空虛的國家The Hollow Country (3) 【日本戰後論】

（I）
朋友說他今天參加了由國際特赦組織香港分會舉行的講座：
「我被武裝分子綁架」─高遠菜穗子親談戰火中的伊拉克。
講座...

請來在2004年4月伊拉克卻遭武裝份子綁架的高遠菜穗子，
講述她隻身遠赴，救助當地的流浪兒童，
成為要脅日本撤走自衛隊的人質的情景。

另外最奇特，也是筆者想談談的是，
高遠小姐回去日本後被官方和民間齊聲斥她為「國家罪人」的事件。
據稱，高遠小姐回去日本後不斷有人打電話去罵她，
試過有路過的日本歐巴桑（嬸嬸）[meat]她。

一句說了，
就是她無視政府忠告，
麻煩到其他人（trouble-maker？）
搞[迷惑大衆]的行爲。

這個問題複雜，
牽涉我們之前提到[無責任體系]的問題
難度很高，稍稍分析。
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（II）
要分析這種[無責任體系]的心態
筆者有兩個有趣的比喻

• 師奶嬸嬸的[迷惑]心態
• 部落土人的[拜神]心態

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（III）師奶嬸嬸的[迷惑]心態

日本的[迷惑行爲]概念
約略地說，就是一些打搞人的行爲。
譬如車内打手提電話、
不根據規則倒垃圾，
一類打搞[公衆]的行爲。

聼下去好像很大義凜然，
但這種心態與其說是[爲了公衆]，
實際上就是極端自私的行爲--
爲了保護自我及其認知世界不受打搞的自保心態。

因爲有這種自保心態，
大家唯有強化社會制度的制約，
以[公衆]之名，強化各種儀式（如打招呼的日常語用），
互相制約成員在自我的空間。

一些最以[公衆]爲名的制約行爲，其實是出於最[自私]的ultimate concern（自保），而結果是一種只有最[無私]的外表的[自私社會心態]；

全體人也是那樣的話，
也就是所謂的[無責任體系]的具體呈現：
大家其實是[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]

參考：
1）這種心態的歷史形成的社會學分析，可參考
Ikegami Eiko的Taming the Samurai:Honorific Individualism and the Making of Modern Japan

2)社會學討論當然是Berger and Luckmann的The social construction of reality

3）[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]
乃已過身的陳特老師的金句。
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（IV）部落土人的[拜神]心態

戰前思想奇人
北一輝
年輕時候寫過一本叫
【国体論及び純正社会主義】的奇書，
以社會進化論的角度
批評那些不斷主張[万世一系]的囯体論者。

他認爲，哪有人那麽傻，
會擁抱一些永遠不變的東西當是寳？
當全世界都認爲進步、變化是文明的時候，
日本卻反其道而行。

日本的心態正是：
憐むべき東洋の土人部落の酋長
（值得憐憫的東洋土人部落的酋長）

希望
自己創作的認知世界永遠不受影響、
永遠忘記這個世界其實是自己所做的
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（V）
我不認爲這個心態是日本獨有。

相反，
譬如很多人當自己被批評的時候
就會搬出
[搞事分子]、[打搞公衆安寧]、
[迷惑行爲]、[打搞他人]的
大道理口號。

如果只是少數人有這種心態，
那只需指出這[個]人才是垃圾即成。

但當全體也抱這種[多一事不如少一事]的心態
部落大衆也跪在地下拜神的時候
你卻站起來給人看見、迷惑大衆

比較好的辦法是移民，
或者修煉某種神功。

按：如果站起來的理由也不知道，
原來是因爲其他部落的人站起來拜神而自己也
傻傻下站起來拜，責任自負（笑）
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參考
空虛的國家 The Hollow Country (1)
空虛的國家 The Hollow Country (2)

一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(1)】
一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(2)】