法律與歷史；附 如何分辨壞的歷史書

[備忘]

引自：科教授的中國社會史Seminar

如何分辨歷史書（至少是中國的？）的好壞：
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（一）
當作者寫到無資料好寫，通常就會拿條法律條文出來講。

要知道法律條文，其實是個皇帝、是個官弄出來的語言。
搞政治的，弄了個只有他們自己才明白的語言出來，
就把個世界當成是真的，用這個語言與制度來管理，
但就不代表個世界就是如此。

平凡人也不笨，
有需要的時候當然就會用個官的語言來跟他們打交道。
律師就是懂得用套官話來打交道的專業啦。

做歷史的時候，千萬小心，
當無資料的時候，不要拿條法律出來講下，
就以爲個世界是這樣搞的，
那只是歷史學者偷懶而以：
告訴你，他已經無材料了
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又上了寶貴一課 囧
就連自己研究的時候果然有這個問題 囧

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（二）
附：最壞的寫歷史書辦法

有些歷史書，一看就知道是最壞的

譬如看個Table of Content如下：

-- Introduction
-- XXXX（地方名字） in the
-- The trade of XXXX
-- The Salt Trade
-- The Tea Trade
-- Credit and Finance in XXXX...

這樣的所謂歷史書，是如何弄出來的？

通常係個人，把資料收集起來，
然後分類入Folder、
再整理下每個類別的資料，看看寫到什麽，
以爲弄到個故事出來（其實沒有），
最後呢，
適當地套上一些搞笑的理論包裝一下，
或者自己弄一些稻草人理論來打擊一下。

譬如話，中國經濟係受到外國影響呢，還是内在發展呢，一類。
（一看就知到兩种都有啊！）
通常不難看出那些使用的那些所謂的理論，根本搞笑。

這樣的歷史書，我叫

垃圾桶寫法

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真是厲害啊 囧囧
完全講中了 囧囧

看看我覺得搞笑/悶的歷史書，都是這個樣子哦！！！

囧囧 啊哈哈哈哈哈（傻笑中）囧囧

（按：有心人找本來看看比較一下就知道）

説來........
自己還不快好好地讀資料、好好地寫就真的糟透了囧囧

科大衛警句共賞

上年科教授講[香港心態史]
有些警句大家分享下

（1）

寫個政策出來，

你不要那麽笨，

以爲的人一定會跟住gum做，

但能夠知道的人點想東西

（2）
你知呢道呢，政治家好奸的
英國政府想你香港政府加税
他又不會直接叫你既加的；
他會叫你搞多的福利啦，搞下房屋拉，搞下教育啦
然後班華人議員又反對建房屋
你看下港督幾陰公
阿，真係好彩，
剛巧石硤尾大火！

（3）
看下大家以爲香港政治冷感
更係啦，那樣東西無講出來的呀
無講出來那部分東西，
你就以爲無政治，
這就是種迷信

（4）
好多ng講得給你聼的東西，
其實最重要

學問小心得

（一）
有人問柳田國男，是什麽原因去做民俗學（folklore）的？

柳田說：
你真的要我全盤托出的話，
那我得老實說，
因爲我八卦

（二）
有人問小熊英二，做歷史資料的編輯工夫是什麽？

小熊說：
就像行山一樣，途中看見有趣的石頭拾起來
或者經過海邊，途中看見有趣的貝殼拾起來
最後加以編排成爲一個比較有趣的故事

浪漫？一點也不。那其實是一種痛苦的工作。
我沒有興趣說[爲了興趣去讀書、寫作]
這只是一種：好聽一點是使命感，不好聼是變態。

（三）
有人問筆者，今天做了什麽？

筆者說：
今天到神保町，撈了一些有趣的書本與資料
吃了MosBurger的墨西哥包與綠茶特飲
覺得很愉快

...這個世界都是挂羊頭賣狗肉 科大衛專訪【鉄道行者】

東周刊的科大衛(David Faure)專訪，
Click大可看圖
大家看時候小心噴茶噴飯。




















(上圖 page 1,2 似乎放大了也看不清楚，請在這裡download)
(左圖 page 4；右圖 page 3，可直接click 放大看)






















感謝秋月書店提供Scan圖
（筆者思疑自己這個專逼社員做這做那的CR社長
快變了SOS團長...汗）

也感謝船山筆記告知

福澤諭吉論強迫教育 【鉄道行者】

剩下一年不到的寶貴研究時間，
那就得快乖乖地找有趣的史料。
不過每星期最享受的時間，
就是每週一到慶應聼小熊英二的課。

由於是在湘南Campus，
坐車單程(Yurikamome+JR+小田急)最快也要約1.5小時，
（但坐車來回一次就看完一本書，
反而是最有效率的一天也未定）

小熊的近代(日本)史談「學校」，實在太爆笑了。

日本義務＝強迫教育的近代起源，
說穿了就是近代國民國家(nation-state)的權力體現。
引用福澤諭吉(在慶應義塾!)的教育觀就是

わがはい　　　　きょうはく　　　　　もの
我輩はもとより強迫法を賛成する者にして、

全国の男女生れて何歳に至れば必ず学に就くべし、
　　　つ　　　　し　　　これ　せまる
学に就かざると強いて之に迫るは、
　　　　　　　　　はなはだ　きんよう
今日の日本において甚だ緊要なりと信ず　
「学問の独立」1883

大意翻譯/不要認真：
我們賛成強迫教育，全國男女到了一定年齡就要就學，
要是不上學就強之迫之，乃現在日本最要緊的事情。

懂得日文的朋友知道強迫跟脅迫的讀音都是一樣的（きょうはく）
福翁還要強調強之迫之的原因，
就是爲了國家存亡而已，真是悲哀！

另外笑到肚痛的一點就是日本學校兵式體操的起源
話説江戶時代的日本人走路方式是 [左手左腳]--〉[右手右腳]
（諸位可嘗試以下）
在江戶時代能跑步的話會被認爲是忍者（忍び者）！！！

明治時代，徵兵打仗之後
在西南戰爭的時候，裝備先進武器的士兵竟然跑不到步！
（後來要慌忙出動舊水戶藩的前武士組成拔刀隊對抗）
之後強之迫之，大家去了學校之後，
就要大家操兵了。

小熊英二 一個叫日本的國家 【書評】

某些原因，這今天進入黑サクラ研究mode ふぅふぅ
（出奇地）都在想研究的各種問題

調節心情, 與每人賞夜櫻+美食(詳情請留意明後天報道)
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小熊英二新作日本という国已經登場！

最奇的是這本書主要寫給日本中學生或以上的讀者看
作者本以内容到Point、行文易明、
結構分明、說故事有趣而出名，
再加上注音，實爲學習日文中而又對日本有興趣的各位的不二首選讀物。

筆者一個小時不到就能一口氣看完，
有大概日文初級程度（三級）已經能毫無困難地看懂。

内容方面，
第一部分以明治福澤諭吉的「鼻毛傳説」(!)與著名的「脱亜論」入手，
説明爲什麽要上學。
就算單從教育社會學的眼光出發，也寫得相當有見地。

第二部分戰後如何淪爲美國的附庸，
一絲不苟地評析戰後日本的政治發展，
解析如何日本能生一奇妙的情意結與變形的愛國主義。
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◆第1部 明治の日本のはじまり
第1章 なんで学校に行かなくちゃいけないの
第2章「侵略される国」から「侵略する国」へ
第3章 学歴社会ができるまで

◆第2部 戦後日本の道のりと現代
第4章 戦争がもたらした惨禍
第5章 占領改革と憲法
第6章 アメリカの<家来>になった日本
第7章 これからの日本は

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書既短又要交待必須的歷史背景，
但作者引用史料的功力已達化境，
其中的歷史場面與評論，
時而令人噴飯時而令人沉思。
（例如引某印度朋友評論，
日本的右翼看見美軍如此野蠻一點也不作聲，
根本就不是右翼）
加上作者一句起兩句止的評析，
實爲明智讀者的不二首選。

有興趣享受評價CR訂購的讀者可留言或聯絡筆者

科大衛妙論殖民地小市民

謝謝船山筆記介紹
原來大家可以去網上下載早前科大衛講座的錄影

剛巧下個月有科生在中大校友日的講座
HIS2006 「書本的歷史與田野的歷史」
下面這段錄影正好用來備課。

看到去年李天命

去年的 PHI2005 「不思考之道」

真的教思考方法的最後/最強（？）一式（收招式），

我有理由懷疑科公會在同類場合講傳授最強一式，

各位不可錯過。

爆笑環節

當初十九世紀英國的醫務總監來香港的[華人]地區
看見[華人]的木板樓宇，個個都養豬，
之後立刻禁止...但我們繼續繼續養雞

功力傳授

我懷疑所謂一手/二手資料的分類沒有大用途。
我反而覺得，我們使用歷史資料最重要的第一個問題，
是問那份資料是如何來的，即，
爲什麽那份東西爲什麽會能傳到我手上。
這個問題才最重要。
學懂了問這個問題，搞清楚了這個背景，再去讀資料的内容。
這才能有機會去理解當時侯的人如何理解當時的社會，
這一步又卻是最難的一步。

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講座録影
科大衛　【香港史上的小市民】自「香港的成長」專題講座

參考資料
船山筆記 【香港史上的小市民】（含版主筆錄）
AR1882　【Colonial Surgeon's Report】 （HKU: HK government reports）
David Faure, `The Common People in Hong Kong History', in Hong Kong: A Reader in Social History (HK: OUP, 2004). 參考網上的study guide.

側看科大衛的治史態度 【鉄道行者】

朋友說，去聼講座，
竟然看見科大衛教授（David Faure）評論時候有點發火，
大家好不奇怪。

實際上科教授人品好、治學認真之餘亦非常好玩，
就算筆者這類完全無關係的、不入流的人上門求助，
也費時間指點一下，實在非常感謝。
那究竟爲什麽竟然會發火呢？

我們猜測大概是被評論的人犯了態度上的問題。

其實，做學問最壞的情況是：
以爲自己是不可一世的專家，
抱高傲自滿的態度，
不尊重對古人或者社會上的[一般人]，
以爲他們是傻的。
就這點最爲致命。

不要以爲是平凡的古人，
就以爲他們是傻的。

科公特別推薦的讀物
Carl L. Becker的
“The Heaveny City of the Eighteenth-Century Philosophers”
【十八世紀哲學家的天空之城】
有一段發人心醒的話:

There is thus a profound truth in Voltaire's witticism:"History is
only a pack of tricks we play on the dead."...... The kind of tricks we play is
therefore likely to depend on our attitude toward the present. If well enough satisfied with the present we are likely to pay our ancestors the doubtful compliment of approaching them with a studied and pedantic indifference; but when the times are out of joint we are disposed to blame them for it, or else we dress them up, as models suitable for us to imitate, in shining virtues which in fact they never possessed, which they would perhaps not have recognized as virtues at all.

筆者只是個攀車邊[扮]做做歷史資料收集的人，
（而且很懶惰）
就更加不敢忘記科公教誨與這段話的提醒。
科公遠處的一分鐘撒亞人Mode，
這邊不敢怠慢一年。
努力努力.......