最近幾日現代道士朋友林某來日
盡地主之誼到處遊歷
尤其自己一個人時候倒是會自閉在家,
難得有人來可趁機到處走走
星期日:
到了六本木的氷川神社
入境内一半之後發覺有進入了一個結界的強烈感覺...
真的不講笑
最搞笑是(?)出來後林某竟然說頭疼
算是淨化下積累以久的習氣
草草看過六本木Hill與朝日電視的毛利庭園(每天姐姐也在那裏報天氣)
之後到渋谷看書、及在池袋會會某問題double字母大小姐
得知原來當年sailormoon最熱的時候很多人去那裏拍照云云
orz
有無事的呀/////
雖然歷史不長,那裏的靈力可不講玩的..
星期一:
旁聽。朋友吃了三文治午餐,上課太餓,down(!)
晚上與美女朋友任食刷刷牛肉鍋!
星期二:
深川的成田山分寺+神社
很多奇妙的發現的說
之後到神田古書街破財(汗)
星期三:
筆者一個人旁聽補課
Thursday, June 29, 2006
Wednesday, June 28, 2006
堀北真希
Friday, June 23, 2006
教育是良心
老師不(應)是扯皮條
學生不(應)是無知的顧客
教學獎不(應)是廣告
我們考慮的是爲什麽會有些患上
[流行歌曲頒獎典禮症候群]的人
既非正名拿獎也無實際内涵的
出現在教育制度之内
給大家一個正面例子好了:
筆者認爲:
連很多教授都自我中心,將教大學當成工具,
用來自我吹噓升職,不在乎能否於校園尋找理想
入了大學找學生來當自己的family members,
希望被學生圍住當自己明星,
那就真的悲哀。
由於有利益衝突,筆者又不喜歡吹噓(笑:又不是自己拿獎)
各位自行領會好了!
參考:
明報:大學生消費者心態讀書 獲中大模範教學獎3教授
[教育]:王淑英教授(粵語主講) (Video)
學生不(應)是無知的顧客
教學獎不(應)是廣告
我們考慮的是爲什麽會有些患上
[流行歌曲頒獎典禮症候群]的人
既非正名拿獎也無實際内涵的
出現在教育制度之内
給大家一個正面例子好了:
不少大學生較自我中心,將讀大學當成工具,
用來找高薪厚職,不在乎能否於校園尋找理想
另一類學生則較為依賴:
「入了大學仍在找family members(家庭成員),
希望與教授保持密切,很想像中學般圍住教授。」
她希望學生能取平衡,獨立思考,
於大學追求學術及培養獨立能力。
筆者認爲:
連很多教授都自我中心,將教大學當成工具,
用來自我吹噓升職,不在乎能否於校園尋找理想
入了大學找學生來當自己的family members,
希望被學生圍住當自己明星,
那就真的悲哀。
由於有利益衝突,筆者又不喜歡吹噓(笑:又不是自己拿獎)
各位自行領會好了!
參考:
明報:大學生消費者心態讀書 獲中大模範教學獎3教授
[教育]:王淑英教授(粵語主講) (Video)
Monday, June 19, 2006
幻想社會學 總論
SOC x000 幻想社會學 Sociology of Imaginations
課程大綱
本課程探討人間與社會各種幻想之歷史形成與制度後果。
講題
(一)導論
1/自我、對他、共同的幻想
(二)對他幻想
2/愛情的幻想
3/家庭的幻想
(三)共同幻想
4/教育與教育改革的幻想
5/宗教與宗教救贖的幻想
6/國族與共同體的幻想
7/消費社會與經濟的幻想
(四)自我幻想
8/自我的幻想
9/自我解放的幻想
10/學問的幻想
(五)人間的解放
11/政治權力與幻想的操控
12/希望、理想與烏托邦的天空之城
13/解放與幻想的彼岸
課題讀/毒物
2/A. Giddens
3/P. Aries
4/J. Meyer
5/M. Weber, E. Durkheim, M. Eliade
6/B. Anderson
7/J. Baudrillard, D. Meadows "The Limits to Growth", D. Brown "Burn My Heart at Wounded Knee", G. Bataille [普遍經濟論:被咒與燒盡/Eroticism/至高性]
8/S.佛洛伊德
9/ K.榮格, 埃納
10/K. Marx, Gramsci
11/R. Barthes , C. Becker
12/宮崎駿 [風之谷]1-7
一般參考
唐君毅 [人生之體驗續篇]
吉本隆明 [共同幻想論]
見田宗介 [現代社會之理論]
[以上是什麽?]
[禁則事項です♪]
課程大綱
本課程探討人間與社會各種幻想之歷史形成與制度後果。
講題
(一)導論
1/自我、對他、共同的幻想
(二)對他幻想
2/愛情的幻想
3/家庭的幻想
(三)共同幻想
4/教育與教育改革的幻想
5/宗教與宗教救贖的幻想
6/國族與共同體的幻想
7/消費社會與經濟的幻想
(四)自我幻想
8/自我的幻想
9/自我解放的幻想
10/學問的幻想
(五)人間的解放
11/政治權力與幻想的操控
12/希望、理想與烏托邦的天空之城
13/解放與幻想的彼岸
課題讀/毒物
2/A. Giddens
3/P. Aries
4/J. Meyer
5/M. Weber, E. Durkheim, M. Eliade
6/B. Anderson
7/J. Baudrillard, D. Meadows "The Limits to Growth", D. Brown "Burn My Heart at Wounded Knee", G. Bataille [普遍經濟論:被咒與燒盡/Eroticism/至高性]
8/S.佛洛伊德
9/ K.榮格, 埃納
10/K. Marx, Gramsci
11/R. Barthes , C. Becker
12/宮崎駿 [風之谷]1-7
一般參考
唐君毅 [人生之體驗續篇]
吉本隆明 [共同幻想論]
見田宗介 [現代社會之理論]
[以上是什麽?]
[禁則事項です♪]
Saturday, June 17, 2006
和風甜點【美人美食】
跟「和食」這個概念一樣
「和風甜點」這個概念也不過是
近代發明的傳統
理由簡單啦:
1)沒有 「洋食」的概念,
怎麽會有自己吃的東西是 「和食」的概念需要?
2)沒有輸送與冷凍技術的階級/身份江戶時代
遠離海邊的平民怎麽會吃到魚生(會臭的)
「日本料理」這港式概念更可疑...
anyway, 吃東西不要說那麽多
今天的是上野最有名的
和式甜點店子咯!
去上野的原因
當然是這個(茶)
(你無玩過櫻大戰耶?)
在下點了
綠茶雪糕紅豆蜜
外加軟雪糕
材料方面:
紅豆(一大舊!)
上等北海道十勝紅豆
24小時煮成
不會過甜,口感極好
綠茶雪糕
宇治綠茶弄成的自家製綠茶雪糕
蜜
沖縄黑糖弄成的糖水
寒天(有人似是椰果?我覺得是白色不苦的涼份口感)
聽聞是獨門秘方弄成的!
軟雪糕
北海道牛奶弄的
加上生果等,再配上綠茶一杯,perfect
每人叫的[白玉]shirotama(沒有涵料的湯丸?)也不錯!
美人+美食
甜到入心(笑
「和風甜點」這個概念也不過是
近代發明的傳統
理由簡單啦:
1)沒有 「洋食」的概念,
怎麽會有自己吃的東西是 「和食」的概念需要?
2)沒有輸送與冷凍技術的階級/身份江戶時代
遠離海邊的平民怎麽會吃到魚生(會臭的)
「日本料理」這港式概念更可疑...
anyway, 吃東西不要說那麽多
今天的是上野最有名的
和式甜點店子咯!
去上野的原因
當然是這個(茶)
(你無玩過櫻大戰耶?)
在下點了
綠茶雪糕紅豆蜜
外加軟雪糕
材料方面:
紅豆(一大舊!)
上等北海道十勝紅豆
24小時煮成
不會過甜,口感極好
綠茶雪糕
宇治綠茶弄成的自家製綠茶雪糕
蜜
沖縄黑糖弄成的糖水
寒天(有人似是椰果?我覺得是白色不苦的涼份口感)
聽聞是獨門秘方弄成的!
軟雪糕
北海道牛奶弄的
加上生果等,再配上綠茶一杯,perfect
每人叫的[白玉]shirotama(沒有涵料的湯丸?)也不錯!
美人+美食
甜到入心(笑
Friday, June 16, 2006
ハルヒの憂鬱11
Thursday, June 15, 2006
幻想社會學三篇 【Fate/Hollow Atarasia】
治療心靈,把未完的Fate/Hollow Atarasia 了結
終於知道題目的意思了...
我也未能100%了解當中意味
um...但我懷疑給一個文學獎Kinoko也不爲過
把世界觀玩得那麽出神入化的作家
實在沒有多見過
結局選題三段分享
一:無責任體系?
「全員是領導那就沒有辦法了。
雖然麻煩
那就所有人一起承擔責任吧。」
(2)聖杯(Fate)=/
=ZYPRESSEN(宮澤賢治)
聖杯(Hollow)=/
=蜘蛛之絲(芥川龍之介)
「垂到無間地獄的蜘蛛之絲」
(3) 制度=社會
「那是永遠不改變的。
惡不是生出來的。
也不是做出來的。
雖然人類是軟弱。
但是在種子裏面走出來的弱者在任何生態系也存在。一個生命的惡,對自然界來説並不構成影響。
人世間最厲害也最差勁的,是那個機構本身。
培植外道、給與火種的人間之情。
指導者並非什麽特別的什麽人...那無窮的無關心,把那頂點都歪曲。」
=============
[小評論]
1/我懷疑有無人看得明這個結局
與其說作者本身厲害(他看了什麽想了些什麽?)
不如說那奇特的世界觀引人入勝(什麽的時代賜予這個[作者]這種思源?)
2/我還是那句:有心的人還是先讀讀日本現代文學吧..
(有90%對自己說的)
3/今天是很奇特的一天
終於知道題目的意思了...
我也未能100%了解當中意味
um...但我懷疑給一個文學獎Kinoko也不爲過
把世界觀玩得那麽出神入化的作家
實在沒有多見過
結局選題三段分享
一:無責任體系?
「全員是領導那就沒有辦法了。
雖然麻煩
那就所有人一起承擔責任吧。」
(2)聖杯(Fate)=/
=ZYPRESSEN(宮澤賢治)
聖杯(Hollow)=/
=蜘蛛之絲(芥川龍之介)
「垂到無間地獄的蜘蛛之絲」
(3) 制度=社會
「那是永遠不改變的。
惡不是生出來的。
也不是做出來的。
雖然人類是軟弱。
但是在種子裏面走出來的弱者在任何生態系也存在。一個生命的惡,對自然界來説並不構成影響。
人世間最厲害也最差勁的,是那個機構本身。
培植外道、給與火種的人間之情。
指導者並非什麽特別的什麽人...那無窮的無關心,把那頂點都歪曲。」
=============
[小評論]
1/我懷疑有無人看得明這個結局
與其說作者本身厲害(他看了什麽想了些什麽?)
不如說那奇特的世界觀引人入勝(什麽的時代賜予這個[作者]這種思源?)
2/我還是那句:有心的人還是先讀讀日本現代文學吧..
(有90%對自己說的)
3/今天是很奇特的一天
小小的謊言
人的良心比自己所想像的弱
對自己的行爲的正當化(自我矇騙?)比自己所要預計的強
一些小事已經能挑戰人格的存在本身
在面對更大的利益關頭的時候
(以前財政司的什麽買車事件之類)
原來每個人也如此的弱
在面對更大的生活威脅的時候
(關乎自己飯碗的時候,能挺起良心的人有多少?)
原來每個人也如此的弱
康德說的東西我一句也不記得
只是記得[人不能説謊]
我想那不(應該)是表面的所謂[對人說的謊言]
更不止是[對自己說的謊言]
最大的謊言,應該是一切的[正當化理由]
因爲那是令謊言變得正當的謊言(meta-level?)
人性變得隱蔽
社會一切灰暗
對自己的行爲的正當化(自我矇騙?)比自己所要預計的強
一些小事已經能挑戰人格的存在本身
在面對更大的利益關頭的時候
(以前財政司的什麽買車事件之類)
原來每個人也如此的弱
在面對更大的生活威脅的時候
(關乎自己飯碗的時候,能挺起良心的人有多少?)
原來每個人也如此的弱
康德說的東西我一句也不記得
只是記得[人不能説謊]
我想那不(應該)是表面的所謂[對人說的謊言]
更不止是[對自己說的謊言]
最大的謊言,應該是一切的[正當化理由]
因爲那是令謊言變得正當的謊言(meta-level?)
人性變得隱蔽
社會一切灰暗
Tuesday, June 13, 2006
雜感數則
1)昨天到小熊老師處聽課
由於之前一晚無端晨早起來結果精神不足(今天也是一樣...)
下午的講義中情不自禁地釣魚(睡)
雖然聼過小熊把粉筆扔釣魚的同學XD
轉堂的等候,小熊竟然走過來問我做什麽研究
胡亂講了三五分鐘,老師竟聼得非常高興
佛心微笑,還說不錯不錯
果然是小熊(笑)
聼幾句就知道我想做什麽(反正功夫流派想似)
覺得不是老吹
說非常有得做
士氣+++++++++++++!!!!!!!
2)早上聼了幾個小熊technical writing課中
幾個yr3同學的發表
題目、内容還真似模似樣!
有害漫畫追放運動、近代日本passport的發明、
勞動史研究、在日巴西人
奇就奇在他評論的時候每個area也頭頭是道
每個field+歷史/社會背景都熟!嚇死
他究竟有多少個範圍的major?
社會學、近現代歷史、政治政策、民俗/人類學、
文化研究、國際比較、文學、思想史
(換某些搞笑的title:
日歐美思想與意識形態;
又或者學近期一些通識課outline的寫法,
一開始就胡亂寫一大堆major的名字,說自己是如何地跨學科。
對這些人的評語:垃圾
但能保證小熊乃是正貨)
他所屬的[總合政策學部],果然名副其實
也可簡單叫他[日本研究]---日本的所有東西都研究過(汗)
見到很多的master論文以至所謂的[權威]
其實不過是[小學四年生的暑期研究](小熊語)
就覺得小熊就算教研究方法此類很容易悶到爆炸的課也有一手
由於之前一晚無端晨早起來結果精神不足(今天也是一樣...)
下午的講義中情不自禁地釣魚(睡)
雖然聼過小熊把粉筆扔釣魚的同學XD
轉堂的等候,小熊竟然走過來問我做什麽研究
胡亂講了三五分鐘,老師竟聼得非常高興
佛心微笑,還說不錯不錯
果然是小熊(笑)
聼幾句就知道我想做什麽(反正功夫流派想似)
覺得不是老吹
說非常有得做
士氣+++++++++++++!!!!!!!
2)早上聼了幾個小熊technical writing課中
幾個yr3同學的發表
題目、内容還真似模似樣!
有害漫畫追放運動、近代日本passport的發明、
勞動史研究、在日巴西人
奇就奇在他評論的時候每個area也頭頭是道
每個field+歷史/社會背景都熟!嚇死
他究竟有多少個範圍的major?
社會學、近現代歷史、政治政策、民俗/人類學、
文化研究、國際比較、文學、思想史
(換某些搞笑的title:
日歐美思想與意識形態;
又或者學近期一些通識課outline的寫法,
一開始就胡亂寫一大堆major的名字,說自己是如何地跨學科。
對這些人的評語:垃圾
但能保證小熊乃是正貨)
他所屬的[總合政策學部],果然名副其實
也可簡單叫他[日本研究]---日本的所有東西都研究過(汗)
見到很多的master論文以至所謂的[權威]
其實不過是[小學四年生的暑期研究](小熊語)
就覺得小熊就算教研究方法此類很容易悶到爆炸的課也有一手
Saturday, June 10, 2006
小熊英二論歷史兼論[戰爭論] 【鉄道行者】
小熊英二的其中一篇訪問
翻譯一些以享讀者
(筆者保留引用與翻譯版權)
問:
當代年輕讀者讀小林Yohinori的[戰爭論]所描寫的戰前日本,說日本的民族意識其實很高。
小熊:
小林所主張的,其實不是歌頌戰前。
透過歌頌戰中的日本人,打擊他所謂的自虐史觀,
要是説明他其實想說什麽,就是所謂[我很不安]這感覺。
人們讀他那本[戰爭論]所接受的東西,
其實是現代日本的部分吧。
譬如在上課中響手提電話、
有官僚的貪污、
女子高中生援助交際之類。
他說的是現在日本人道德低下,
戰時的日本人卻很振作--
這近乎是飛躍的論點。
他說的是,[現在日本很不安,我也很不安。
有沒有什麽時代其實是大家道德振作起來的呢。
那麽其實戰爭中的日本人很振作。
說這個時代日本人的壞話我都不原諒]
他說的東西其實就是如此。
他對太平洋戰爭中的日本的描寫,
根本是一種虛構。
問:對於這種虛構,有人認爲要有正確的歷史意識。有無什麽東西保證這種正確的歷史意識呢。
小熊:
歷史是事實的積集,
用一本書將這個叫日本的地方所發生的事情都寫下來,
那不可行,因爲無論如何也要有條主綫把故事都整理起來。
所以我不知道有無所謂的[正史]。
但是,那種[以前真好]的説法,就一定是假話。
歷史不是什麽浪漫的故事。
歷史的大部分是悲慘的,而且是極端沉悶的。
好像小林說戰爭很勇壯、日本兵隊的心是漂亮的。
也有反對的人說戰爭很悲慘。
從我自己的研究經驗來説,
戰爭既不勇莊也非悲慘,
或者說是醜惡吧?
歷史其實是極端令人覺得透不過氣、
辛苦的(せせこましい)現實。
只要看看那個時候的行政文件就知道。
譬如什麽什麽作戰啦、說得很勇壯的,
其實只是高級軍人的官僚組織,
爲了保存自己的地位所弄出來的文件。
就算不知道有什麽自己軍隊有何被害情況
只要下面的實行,
用報告書的形式就能處理的一個世界。
問:就是用官僚的意識去處理戰爭吧?
小熊:
所以什麽特攻隊特別悲慘.......要最下部的人出擊。
爲了維持組織,
剩下來的是司令官、隊長、或者教育的精英階級
被命令出擊的只是最下層、死了可以替換的年輕人。
看第二次大戰學徒出陣的日記、書簡、手記等(『聞けわだつみの声』)
就能理解那種隱藏的怨恨。[長官真膽小][爲什麽我們不去不可]等
但是遺書上寫不了那些,
只能寫爲兩親、祖國而死。
寫了真的東西軍部會檢查,
也寫不出令兩親悲哀的東西,
只能寫得好像很漂亮的樣子。
大半都是抱嫌惡的感覺不想去死的吧...
一點也不浪漫
問:戰爭以來,其實是人變得雄心一片,但根本無所謂公共心的增加
小熊:
所謂的理想根本是亂來的
那只是組織上部的人不承擔責任罷了。
跟歷史對話的時候,一點也不能浪漫。
把歷史說得很浪漫的人,
你把當他們是講大話/説謊就錯不了。
抱這種毫不浪漫的態度去看待歷史就是一種適當的姿勢吧?
對現代保持不滿,走去認爲戰爭中的日本很好,那是一種幻想。
幸福就如[青之鳥]一樣,在自己的手中。
至少不會在戰爭中找到。
出處:Mammo.tv
=======================
自言自語:
寫了數篇稿子,得找新的題材:
今期的[中央公論]與[文藝春秋](7月號)蠻好看
還有[Subaru]的高橋源一郎的
[把權威拿去祭神]也是
翻譯一些以享讀者
(筆者保留引用與翻譯版權)
問:
當代年輕讀者讀小林Yohinori的[戰爭論]所描寫的戰前日本,說日本的民族意識其實很高。
小熊:
小林所主張的,其實不是歌頌戰前。
透過歌頌戰中的日本人,打擊他所謂的自虐史觀,
要是説明他其實想說什麽,就是所謂[我很不安]這感覺。
人們讀他那本[戰爭論]所接受的東西,
其實是現代日本的部分吧。
譬如在上課中響手提電話、
有官僚的貪污、
女子高中生援助交際之類。
他說的是現在日本人道德低下,
戰時的日本人卻很振作--
這近乎是飛躍的論點。
他說的是,[現在日本很不安,我也很不安。
有沒有什麽時代其實是大家道德振作起來的呢。
那麽其實戰爭中的日本人很振作。
說這個時代日本人的壞話我都不原諒]
他說的東西其實就是如此。
他對太平洋戰爭中的日本的描寫,
根本是一種虛構。
問:對於這種虛構,有人認爲要有正確的歷史意識。有無什麽東西保證這種正確的歷史意識呢。
小熊:
歷史是事實的積集,
用一本書將這個叫日本的地方所發生的事情都寫下來,
那不可行,因爲無論如何也要有條主綫把故事都整理起來。
所以我不知道有無所謂的[正史]。
但是,那種[以前真好]的説法,就一定是假話。
歷史不是什麽浪漫的故事。
歷史的大部分是悲慘的,而且是極端沉悶的。
好像小林說戰爭很勇壯、日本兵隊的心是漂亮的。
也有反對的人說戰爭很悲慘。
從我自己的研究經驗來説,
戰爭既不勇莊也非悲慘,
或者說是醜惡吧?
歷史其實是極端令人覺得透不過氣、
辛苦的(せせこましい)現實。
只要看看那個時候的行政文件就知道。
譬如什麽什麽作戰啦、說得很勇壯的,
其實只是高級軍人的官僚組織,
爲了保存自己的地位所弄出來的文件。
就算不知道有什麽自己軍隊有何被害情況
只要下面的實行,
用報告書的形式就能處理的一個世界。
問:就是用官僚的意識去處理戰爭吧?
小熊:
所以什麽特攻隊特別悲慘.......要最下部的人出擊。
爲了維持組織,
剩下來的是司令官、隊長、或者教育的精英階級
被命令出擊的只是最下層、死了可以替換的年輕人。
看第二次大戰學徒出陣的日記、書簡、手記等(『聞けわだつみの声』)
就能理解那種隱藏的怨恨。[長官真膽小][爲什麽我們不去不可]等
但是遺書上寫不了那些,
只能寫爲兩親、祖國而死。
寫了真的東西軍部會檢查,
也寫不出令兩親悲哀的東西,
只能寫得好像很漂亮的樣子。
大半都是抱嫌惡的感覺不想去死的吧...
一點也不浪漫
問:戰爭以來,其實是人變得雄心一片,但根本無所謂公共心的增加
小熊:
所謂的理想根本是亂來的
那只是組織上部的人不承擔責任罷了。
跟歷史對話的時候,一點也不能浪漫。
把歷史說得很浪漫的人,
你把當他們是講大話/説謊就錯不了。
抱這種毫不浪漫的態度去看待歷史就是一種適當的姿勢吧?
對現代保持不滿,走去認爲戰爭中的日本很好,那是一種幻想。
幸福就如[青之鳥]一樣,在自己的手中。
至少不會在戰爭中找到。
出處:Mammo.tv
=======================
自言自語:
寫了數篇稿子,得找新的題材:
今期的[中央公論]與[文藝春秋](7月號)蠻好看
還有[Subaru]的高橋源一郎的
[把權威拿去祭神]也是
Friday, June 09, 2006
新風格和歌(?)
明治初年有些騎呢的新風格和歌/俳句
其中一首叫[社會學原理]
輿論を誘ふ人たちは 社会学をば勉強し
能く慎みて軽率に 働ぬやう願はやし
(社会学原理に題し)
很大概的翻譯
想帶動輿論的人啊 去了學社會學
無什麽才能之餘卻又事事軽率 我拜他們不要搞好了
跟現在的和歌 風格很不一樣的
用字唐突
所以讀日文效果更是搞笑
其中一首叫[社會學原理]
輿論を誘ふ人たちは 社会学をば勉強し
能く慎みて軽率に 働ぬやう願はやし
(社会学原理に題し)
很大概的翻譯
想帶動輿論的人啊 去了學社會學
無什麽才能之餘卻又事事軽率 我拜他們不要搞好了
跟現在的和歌 風格很不一樣的
用字唐突
所以讀日文效果更是搞笑
Tuesday, June 06, 2006
柄谷行人的思想史手法--香港研究version 【社論】
讀柄谷行人的「日本近代文學之起源」,啓發很大
内容其實很容易明白(一個中學學生也會明白)
但要理解卻花一點心思,有點禪機。
(1)
當你有個概念之後(「日本文學」「香港文化」)
才有該概念的所謂「歷史研究」
(1a)
譬如要研究日本文學史
一般的人就像Textbook般按年表羅列事實
(1b)
譬如你研究香港的日本流行文化史
一般的人就從什麽什麽年代開始數下來
(2)
但要研究「日本文學史」「香港的日本普及文化史」一類
概念的歷史發展的時候--思想史的工作--
與真實的歷史time order相反
(2a)
爲什麽呢?
譬如夏目漱石的明治年代開始,根本沒有所謂的[文學]概念
你問他,他會說他以前一直在讀的[文學]是[漢文學]
但想清楚,其實開始時候沒有[文學]的概念(更加沒有[漢文學])
(2b)
當引入西方的文學概念,(夏目本身去英國讀[英國文學]),
認爲英國define的[文學]才是[文學],
你才有這個概念
(2c)
其實,夏目覺得不對路(有問題)。
你有了[外國文學]的概念,
然後才會認爲以前的讀的東西是叫[漢文學]。
(2d)
夏目認爲,對這些概念的用法不敏感,很有問題
(3)
一般人研究文學是弄一個[文學]的概念出來
然後自己塞一些東西給這個概念,
然後寫歷史
最錯是這些
(3a)
柄谷行人分析夏目漱石認爲整個現代日本,懷疑只有他才明白這個道理
(3b)
夏目漱石與柄谷行人,最討厭這類不負責的[歷史研究]的行爲
(4)
研究[香港的普及文化的研究史],也可用同類方法
(4a)
香港的[日本研究],不日本
(大家樂日式豬排飯理論)
(4b)
香港的[香港研究],不香港
(茶餐廳港式菠蘿油理論)[見註解]
(4c)
筆者懷疑,我要寫這類歷史的話,
寫的時候要先把這些[學府思維垃圾]清理掉/梳理好
(5)
夏目發現,
當他約略領略到這個道理之後,
他不能回頭去到原初什麽也不知道的狀態去分析
(沒有[漢文學]概念,但仍讀那些東西的時候)
此乃最大的悲哀。
============
註解:
科大衛David Faure在Colonialism and the Hong Kong Mentality
評論這些[香港研究]的時候(我懷疑他說這些,anyway)
認爲
讀了n次此文,仍然非常有趣。
(科生的文字,老實說,每次讀也會領略到多一層意思,很可怕)
可惜科生留給了我等後輩問題提示之後並沒有直接解答。
[懷舊]顯然不是有效的思想史解釋。
Highlight的一句明顯反對筆者的幼稚懷疑(笑:完全給作者估計到我的後路,很可怕的)
我的回應應該是這樣:
實際的香港人的香港Identity不是由
這堆aging generation(笑)的所謂[香港研究]中搞出來的
我可以同意這點
但我的主張應該是:
不了解這堆aging generation(笑)的所謂[香港研究]
不能了解[香港](或者[香港identity])這個概念的思想史的系譜
只有了解這堆aging generation的[概念]的出現,
我才能夠部分地理解到他們如何弄一個概念出來,
然後塞一堆東西給這個概念
說這些是香港文化
更令人有錯覺以爲這是香港意識之開端,
更更令我開始時候有更大的錯覺以爲[HKidentity]是那堆aging generation搞出來
(茶餐廳港式菠蘿油理論的要旨)
我的工作似乎可以很簡單:
看看這對人如何弄一個[香港研究]出來
等於看見[香港identity crisis]其實如何令這些人會這樣地想像[香港]
皆因如同開始所言,思想史裏面往往是time order掉轉了的
按上按:
香港的[日本研究],同理,實乃筆者[港式研究]計劃的一部分,
立此留存
内容其實很容易明白(一個中學學生也會明白)
但要理解卻花一點心思,有點禪機。
(1)
當你有個概念之後(「日本文學」「香港文化」)
才有該概念的所謂「歷史研究」
(1a)
譬如要研究日本文學史
一般的人就像Textbook般按年表羅列事實
(1b)
譬如你研究香港的日本流行文化史
一般的人就從什麽什麽年代開始數下來
(2)
但要研究「日本文學史」「香港的日本普及文化史」一類
概念的歷史發展的時候--思想史的工作--
與真實的歷史time order相反
(2a)
爲什麽呢?
譬如夏目漱石的明治年代開始,根本沒有所謂的[文學]概念
你問他,他會說他以前一直在讀的[文學]是[漢文學]
但想清楚,其實開始時候沒有[文學]的概念(更加沒有[漢文學])
(2b)
當引入西方的文學概念,(夏目本身去英國讀[英國文學]),
認爲英國define的[文學]才是[文學],
你才有這個概念
(2c)
其實,夏目覺得不對路(有問題)。
你有了[外國文學]的概念,
然後才會認爲以前的讀的東西是叫[漢文學]。
(2d)
夏目認爲,對這些概念的用法不敏感,很有問題
(3)
一般人研究文學是弄一個[文學]的概念出來
然後自己塞一些東西給這個概念,
然後寫歷史
最錯是這些
(3a)
柄谷行人分析夏目漱石認爲整個現代日本,懷疑只有他才明白這個道理
(3b)
夏目漱石與柄谷行人,最討厭這類不負責的[歷史研究]的行爲
(4)
研究[香港的普及文化的研究史],也可用同類方法
(4a)
香港的[日本研究],不日本
(大家樂日式豬排飯理論)
(4b)
香港的[香港研究],不香港
(茶餐廳港式菠蘿油理論)[見註解]
(4c)
筆者懷疑,我要寫這類歷史的話,
寫的時候要先把這些[學府思維垃圾]清理掉/梳理好
(5)
夏目發現,
當他約略領略到這個道理之後,
他不能回頭去到原初什麽也不知道的狀態去分析
(沒有[漢文學]概念,但仍讀那些東西的時候)
此乃最大的悲哀。
============
註解:
科大衛David Faure在Colonialism and the Hong Kong Mentality
評論這些[香港研究]的時候(我懷疑他說這些,anyway)
認爲
I have never quite understood if the stress placed on the emerging young men and women post-1967 in the current literature on the Hong Kong identity, amounts to the nostalgia of an aging generation or the de facto acquiescence by their seniors that the events of 1967 should set the scene for the historian of this age. It probably is natural that every generation should find its own means to express its feelings, and it is a predictable outcome of cross-generation power relationship that the people who are just old enough to step into positions which allow them to stamp their marks on history, leave behind the imprints of the age in which they grew up. There is no reason why people should not be nostalgic........Nostalgia is as nostalgia does: to evoke the feeling is not the same as understanding it. It probably is wrong to think that the sense of a Hong Kong identity was somehow the creation of young people post-1967. They merely captured the limelight by the sheer weight of numbers and the greater openness with which they broadcast their lives and loves. (p.69)
讀了n次此文,仍然非常有趣。
(科生的文字,老實說,每次讀也會領略到多一層意思,很可怕)
可惜科生留給了我等後輩問題提示之後並沒有直接解答。
[懷舊]顯然不是有效的思想史解釋。
Highlight的一句明顯反對筆者的幼稚懷疑(笑:完全給作者估計到我的後路,很可怕的)
我的回應應該是這樣:
實際的香港人的香港Identity不是由
這堆aging generation(笑)的所謂[香港研究]中搞出來的
我可以同意這點
但我的主張應該是:
不了解這堆aging generation(笑)的所謂[香港研究]
不能了解[香港](或者[香港identity])這個概念的思想史的系譜
只有了解這堆aging generation的[概念]的出現,
我才能夠部分地理解到他們如何弄一個概念出來,
然後塞一堆東西給這個概念
說這些是香港文化
更令人有錯覺以爲這是香港意識之開端,
更更令我開始時候有更大的錯覺以爲[HKidentity]是那堆aging generation搞出來
(茶餐廳港式菠蘿油理論的要旨)
我的工作似乎可以很簡單:
看看這對人如何弄一個[香港研究]出來
等於看見[香港identity crisis]其實如何令這些人會這樣地想像[香港]
皆因如同開始所言,思想史裏面往往是time order掉轉了的
按上按:
香港的[日本研究],同理,實乃筆者[港式研究]計劃的一部分,
立此留存
Monday, June 05, 2006
「共同幻想」與「神法無視」【社論】
動漫被害論(即認爲動漫畫乃受打壓的想法)在網絡上普遍存在
不在屋村媽媽的腦袋裏面普遍存在---
香港屋村媽媽大嬸腦袋存在的是「功課至上論」
功課=有益:非功課(動漫畫、課外書、色情報刊、遊戲機、電視節目)=有害
以爲只有自己才是被害的想法,
最爲有害/有毒。
按:日本也有大量[有害漫畫追放運動],
只有香港大家樂日式豬排飯的「日式食評專家」
才會認爲自己的豬排飯常被食物環境衛生處針對
(其實就算人家批評,大都是批評食物,不是批評專家的食評)
也會認爲自己的豬排飯不獲得政府任何的幫助
(雖然他們得到大量政府的研究撥款去寫「專業」食評!)
本文理由兩個概念討論這種被害論的社會生成:
「共同幻想」與「神法無視」(Anomie)
==================================
日本思想家吉本隆明 提出的「共同幻想論」
分析了三種不同的幻想:
「自我幻想」、「共同幻想」、「対幻想」
動漫被害的人最初只是「自我幻想」:
要是每天看卡通片、漫畫,
又如果成績不好
一個理性的媽媽當然會指責子女成績的元兇爲[有毒動漫畫]
一些比較天資好的子女--姑且戲稱他們爲教育Otaku--
考入大學,得到教主幫助,自我幻想變成集體性的
「共同幻想」
==================================
「共同幻想」與「神法無視」的社會狀態有關
「神法無視」anomie乃Durkheim的社會學理論用語
一般翻譯爲「社會失範」
Anomie一字本身乃希臘語,
中世開始就變成廢語,
乃Durkheim再拿出來用,形容一個社會產生動搖,
秩序失去規範的無規制狀態。
Anomie Suicide乃社會上的個人的自我慾求等
不斷Expand,由於太過個人化,導致自殺行爲。
動漫畫被害論者,屬於此類傾向
按:電車男第一集的自殺不遂一幕,當可作此解
=================================
Otaku/Cosplay/各種當代日本(式)普及文化各種稀奇古怪的行爲,
也可按此入手分析---自我表現極端變態表現成爲集體性的常態----
共同幻想的極致,也就是「神法無視」狀態的開端
=================================
從「自我幻想」到「共同幻想」
也必然走上集體瘋狂的局面
解決的方法是「対幻想」--兩個主體的互相溝通
此又是另一麻煩需要説明的事情了。。。
不在屋村媽媽的腦袋裏面普遍存在---
香港屋村媽媽大嬸腦袋存在的是「功課至上論」
功課=有益:非功課(動漫畫、課外書、色情報刊、遊戲機、電視節目)=有害
以爲只有自己才是被害的想法,
最爲有害/有毒。
按:日本也有大量[有害漫畫追放運動],
只有香港大家樂日式豬排飯的「日式食評專家」
才會認爲自己的豬排飯常被食物環境衛生處針對
(其實就算人家批評,大都是批評食物,不是批評專家的食評)
也會認爲自己的豬排飯不獲得政府任何的幫助
(雖然他們得到大量政府的研究撥款去寫「專業」食評!)
本文理由兩個概念討論這種被害論的社會生成:
「共同幻想」與「神法無視」(Anomie)
==================================
日本思想家吉本隆明 提出的「共同幻想論」
分析了三種不同的幻想:
「自我幻想」、「共同幻想」、「対幻想」
動漫被害的人最初只是「自我幻想」:
要是每天看卡通片、漫畫,
又如果成績不好
一個理性的媽媽當然會指責子女成績的元兇爲[有毒動漫畫]
一些比較天資好的子女--姑且戲稱他們爲教育Otaku--
考入大學,得到教主幫助,自我幻想變成集體性的
「共同幻想」
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「共同幻想」與「神法無視」的社會狀態有關
「神法無視」anomie乃Durkheim的社會學理論用語
一般翻譯爲「社會失範」
Anomie一字本身乃希臘語,
中世開始就變成廢語,
乃Durkheim再拿出來用,形容一個社會產生動搖,
秩序失去規範的無規制狀態。
Anomie Suicide乃社會上的個人的自我慾求等
不斷Expand,由於太過個人化,導致自殺行爲。
動漫畫被害論者,屬於此類傾向
按:電車男第一集的自殺不遂一幕,當可作此解
=================================
Otaku/Cosplay/各種當代日本(式)普及文化各種稀奇古怪的行爲,
也可按此入手分析---自我表現極端變態表現成爲集體性的常態----
共同幻想的極致,也就是「神法無視」狀態的開端
=================================
從「自我幻想」到「共同幻想」
也必然走上集體瘋狂的局面
解決的方法是「対幻想」--兩個主體的互相溝通
此又是另一麻煩需要説明的事情了。。。
Saturday, June 03, 2006
柚子小町 【美人美酒】
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