近代。人類歷史中最大的事件就是這個《都市》的發生及其主體化。

在生命的歷史之中，能與這《都市》形成相比的時間，就是被稱爲《個體》這第二次集住體的出現，及其《主體化》。

我把這稿子，獻給那不斷追尋《叫做自我的現象》之謎、死去、不可思議的詩人與科學這得M.K.（1896~1933）。**

*社長的個人考證： Caravanserai キャラバンサライ (1972) 是美國的Band

註1：Rostovtzeff. 1932. Caravan Cities. p 28
** M.K. = Miyazawa Kenji （宮澤賢治）

紀念

2007-05-11T04:21:00.000+08:00

如常，這是平凡的一天

無知是暴力

2007-05-10T00:19:00.000+08:00

（I）

那些自己不能/不願公開自己高興的人叫人不要高興；
在眼裏看見的只是自己的糟糕；
當然就更談不上去求證媒體報道的是如何的受到過濾。

也好，照妖。

（II）

對的，缺乏對他者的想像力與無知，真是種暴力。

只有關閉在自己世界的的妄想，
與這些妄想互相確認大家都同樣生存在一個封閉的體系，
就變成了迷信了。

（參考：參考Peter Singer對各種性道德的實用倫理學的討論）

（III）

教育這個字的沉重，與透過貶低後學擡高自己的精英/權威無緣。

照例，很多搞笑的僞權威/文化精英
走出來批評後輩一番。
OK。
問題是批評的手法如下：

抛一堆書包后，說，看：那些人連書包都不懂抛，
然後哈哈大笑一番。

更發傻的，連書包也抛不了。
跟住帶領討論一番。

（對不起，我連Link上這些垃圾也覺得弄污這裡）

有跟著嘻哈大笑的論者，還說
“龍應台有篇叫幼稚園大學的文章，正好形容這班大學生”
我不信，去找來看。

龍應台文章較長，不好意思：

幼稚園大學--龍應台

「這是一班大三的學生：聰慧、用功、循規蹈矩，標準國立大學的好學生。看完期末考卷，批完論文報告，我把總成績寄出，等著學生來我我：零分或是一百分，他們總得看著卷子的眉批，與我印證討論過之後，才能知道為什麼得了一百分或零分。假期過去了，新學期開始了，學期又結束了。

※ ※ ※

學生來找我聊天、吃宵夜、談功課；就是沒有一個人問起成績的事。有一個成績應該很好的學生，因為論文的注腳寫得零亂散漫，我特意大幅度地降低了他的分數，希望他來質疑時告訴他一個教訓：作研究，注腳與正文一樣重要。但是他也沒有來。等了半年之後，我忍不住了：“你們為什麼不跟教授討論成績？” 學生面面相覷，很驚訝我問了這樣一個問題。 “我們怎麼敢呢？教授會很生氣，認為我們懷疑他的判斷力，不尊重他的權威。去討論、詢問，或爭執成績，等於是跟教授挑戰，我們怎麼敢？” 那麼，假設教授打了個盹，加錯了分數呢？或是一個不小心，張冠李戴呢？或者，一個遊戲人間的老師真的用電扇吹考卷來決定成績呢？逐漸的，我發覺在臺灣當教授，真的可以“get awaywith murder”，可以做出極端荒唐過分的事而不致遭到學生的反抗，因為學生被灌輸了二十年“尊師重道”的觀念；他不敢。

※ ※ ※

有一天，一個淚眼汪汪的女學生半路上攔住了我的車子：“有個同學扭傷了腳踝，你能不能送我們下山搭車回臺北？我攔了三輛路人的車，他們都不肯幫忙！” 好吧！於是淚眼汪汪的女學生扶來了另一個淚眼汪汪的人，一跛一跛的，進了我的車。下山只有幾分鐘的車程，可是車後兩個人拼命掉眼淚、吸鼻涕。受傷的哭，因為腳痛，想媽媽；沒受傷的也哭，因為她不知道如何處理這個情況。事實上，這個驚天動地的“情況”只需要兩通電話：第一通打給校醫，第二通打給計程車行，如此而已。我很驚異地看著這兩個女生哭成一團。她們今年廿歲，正在接受高等的大學教育。她們獨立處事的能力，還不到五歲。

※ ※ ※

開始的時候，課堂上問學生問題得不到回音，我以為是學生聽力不夠，於是我把英語慢下來，一個字一個字說，再問，還是一堵死牆；於是改用國語，再問。我發覺，語言的問題其次，思想的貧乏才是癥結所在。學生根用功。指定的小說或劇本上課前多半很盡責地讀完。他能把故事的情節大綱說得一清二楚，可是，當我開始問“為什麼”的時候，他就瞠目以對——不知道，沒想過。他可以讀十篇愛倫坡的謀殺小說，每一篇都讀情，但不能夠綜觀十篇整理出一個連貫的脈絡來。他可以瞭解蘇格拉底為什麼拒絕逃獄，也明白梭羅為什麼拒絕出獄，但這兩個事件之間有怎樣的關係；他不知道。他可以說出詩人艾略特對藝術獨創與模仿的理論，但是要他對王三慶的仿畫事件發表意見——他不知道，他沒有意見，他沒學過，老師沒教過，課本裏沒有。我愛惜我的學生；像努力迎取陽光的黃色向日葵，他們聰慧、純潔、奮發，對老師尤其一片真情。但是，他們也是典型的中國學生：缺乏獨立自主的個性，盲目地服從權威，更嚴重的，他們沒有——完全沒有——獨立思考的能力。」

噢噢，好像真的以爲是她批評學生呢.....好戲在後頭：

「錯在學生嗎？

※ ※ ※

當然不是。學生是一坯混沌的黏土，在教育者的手中搓揉成型。從小學到大專聯考這個漫長過程中的種種問題，暫且不談，讓我們看看這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”的大學生正在接受什麼樣的高等教育。廿歲的人表現出五歲的心智，往往是因為辦教育的人對學生採取一種“抱著走”的育嬰方式。常常會聽到一些大學校長說，“我把學生當自己的兒女看待”，一派慈祥。他也真做得像個嚴父慈母：規定學生不許穿拖鞋在校內行走，上課不許遲到，周會時要正襟危坐，睡眠要足八小時，熄燈前要洗澡如廁，清晨六點必須起床作操，講話時不許口含食物，夏天不可穿短褲上課，看電影有害學業，看電視有傷眼睛，吃飯之前要洗手，等等等。我一直以為大學校長是高瞻遠矚，指導學術與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆，但這也暫且不提。這一類型的教育者的用心，毋庸置疑，當然是善意的，問題是，我們論“事”的時候，用心如何根本不重要，重要的是實際的後果，而教育的後果何其嚴重！這種喂哺式、育嬰式的大學教育剛好吻合心理學家Levy早在一九四三年給所謂“過度保護”（Overprotection）所作的詮釋：第一，給予過多的接觸——“有任何問題，隨時來找我”；第二，禁止他獨立自主——“你不許……”；第三，將他“嬰兒化”——“乖，早睡早起”；第四，把自己的價值取向加諸其身——“你聽我的……”。在這種過度呵護的幼稚教育下成長的大學生，遇事時，除了“淚眼汪汪”之外又能做什麼呢？教育者或許會說：這些學生如果進大學以前，就已經學好自治自律的話，我就不必要如此提之攜之，喂之哺之；就是因為基礎教育沒教好，所以我辦大學的人不得不教。雖然是亡羊補牢，總比不教好。聽起來有理。其實是個因噎廢食的邏輯。這個學生之所以在小、中學十二年間沒有學會自治自律，就是因為他們一直接受喂哺式的輔導，那麼大學來繼續進行“育嬰”，這豈不是一個沒完沒了的惡性循環？把學生口裏的奶嘴拿掉，我們總要有個起點；大學不做，更待何時？再說，我們對大學教育的期許是什麼？教出一個言聽計從、中規中矩、不穿拖鞋短褲的學生，和教出一個自己會看情況、作決定、下判斷的學生——究竟哪一個比較重要？為了塑造出“聽話”、“規矩”的青年，而犧牲了他自主自決、自治自律的能力——這是我們大學教育的目的嗎？

※ ※ ※

在生活上，教育者採取懷裏“抱著走”的方式；在課業上，許多教書的人就有用鞭子“趕著走”的態度。就上課點名這件小事來說。以學生出席與否作為評分標準的老師很多，他們的論點是：學生都有惰性，今天我逼你讀書，日後你會感謝我。這個說法也很動人，卻毫不合理。首先，我們不應該忘記，開一門課程最根本、最重要的目的在傳授知識，而不在鈴響與鈴響之間清數“少了幾頭牛”。照邏輯來說，如果一個學生不聽課就已經具有那門課所要傳授的知識，並且能夠以考試或其他方式證明他的程度，那麼他就沒有必要為了一個人頭點名的成規而來報到。歸根究底，這個“成規”當初之所以存在，只是為了幫助學生獲取這一門知識——讓我們在同一時刻同一地點去聽同一個人有系統的講——但是，一個學生，不論原因為何，已經擁有那個知識，那麼要他來作充數的形式就是捨本逐末，也是為師者見林不見樹的錯誤。反過來說，一個學生沒有那門知識卻一再缺課，教授當然要淘汰他，但淘汰的理由應該是：你沒有得到知識；而不是：你點名未到。上課出席率與知識吸取量並沒有因果或正比的關係。為師者“嚴”，我絕對贊同；愈嚴愈好。但是那份“嚴”與“逼”必須在實質的知識上，不在僵化的形式上。換句話說，教授可以用比較深奧的教材，出比較靈活的考題，指定比較繁重的作業，來逼使學生努力。但他如果尊重學生是一個有自主判斷能力的成人。他就沒有理由拿著鞭子把學生抓到教室裏來；充其量，作老師的只能嚴肅地說：上不上課在你，努力不努力也在你；你要學會如何為自己的行為擔負後果。從小學到高中，我們的學生已經在“鞭策”之下被動了十二年，如果最後的大學四年他們也在鞭下長大——他們會長大嗎？畢了業之後又由誰來執鞭呢？

※ ※ ※

這種“趕著走”的鞭策教育貽害極深。學生之所以不能“舉一隅而以三隅反”，固然是因為在“抱著走”、“趕著走”的過程中從來沒有學過如何去思考，有一個實質上的困難使他即使想開始也不可能。信仰鞭策教育的人不相信學生有自動好學的可能。於是設置了七七八八的課目，塞滿學生的時間。大一的學生，譬如說，一星期就有三十多個小時的課。大四的課少了，有些系就強迫學生修額外的學分，作為防範怠惰的措施。可是我面臨一個巨大的難題。文學是思想；每一小時的課，學生除了必須作兩小時的課前預讀之外，還得加上三小時課後的咀嚼與消化，否則，我付出的那一小時等於零。文學，也不是象牙塔里的白日夢；學生必須將那一小時中所聽到的觀念帶到教室外面、校園外面，與廣大的宇宙和紛擾的現實世界銜接起來。否則，這個新的觀念也等於零。這些，都需要時間與空間，可是學生辦不到。他們的課程安排得滿滿的，像媒婆趕喜酒一樣，一場接一場。他們的腦子像一幅潑了大紅大紫、沒有一寸留白的畫。如果怕學生怠情，我們應該增加學分時數強迫學生把“身體”放在教室裏呢，還是應該加深加重課程的內涵使學生不得不把整個“心”都投入？這是不是又牽涉到一個本末的問題？我們如果不給學生時間與空間去思考，我們又怎麼能教他們如何思考呢？在國外教書的那許多年，我踏出教室時常有生機盎然的感覺，因為在與學生激烈的反應與挑戰中，我也得到新的成長。在這裏，走出教室我常有被掏空的感覺，被針刺破了的氣球一般。學生像個無底的撲滿，把錢投進去、投進去、卻沒有什麼驚奇會跳出來，使我覺得富有。

※ ※ ※

說學生缺乏自治自律的精神，說他們沒有獨立思考的能力，我其實還沒有碰觸一個更基本的先決問題：我們的教育政策究竟希不希望教出獨立自主的學生來？答案若是否定的，這篇文章便毫無意義，可以燒掉。我是在假定我們的社會有意造就獨立自主的下一代的大前提之下寫這篇檢討。可是，如果這個假定的大前提是對的，為什麼我們在思想的訓練上，還是採取“騎著走”的方式？一方面，學生懦弱畏縮，成績有了失誤，不敢去找老師求證或討論。教授解錯了題目，不敢指出錯誤，大家混混過去。對課程安排不滿，不敢提出異議。不願意被強迫住宿，卻又不敢到訓導處去陳情。私底下批評無能的老師、社團的限制、課外活動的規則，或宿舍管理方式，可是又不敢光明正大地對當事機構表達意見。偶爾有人把批評寫成文章，要在校刊上發表——“不必試，會被壓下來！”學生很肯定地說，“反正沒有用，我畢了業就到美國去！” 另一方面，作老師的繼續努力強調“尊師重道”的傳統美德，連學生少鞠一個躬都當作對五千年中華文化與民族的背叛。“尊師重道”這四個字在歷史上的意義我不去談，在現代講究分工與專業的社會裏，卻很有商榷的餘地。“重道”毋庸置疑；對知識的肯定與尊重是教育之所以成為制度的基礎。但是“尊師”，如果指凡“師”必“尊”——只因為這個人在這個位子——那就是鼓勵盲目地服從權威。到處都有誤人子弟的師，有不學無術的師，更有招搖撞騙的師；我們有沒有權利要求學生“尊”無“道”的“師”？學生怯懦畏縮，是他們缺乏勇氣，還是我們迷信自己的權威，又缺乏自信，不敢給他們挑戰的機會？我們若真心想培養出有能力“慎思、明辨、篤行”的下一代，為什麼又懼怕他因為“慎思、明辨”而對我們的權威造成威脅？臺灣的大學在師資與設備上，比我自己的學生時代要進步得很多很多。中國學生的聰慧、誠懇，與一心想討好老師的認真努力，常常深刻地感動我。而學生資質愈好，這種幼稚化的大學教育就愈令我焦急難過。辦教育的人，或許本著善意與愛心，仍舊習慣地、固執地，把大學生當“自己的兒女”看待，假定他們是被動的、怠惰的、依賴的。這個假定或許沒錯，可是教育者應對的方式，不是毅然決然地“斷奶”，而是繼續地呵護與控制，造成一種可怕的惡性循環。令我憂心不已的是．這些“不敢”、“淚眼汪汪”、“沒有意見”、“不知道”的大學生，出了學校之後，會成為什麼樣的公民？什麼樣的社會中堅？他能明辨是非嗎？他敢“生氣”嗎？他會為自己爭取權利嗎？他知道什麼叫社會良知、道德勇氣嗎？恐怕答案全是否定的。如果我們把眼光放遠，真心要把臺灣治好，我們需要能思考、能判斷、有勇氣良知的公民；在位在權的人必須張開手臂來接受刺激與挑戰。如果我們真心要把教育治好，為這個民族培養出能思考、能判斷、有勇氣良知的下一代，那麼辦教育的、教書的，就不能迷信自己的權威；他也要禁得起來自學生的刺激與挑戰。

※ ※ ※

把我們的大學生當“成人”看吧！給他們一個機會，不要牽著他的手。　
　　　　　　　　　　　原載一九八五年三月十四日《中國時報•人間》

對，香港人的問題在於：

他們讀書喜歡看前不看後。

ラブホテル

2007-05-07T04:23:00.000+08:00

這不是什麽遠阪凛的家....

這只是酒店

而且這是情侶酒店（Love Hotel　ラブホテル）

附設：

100寸投射電視、按摩椅、Karaoke、DVD、壓力浴池、情調照明、桑拿、信楽焼特別風呂（附電視）、360度風景、露天花園、微波爐、冷蔵庫

まあ，
法國社會思想家Foucault第一次到日本
見到20多年前日本的Love Hotel已經驚為天人
說什麽東方纔是現代社會的救贖（汗）

要是還在生見到這些大概會認爲這是什麽人類補完解放計劃的神聖祭壇了吧（茶）

Fate/Stay Night [主題考究]

2007-04-30T04:10:00.000+08:00

（劇情透露注意）

PS2版 Fate/Stay Night [Realta Nua]推出在即，
這邊是鐵定沒有時間玩的了（茶）

雖然能考察任何劇本的更改，
就能看出作者最大的意圖。

順道勾畫出各主綫的主題.....
強烈看過玩過了的人才好看...

畢竟，真正
體會過、
經歷過、
感動過的，
過程與感受才最重要。

1. Fate

命運：知道有些東西不可改變、知道改變他人/客觀世界的界限在哪--->知命

懂得珍惜、懂得放開。

2. Unlimited Blade Works

自我：知道自我的虛幻與離散，才知道自我的如實即現--->知己

懂得處理自我。

3. Heaven's Feel

救贖：知道"他人/客觀世界=命運"的界限、知道自己的限制與可能性--->知天

懂得懂得擁抱=希望。

0. Disillusion

自在：破除虛化--->破邪=顯正

按：
以上各階段，搞錯不得。
現實與理想的玄機盡在此。

題外：
Hollow Ataraxia
（空洞）（魂的平靜）：

達到以上的境界，也不能黏附在次一無窮自在的時間輪回；
魂的平靜，在看化這種黏附，達到自我=救贖的境界。

[Fate/Hollow Ataraxia 重要參考按我]

後語：

與作者的高度縱使不同，
評論的責任在擬似可攀附的視野；
就算不能達到作者類似的内容趣味，
起碼也能開啓另一種可能性。

方法考察：

縱使作者本人可能未必有意識地思考以上問題；
（尤其文人與詩人以其直觀或其生存體驗而不自覺地創作）

縱使使用語言與概念與感覺不同；
（尤其文化與歷史背景不同，世界觀也不同）
---->但如果創作能脫離現實的世界觀而偶然脫離，
---->那麽說的依然是此世界之實情

那麽此篇評論仍然能讓有緣人懂識一番，
那就功德無量。

交流、認識與相互幻想

2007-04-29T16:41:00.000+08:00

（I）
我想想下，其實講日中關係的時候
爲什麽個個講“國際交流”“文化理解”，
是個很大的Myth。

譬如，你行落街，不會想同個三ng識七的阿伯交流。
但你卻好想同日人交流，奇怪。
就算在日本，講亞洲交流的學者，都是講同樣的東西。

譬如Take社會學的科目，以至中學的什麽通識課程，
大都要同學出去認識下真實社會。
但我大概會無什麽興趣去做調查的Project，
去研究“香港某條街的阿伯的生活”；
但要是你叫學生去東京研究，
大概可能會好Happy。

想想下，這是好奇秒的事情。

我們爲什麽要認識某種東西、
對某些既定事物會有認識的興趣與衝動？

（II）

當很多人好想認識某種事情，
而又有很多人依此為生，以上的言論自然變得合理。

（III）

當然我看完華世大(Waseda?)那些“亞洲關係研究Center”的學者發言，我就更奇了
然後我看見中大校長忽然收到華世大的榮譽博士，我又好似明白了一些東西

朋友說：
“華世大又 Up 春威化，又Up 什麼地域研究，又係咁積極促進日本與亞洲交流，硬是不做日本研究，唔Q 記得自己是日本人。華世大呢D 至憎日本研究。”

聼下去，跟中大，不就是一樣嗎？

要是兩者簽訂什麽交流協議，正是所謂的“相互幻想”：
華世大給你一個連他自己也不知道的虛假日本認識
你就給他們一個連自己也不能想像的虛假中國人家。

互相想像的巔峰也。

參考---日本各大學的Ideology
日本：東大=京大
脫亞：Keio=同志社
入亞：華世大立命

看電影

2007-04-22T17:17:00.000+08:00

預定/備忘

吳清源（田壯壯）24-05-2007 上映

手紙（生野慈郎）26-04-2007 上映

火車與玫瑰（德國）28-04-2007 上映

“我”

2007-04-22T03:50:00.000+08:00

旅人說：最近文章都很多“我”
對談的人也說這點。

看看，也是。

靜靜的夜晚，有點奇、又有點，怪。

這不是強度意識下的自我想突出的“我”
這不是強度無意識之下的自我想突出的“我”
這不是無自我
這不是自我
這不是我

不，以上的語言都不足以表達我在想什麽、感受什麽。

這，大概是自從在日本學會

感覺那社會的“氣流”
聆聽那時代的“風音”

的一些共通的、後遺的奇妙特徵吧。

沒有這樣感覺過世界如此清澄的一種奇特的體會。

那就是，
還在共同體生存的人，獨對天地、與天地同在，
閉上眼睛看到的氣流、張開耳朵聆聽的風音
的體會吧？

當強烈的、自我固定的我被打散了，重聚在這個“我”的時候，
“我”與天地在同一個衡量上被感受，
那麽，你認爲的一個有有意識的外表、以無意識組成的自我，
已經變化成一個以有意識的手法組成的、假想的“我”。

但這個從我去看、毫無感覺的“我”，卻又真真實實的呈現出來。
因爲，那是個至純的意識所產生的、用來觀看衆生的“我”。
兩者都是自己。

一個觀空、一個觀自在。

對的。
“我”想我開始明白德國唯心論的哲學家費希特（Fitche）在說什麽了。
“我”想我開始明白了佛家、以至見田宗介一路下來講何謂自我的問題了。

但這只是感覺。
我還是難以言喻這個“我”是什麽感覺。
我沒有這個道行去說（語言上的、邏輯上的、概念上的、理論上的、内力上的）

“我”只是“知道”，這個世界與我心愛的人，最終，還是會很完滿。

社員之絕望（2）

2007-04-17T03:08:00.000+08:00

見到祖國人大代表汪○全穿上日本衣服在京都跳日本舞蹈
發現吉野○牛肉飯的優惠換領卷今天就到期了！（真的）
太懷念忍不住在CitySuper買了日本的Mineral Water喝
遊日時候忘記了帶女朋友Shopping
觀看歌舞伎表演發覺周圍的老外都睡着了
發覺住日本的Love Hotel比住旅館與商業酒店都便宜，但奈何只有自己一個人
發現除了自己沒有Otaku的朋友看One Piece
發現在日本以外聲稱有正宗日本溫泉
發現在日本的正宗日本溫泉的泉水原來是假冒的

以下是難度高一點的

乘車時將秋○亭的後援會會員證拿出來當八○通使用
被副社長在戀愛方便教訓一頓，並且覺得相當有道理
由於被說穿上衣太Out，以後不知道如何處理該衣服
搭吊車時候出了自己與朋友車廂内的其他人都是Couple
遊日時候發覺女朋友不用Shopping反而喜歡跟自己跑書店
猜不到某個7個字的Password登入看文章要慌忙問朋友
同上，使用流動電話嘗試登入該網葉的時候失敗了

RODもびびる！

2007-04-17T02:43:00.000+08:00

後話與感想：
1）朋友常講的一句經典説話“gum你究竟想講0羊0者”，其實好有用。
2）敗筆：“我是一個Otaku”，在最應該使用的一刻不用，是為敗筆。

前言：
總不能日日寫些面對大衆的評論與面對學究的論文，
本Blog轉型成爲更加虛無的個人吹水短評。
是朋友的，明白的就明白 =w=

正題：

最近的KeyWord是

びびる！

（還不明白的看這裡）

還有

糟糕！

糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕糟糕

我懷疑看了以下這個，更糟糕

ROD

對：READ OR DIE --->不讀Reading原來會死的。

現在我的情況就是 WOD ---> 不寫論文更死。