Saturday, September 30, 2006

隔絕、重聚、離棄 日本媒體中(鐵道)的社會味

電車男電影版的精神在以下一幕
(也可以說唯一拍得好、有感覺的一幕)





















中間無限伸延的路軌,分割兩個月臺的電車男與網上朋友。
縱然認識,也得靠自己的電車男。
是日本的人,看到這些路軌、月臺象徵,立刻過電。
對,這些就是社會的在日本媒體的特別象徵。

電影版處理的問題其實很簡單:
電車男自己一個人如何重新建立自我的問題。

到了電車男電視版,講如何把整個社會/國家統合的問題。
認識一些新興起的群體--所謂的Otaku--已經是當務之急,
賦予這些群體一個國民所認知的身份,
正是把電影版以自我獨立來解決隔絕的問題,
從更大的角度----以網絡為象徵,
並以最後所有網友在月臺上重聚,
送別會飛天的銀河鐵道作爲救贖,
來把整個社會重新放在一起。

但如是者,
在電車男 電視Special版中,
這種社會的關懷變成了八卦,

一開始的TsukubaExpress,
直通秋葉原,
不再是銀河鐵道的社會救贖
而是所謂破壞聖地的開發鐵道。






除了鐵道、股票、大型電器店
更是成爲批評所謂社會制度的元兇,
那末中段爲什麽要出走未開發的蠻夷,
以土人的所謂迷信水晶作爲個人感情的救贖,
似乎有所必要。





















無獨有偶,電車男Special,
除了以Otaku的神聖Event Komike舉行地的BigSight
作爲人與人離別的機場(可謂絕橋)
更在已經閉館的秋葉原的交通博物館
作爲電車男博物館。
這種象徵性的借用已經可稱爲絕筆。




















在交通博物館内的鐵道變成電車男,
上圖原來的火車展品變成AKB48的表現(大心!)
原來所謂的社會救贖---人與人的關係,
不過是從國家控制的鐵道作爲聖物,
到整個資本市場運作下的[電車男被展示舘]。

電車男TV版中原來兩次送別火車的場面,
到Special版中告別 電車(男)博物館,
一種離棄八卦的象徵,
正是Special版對所謂理想的社會關係--若即若離的,關心別人而不要八卦--的一種自我反省與自我期許。




















阿唯說Special片中橋段很像電視版,
但起碼不論其背後的精神與片中要帶出的終極關懷、
對各種Otaku才能Intepret到的Symbol的安排、
以至只有日本人才明白的(譬如對鐵道象徵的運用)各種感情,
也是一絕。

無論如何的假-----
有什麽理由會全世界能壓抑個人的八卦,而步出展示舘、
又有什麽理由會忽然去了荒島,
(從來媒體使用[去荒島]的話也有其寓意,尤其那麽假--大衆旅遊的表達手法--的話)
-----本Special版似乎是個意外之收穫。

延伸閲讀:
電車男Special 最後の聖戦

Wednesday, September 27, 2006

人生魚蝦蟹

祭典之後頗多朋友奇妙地沮喪(?)

頗喜歡這句:
在酒樓魚缸的魚蝦蟹要是懂得思考,
看到漁缸外的食客將要吃他們一定壞話說盡。
難道做食客的因爲魚蝦蟹說壞話而不高興?
人生也頗多這類自己感情圈外的魚蝦蟹。

Sunday, September 24, 2006

電車男Special 最後の聖戦

正當中大未完之約那邊SOS團挑戰世界第一
日本這邊富士電視臺
正播放電車男Special 最後の聖戦(最後的聖戰)

下圖:(Maid Cafe Pinafore中的對話)
電車男朋友:「我怎麽覺得近來這裡多了很多奇怪的人」
(思考問題:對,誰是怪人?)



















無言!實在非常好看!

對一般觀衆來説
超有趣、好看就不再話下,
令各種不同的Otaku而言
超爆笑情節與小賣店滿載!
就算對筆者這裡麻煩的解説家來説
也是寓意深重!!!感概萬千!

這邊不透露太多情節
但必須注意,片中的頭尾10分鐘可為整個作品的靈魂
可稱爲經典中的經典!!!!!

這裡只[導讀]頭五分鐘,
令大家更能體會整套作品的深度。















一開始就爆笑: 西曆2006年,
由於電車男太受歡迎,加上某大手電器店、TsukubaExpress開通等,
OTAKU一眾竟然成爲大衆追訪的頻臨絕種動物,
被逼轉到地下活動!!!!
上右圖,竟然是地下經營的Maid Cafe!!!
















一衆Otaku竟然像怪物一樣被高中女生拍照,
大衆傳媒訪問電車男的朋友們的時候
他們就激動地把記者走訪各個所謂的秋葉原"旅遊景點"














To所有去過所有秋葉原買Oden的人:
這一場萬千遊客排隊買Oden,是否深有同感?!
其中更加插高校女生追住Otaku拍照的瘋狂場面。
















當你看到朋友(劇団ひとり演)在鏡頭前控訴,
阿嬸走來拍Oden、女生追住Otaku拍照、
記者來訪問、Maid Cafe被逼趕到地下營業的時候
這個所謂的電車男熱潮正在破壞他們Otaku的聖地、
把他們趕入窮地!!!

嘩!!!導演/作者的意圖,實在太過厲害!
這一刻,又是跟作者過電的感覺,很暢快!

TV電車男對住電影電車男說:
「我才沒有那麽有型!」






















這一個畫面、一句對白這可謂千古絕唱!
當筆者想起某個認識的人,
穿上電影中電車男的衣服
在示威說自己如何In、如何入流的時候,
大佬,導演一個耳光打落這些追風的人(=我們)上!

筆者建議大家認真地用心看、用腦想
這個電車男Special。
因爲幾乎每一個Cut、每一個小情節、
每一句對白、每一個場景、每一個劇中的廣告
都是有意思的。
他能與很多不同背景的大衆/Otaku溝通的能力,
真是可怕!!!!!!!
作者一方面講一個阿水都能理解的有趣的、搞笑的故事
一方面在Deliever一個很重要的Message:
他在跟整個國家的民衆對話、
也以自嘲的手法表白了作者心底説話。

我絕對認爲導演是一個怪物級的作者!

作者講故事的能力、想傳達的Message的深度
實在是嘆爲觀止。

整個作品的氣色,都在以下的問題與場景:

我們要的,
是一個怎麽樣的社會?
是一種怎麽樣的社會關係?



















某教授上了兩年社會學理論
(古典、現代、文化、高等社會學理論)
總結的一句的精神就在上面這個畫面了:
人與人、人與社會,都是若即若離最理想

道理說盡,也不及這一刻的感動-----
我與作者、人與社會間的溝通所帶來的雙重感動

延伸閲讀
隔絕、重聚、離棄 日本媒體中(鐵道)的社會味

參考閲讀
阿唯管家部落格: 電車男DELEUX 最後の聖戰
hsbchk's Private Garden ~龍吉的祕密花園~: 電車男DELEUX 最後的聖戰

Saturday, September 23, 2006

遠處的祭典:實況報道與感淚特別座談會【未完之約4】

中大【未完之約4】的SOS團表演大家看了沒有?
敝CR社幾位社員更參與其中
可能是世界第一挑戰FullVersion的ハレ晴レユカイ

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路人ABC之感淚特別座談會

CR社長
社員們真是熱血啊,
好像全社只有我們兩個(老人?)在旁觀喝茶

路人A(CR角舘書店主):
まあまあ~

CR社長:
另外話説怎麽食堂長像路人的呢?

路人B(CR食堂長):
我就係比人話係超路人....orz

CR社長
你又怎麽樣呢。Office就在會場對面,能全程監視
路人C(友好)
無去,真的非常熱鬧,直接聽到。
今天超多Cosplay走來走去,厲害。

(完)(笑)
聼過以上諸位廢人的感淚座談會
相信跟我們一起無參與其中的朋友
也必然唏噓。

CR本社特別派出情報員
將參加情況與直接感想用最淺白的文字快速採訪如下

(以下意見不代表本社與本人立場呢)(笑)

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情報員B

今日係FULL..
仲因全場太多人好似有D怪味TIM..
但全場的人都無視..
坐爆人過百以上..
其餘企到側邊後面都企滿人..

我今天果然好心係火車讓坐給婆婆有好的service..
呵呵 呢d半小時前仲係食搖柱蛋白炒飯+桂花糕的人
竟然坐係頭4行(阿唯都係坐係前面咋)..
好心果然有好報

一開始 EVE OP..
THEN SOS團長OPED..
跟住就2介歌唱比較冦軍CROSSOVER......

等全場都以爲走人時..
才BUNNY GIRL出場..
全場怪叫..
再唱GOD KNOWS 同 LOSTMYMUSIC..
D人占會ng萌死
.. 只能說..d人係咁暴走攞(見到sos團)

(消音,)Ng怪得之超人萌佢..
超人都好正(超人做得好好)..
M君Ng知占解超多FANS..
另外公一邪神版勁受歡迎本來想叫人上來一起唱..
但團長又怕部份人士過激眼神..
著得咁少..又超熱..團長背正都流晒汗..

M君好易認啫..超人姿勢擺手超搞笑..
公一簡直係魔女上身..全場怪叫..
另一邪惡使徒都好正..一出場對白..有光明的地方就有黑暗(下略)..

佢果件呵呵..SOS團長不停係到挑釁激勵D人..搞到全場好HIGH。
小貼士..筆停偷看長門大萌神可士會給它澄空的眼神'啤'住唷(被發覺了?)

(編者問:你不介意以上意見Post在這裡嗎?)

我呢D路人咋..唔覺意路過咋..

筆知筆覺被長門無穢眼神吸引著..
雖然一開始士看團長拉(誰叫它最搶眼)..
隱蔽著少女心既烏黑眼神(近乎發呆又好始唔係..像能看穿玩家心情的眼神)..

(編者問:你呢句要不要我加番上去?)

其實我今日冇去過..全部都士本人幻想..

(以上)

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總結:
相信很多讀者也像我們不能出席當日活動、
又或者做了路人(笑)
觀看Youtube就有種

遠處的祭典(向こうの祭り)

的感覺啦(唏噓)

就算參與其中的朋友---舞臺上的---
又何嘗不會突然感受萬千、
享受這種宇宙間的唏噓之感呢?
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以上的意見只是個別嘉賓的意見
並非本人與本Blog之立場,敬請注意(茶)

詳細情況大家敬請參考CR社員及各人的熱烈報道!
(Youtube!Youtube!Youtube!)
謝謝!

超相關連結(節錄):
CR琵琶湖支社-香港(世界?)初 ハレ晴レユカイfull ver.
鬼畜之道 - 涼宮ハルヒの報告
紅小男公一的填海區 - 成功了!
阿唯管家部落格-天下第一
フレイムヘイズ外界宿(アウトロー) - 香港中文大學未完之約4-未完之夜超GJ

石原さとみ






















正所謂berseker死十多次都還未死得(笑)
想練思考方法利劍的人
卻可嘗試把那些文字泡沫當作訓練材料。
這邊我們還是留些氣欣賞正牌美人

石原さとみ(Ishihara Satomi)
















我們該如何欣賞上面的圖片呢
大家有三個選擇

A)很正啊!!!!!脫下眼鏡一刻最萌!

B)覺得不好。這不是我杯茶。

C)雖然覺得不好,惟有“專業評論”來解釋對石原Satomi的不滿:

「反傳統的眼鏡下是開放式的面部架構」
正是讓看官看盡世態炎涼,方能任其建構出自己的世界觀。漂亮與否沒有定論,但眼鏡內無數的思想信念性格心結交織,彷如一首壯大的史詩,脫下眼鏡後境界自又一新。問題大概是(以我的藝術觀來說)眼鏡有形而無質,所以我難以認同其真價。「她眼鏡所敘述的是這人面部所會遭遇到的各種可能性,而更進一步刺激看官的想像力與融入感,讓玩家在腦中輕易的創造出同樣世界裡的各種故事」一語,其內容屬於「形」的層面,對我來說只有這些部分的話,難以成為「真正」的美女。


按:不用看也知道是思維迷茫、語意錯亂的文字堆泡沫
只用不懂得掌握思考方法的人會認爲這是上等的評論吧(茶)
(引文經過一點點修改~~~但都只是把主語等換上。)

Friday, September 22, 2006

通往天國之血路

The UNunderstanding of Fellinin ... may just come from neglecting the possibility that, to appreciate those guys' works, it is aesthetic sensibility but not rational analysis that is the key, as those works can plausibly be supposed to be "felt" rather than "understood" in the first place.
To put it briefuly, the UNunderstanding is due to trying too hard to understand.


李天命[殺悶思維]

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李天命先生的【李天命的思考藝術】
多被認爲是一種教人辨論取勝、駁斥對方的邏輯/思考方法的書。
雖然這種説法錯不了,但筆者認爲李生的目的,
並非這樣簡單的所謂理性取勝。
他的目的,是破除一些人心最底的虛妄。

我抱同樣心理,嘗試替AuYeung先生破除一些很根底的虛妄。
我的用意是「拿出意見分享」、「心得交流」而非「戰負分明的戰爭」。
我的背後動機所藏的,是「天真的小孩子」與「真誠的心態」。

破邪/顯正的「破執」行爲
常被誤認爲是「強求勝負」的「總之一切勝負成敗之爭」、
「只是證明了一個以勝敗詮釋人際溝通的殺氣騰騰的心像世界」,
但這種天真的誤會,只是----終究是----一場天真的、
顯出自己不能接受別人意見的自我封閉世界。
以下以這種菩薩心腸書寫。

按:先破除一些誤會---
1/我的目的與是否支持Fate的遊戲無關
2/從來沒有想過要取勝---我的言行事實上也並非辯論
3/我要破的,是那種不斷在兜圈子不承認自己錯誤的妄執。
4/其用意不是在辯論取勝。其用意完全出於友情、人與人之間的完全開放的心靈。

(給一般讀者:
整個討論的流程頗長,閲讀可由這裡開始,之後是這裡,最後是這裡
以下引言多取自第二篇後部的。
按:引用出處頗繁,多從略)


1「正是因為不明白其魅力所在,才想求教啊。怎麼會變了指責的呢?」

理由很簡單:
因爲那十一點對Fate的所謂「評論」,
對其他玩家與留言版的讀者而言,
正是十一種對遊戲的「指責」。

幸運的,如作者所言,
該版的讀者頗爲理性、民風純正,
幾乎每篇的回應都是協助AY先生了解Fate遊戲如何好玩

但要注意的是:

2/「先寫出自己的評論是必須的,因為議論需要從既有基礎之上出發。」

此乃整個討論的最基本的辯論毛病出處。
對讀者而言,他們看到AY先生那11點指責
並沒有理由去默默承受這些指責
-------不論你承認是不是負面的批評與指責,
實際上那些都是批評與指責
(一種你自己討厭的勝負行爲----對,
你的那種方法去評價這個遊戲從來是一種勝負行爲!)。

問題是無論你認爲「被看成「指責」是很可惜的事」與否,
實際上你在指責該遊戲不行
這點至為重要。

哪有這麽笨的人在做批評人的事之後,
然後撒賴說「總之一切勝負成敗之爭,我都不願意看見」。
可以說,整個討論的源頭與令人不滿的理由,
就是AY既提出了那無意識的11點批評(無論你承認與否)
卻又不斷薩賴說自己不是來弄勝負之事

我承認AY先生的内心根本從來沒有如此想過;
但這正是最糟糕與令一衆讀者與友人苦惱之處

讀者要反駁的最便利而最友善的做法是指出:
AY先生並不能完全理解該遊戲。
而事實上知日部屋讀者在看了第一篇文章之後,
幾乎都是提出理由與證據説明該遊戲如何好。

(按:我不得不欣賞知日部屋與部屋的讀者與提出評論的人,
在這幾篇文章中所表演出來的君子論叢風範)


需要注意的是,並非如AY所言,
從道理上其他讀者並不需要做老好人幫你了解遊戲。
大家的心裏都只有一個想法:
就是這位AY先生並不能了解該遊戲。
實際上AY先生也承認他不能了解該遊戲。

奇妙的是,
當AY先生被直接指責這個他自己也承認事實,
他把提出批評的人的理由,
都當作是一些要求勝負、不虛心作交流的攻擊。

那是毫無根據的,因爲
  • 因爲你一開始就擺出攻擊姿態,理論讀者無需有責任提出你所要求的所謂交流,但由於大家也抱同樣的交流心態,也就無所謂;
  • 當被直接指責這是因爲脫離時代的時候,(最奇妙是連本人也覺得不能理解的時候,邏輯上就等同不能代入遊戲理解---詳細分析見前天的文張)就覺得不高興,並反過來批評提出這些指責的人不是求交流而是求勝負。
這真是一種荒謬的、不負責的與毫無思考法度可言的撒賴行爲。

用Kenka先生的説法,這是
雖然言詞上說"討論", 反駁時就指責對方"言語暴力", 那不知應該怎樣提出反對的意見了. 因為那是道德高地的言詞, 一大頂帽子蓋上去, 討論已經不成立了.

沒有比這更討人厭的所謂「理性討論」與「交流行爲」。

實際上打從開始就沒有人要證明AY先生「有代溝」等找個勝負,
而且非常幸運地也沒有AY先生所形容的瘋狂fans來做不理性的討論。
來説的人都是不斷地解説自己對該遊戲的意見與感想。

奇妙的是,當AY先生回復別人的時候,
語調往往是説明別人的説法他不能感受到
而提出自己的反面意見。
這也無所謂。
但這樣一來就更加令其他讀者認爲AY先生有認知上的[代溝]。

我認爲,
承認這點事實已經足夠。

要不要去理解,並非重要。
重要的是,經過多重努力,
能理解這個世界有些東西是自己不能理解的話
已經對這個世界理解多了一分。

但反過對提出這點的人,
說出什麽「把甚麼都看成勝負成敗之爭,正是我最討厭,也不會參與其中的」的説話,正如AY先生自己說的「只是證明了一個以勝敗詮釋人際溝通的殺氣騰騰的心像世界」,極端令人討厭。

這只是一種「妄指人妄,自暴其妄」的行爲罷了
-----犯了不當預設的謬誤

按:不要那麽傻看見這些被指出思考方法有問題的善意(?)批評就當成是人家心像世界殺氣騰騰。

總結:
我承認AY先生所講的心意、善意等是真誠的
但我不得不指出討論背後的邏輯與方法都是一大套混賬的迷茫。
這種迷茫與「執」,無非因爲自己一方面承認不能理解的事實與一方面不承認作爲專業的評論者有他所不能理解的一個遊戲的出現---

對,不能理解單單一個他媽的有什麽大不了的遊戲就足夠令人瘋狂。

用達先生之前的意見總結一下
我頗喜歡這個評語:
『做一個只能評論該時代的名作的評論人,不要評論自己毫無感覺的作品的評論人』我想起上世紀鋼琴大師魯賓斯坦的一個訪問。魯賓斯坦曾為世人引介他當時「年輕」「新」作曲家德布西、拉威爾、史達拉汶斯基、浦羅歌菲夫等;但他坦言自己原全不能理解他晚年時所出現之「新」作曲家如布烈玆的音樂。對於後者,他認為自己沒有權去判斷那些自己不明白的東西。他認為他只有權批評他自己明白的東西,因為他能清晰的告訴別人原因何在、能為他自己的論點辯白。

諸多朋友的工作與心意---作爲閣下最期待的朋友的真心誠意的----就在這段東西了。

Thursday, September 21, 2006

評論基本解説:批評與評價的意味

(更新:我對AuYeung先生最新的回應在
通往天國之血路 可以找到,
以下文章只是通論供諸位討論之用)

做文藝/電影批評的行内人都了解一點:
如非絕對地對某作品有完全的共感(更莫說100%了解),
不要負面評論。

原因不是因爲評論人不能單靠個人的感受去論述一套作品好壞與否,
更非一些人所認爲的什麽客觀/主觀論,
而是因爲文藝/電影裏,
一篇採取對作品負面立場的批評與評論,
其好壞内行人一看就知道:
因爲這最考評論人的功力。

某近來被熱烈討論的一篇評論,
(先姑且不論我們對[評論是什麽]有無共同的了解)
無論立場,許多人不約而同有以下反應:






反fate那俩文写的真烂……
空泛和主观都到达了一个境界了。

出處在這裡

這個反應點中了要害。
對作品的反應不同,
並非因爲(所謂的)不同人有不同感覺之類(語意混亂、空廢的文字堆所說)的所謂問題。
最大問題是:
評論人幾乎不能主動把自我代入他者/作品的世界。

很多人認爲,
能否代入一套作品,是作品的功力所決定。
誠然這是事實;
但這裡所要考究的問題是:
一個負責的評論人,無論好壞,
他的工作就是代入他要評論的作品。

一些姑且稱爲「報紙雜誌星星評級制」
的一類常在媒體發現的所謂評論
把各類所謂客觀的東西分開評析
然後又總体的給一個大約的分數或評級或評價。

這樣的評論最爲失敗。

我們或可說,
這樣的評論搞錯了評論之爲評論的最重要目的:
評論不是評論人給與其他人一個指引的先知,
他的責任只是一個翻譯者的責任,
作爲兩個世界(作品與讀者/看官)的溝通橋梁。
而作爲一個評論者的最重要條件,
就是他的代入力與同情理解力
(學術用語就是個體與個體的intersujectivity)
------他的理解能不能穿梭各個世界的能力。

有些評論者弄錯了這個基本要點,
只以他本來要評論的作品能不能令他代入作爲基本,
這是本末倒置。該評論者可謂失格。
(要是一個社會學家、人類學家、文化研究家、歷史學家、文學研究家缺乏這種能力,可謂無能)

筆者的立場不是說:我們不能說作品的好壞
我的立場是要說:無論作品好壞能不能令你投入,
評論人的責任正是要代入作品
然後說給其他人聼他的意見是什麽:
這個作品做到了什麽、做不了什麽。

另一個荒誕但聼上去很合理的説法是
評論的目的如能刺激大家討論就是足夠。
筆者認爲,
一個好的評論如果只是刺激大家各說各法,
而不能令人有任何共感,
那是一篇極端壞的評論。

引用某朋友的説話:


除了宅,看文章才沒有人有空理會你「心意」是如何,而是看文章本身能否做到交流。就如陳琳罵曹之文章,就算是惡意寫的,但曹操讀之還是爽得頭風也去了,這是好文章。垃圾文章,就算以無窮的「善意」寫成,終究是不值一讀浪費時間的廢文。很多如XXXX之流,以為花了時間(讀/寫)就會自然了解。他們不知道缺乏洞察力的單純經驗只是純粹時間的過去,見識比當地的住民還要低!

相反,譬如以下的街坊式意見,
反而能切中要害
這個遊戲不好,因爲不能跟某角色H!
如果這個街坊式評論是好的(不理對不對),
覺得能有鼓動出Fan-disc的可能。(某書店主朋友語)
這個常見街坊評論,反而最真實、最可貴。

無論是電影/文學/漫畫/動畫
搞錯了最基本的目的----溝通兩個世界----而不能令人有任何代入的評論,
就是最失敗的評論,
因爲評論人放棄了他最原初的責任。

無論目的是要評一個作品是好是壞
評論人的責任應該是以無畏的共感去穿梭幾個世界:
作者的世界、
作品的世界、
讀者的世界、
真實的世界

可想而知,
這必須有大勇氣與大冷靜之餘
又不失最感性的能耐。

於是乎,專業的好評論人往往不負面評價一個作品
主因是他們寧願偷懶選取自己喜歡的作品去評,
也不冒險失職去評一些自己覺得不好的作品-----
因爲那要花上更大的能耐,而稿費一樣。

筆者最享受評論的地方是
莫過於跟作者談話那種過電感覺
朋友頗欣賞我這個説法
並認爲單就這點我有作評論人的資質。
我欣賞他對我的這個説法。(笑)

最後引用某歷史教授的説話總結:
我們的責任不是去說某段歷史好呀壞呀;我們的責任不是去弄一個道德判定;我們的工作是去衡量當時的人在該時代所限制的環境能做到什麽、不能做到什麽。我們最多是了解這些人在那個是如何的、他們的感情與他們的決定,從而看到他們的限制,在找到新的可能性。
文藝評論者的責任一樣。

所以,
共感的能力就是所有評論人幾乎最重要並且唯一的能力
而判斷一個評論人是不是失職,就是看看他有無說這句話:
這是壞的作品,因爲我很難代入這個作品;而我不能代入這個作品,原因是這個作品不能有效地令我代入。

而爲了要説明評論者本身的失職,無可避免地編織了更多更多的神話,令原本的目的更遠更遠。


更新:我對AuYeung先生最新的回應
通往天國之血路

延伸閲讀
評論基本解説:爲什麽不要比較
解拆、重搆、幻想及創作

示範
爲什麽你要讀讀日本文學(Fate/Hollow)
爲什麽Saber每天都要吃飯(Fate/StayNight)
一種哲學境界的電影評論

Wednesday, September 20, 2006

爲什麽Saber每天都要吃飯 【Fate/Stay Night】

光說其他評論如何如何,自己一篇都不寫,好像不太公平。
那就隨便寫一些,讓各位集中砲火攻擊一下(笑)

談一談Fate/Stay Night裏面爲什麽天天都要煮飯吃。

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要說動畫版爲什麽及不上原來遊戲,
最大問題是礙於動畫的時間限制,不能天天都吃飯。
不定時每天吃飯的話,整個作品的精神與氣色立刻崩潰。

每天一早起來,
無論昨晚是戰鬥也好、
或者做了一些減低體力的行爲也好,
除卻最後幾天,
每個早晨也是少不免6點起來煮飯吃飯。

你問:爲什麽那麽突出吃飯這個儀式?








笠井潔評論奈須きのこ的作品
其中一個特點是對所謂「日常」與「非日常」的掌握。
在空之境界最後的解説中:

日常與非日常的境界的虛無化,要能正確反映這兩者剛開始混在的世界,作者創作了黑桐幹也(編按:空之境界的男主角)。幹也這個角色是能夠適應這個毫無差異性的凡庸地獄的新類型人。爲了要體現幹也這個新的「如實」的角色,要是沒有荒耶(故事的敵人)或式(故事的女主角)支持,【空之境界】是不可能開創的傳奇小説的境界的。

(「真實」的變容與境界的虛無化,見【空の境界】解説,頁473。
題目與文字的翻譯乃筆者的)
此引文導出了作者的矛盾----或者說他的偉大。

對創作所謂奇幻小説(或可稱爲要適應Otaku們口味的),
奈須きのこ的長處當然是他能掌握各種令人驚嘆的情節了。
在當代(日本)社會,這些所謂Otaku趣味,
畢竟就是想擺脫凡庸,希望自己高人一等(特殊的)
將冀望投射於擁有各種特異功能的角色身上
又或者將感情寄托在各種乖離超乎日常的的奇異情節上。

問題是:這個擺脫了各種政治意識形態與改變可能性的(日本)社會,
還有什麽奇事發生?
每天沉醉與千篇一律的生活、
因此享受似乎是無限的新鮮的文化產品,
追求無限的新鮮與刺激。

奈須きのこ作爲提供這種刺激的元兇,
將回歸到所謂日常的眷戀的感情,
寄托在每天例行的吃飯儀式
-----對,Saber其實吃不吃飯也一樣,
召喚出來的Servant其實是不用吃飯補充體力的,
不過(根據她本人說)吃飯有安定情緒的作用。

哪有比家庭内的吃飯更日常、
更儀式地、更富原始的安定感覺?
(必須注意的是,一起吃飯的並非特別的家族成員)

Fate裏面的士郎與空之境界的幹也
都是平凡到不可平凡---幾乎令人懷疑作者刻畫能力的---男主角。
哪怕前天給打到半死的士郎
(實情是他死的次數大概及得上某Servant)
第二天竟然是爬起來跟大家一起吃飯,
可謂不可思議。

如果不怕筆者這些亂來的評論人亂吹一下,
Saber貪吃---對食物的狂熱---可能就是對那一起吃飯的祈望的象徵。

這個遊戲最詭秘的地方是,
第一次玩的時候,
玩者大概很會不耐煩頭幾天
那天天吃飯的沉悶「日常」環節
(加上第一次玩不能飛走那些日文?)。
但當經歷盡奈須筆下匪夷所思的各種「非日常」刺激後,
最後幾天的吃飯,吃得特別有味道,
吃得令人眷戀、吃得令人悲愁。

我們不斷尋求非日常的情節,
擺脫日常的沉悶,
令自己的存在顯得特別,
跟衆人不同。

但到最後,我們有奈須筆下的英雄那樣的能耐,
以至譬如Archer那種獨對無限的荒涼的覺悟嗎?
(即,將非日常當成日常的生活)
對日常生活--平凡就是美麗---的眷戀
在Fate/Hollow那無限的四日中表露無遺。
(最過分的是當然一衆Otaku們竟然沉迷那虛化的無限四天的日常生活的時候,自然要派Saber與一衆Servant們打醒這班人----最後醒來的清晨特別美麗)

雖然我們不甘寂寞,
但其實原來我們都喜歡平凡?

這種平凡感覺,就在那一頓風雨不改的飯餐上。

現在我們知道爲什麽不給飯Saber吃的話
她會黑化了。

(思考問題:
那麽Fate/Stay Night是一套政治保守的作品嗎?)

評論基本解説:爲什麽不要比較

未看清楚合同不要亂簽,這是常識;
未看清楚題目不要亂答,這是常理。

看見某些評論就覺得有點好笑,
譬如:「○○與△△,XX更厲害」一類。

我認同以下的説法:
A/最好不要比較 ,因爲
B/呢個世界什麽都可以比較,
我同張台都可以比較,乾隆同路易十四都可以比較,
(哪個肥些,哪個瘦些)
但我不知道爲什麽你要比較。

要是沒有特別原因,就不要胡亂比較作品。
(尤其你不是小朋友的話)
因爲這容易無意識地把自己的的喜好,
用一些看像好客觀(其實很混亂)的所謂理由,
好像好合理的羅列出來。

譬如,亂寫一通:
爲什麽六點半新聞報告的人氣比電車男好?

第一,新聞報告在六點半做
第二,新聞報告有慣性收視
第三,新聞報告夠即日、夠話題性
第四,新聞報告背景花心思

你覺得這種比較不合理?爲什麽?
如果你覺得這個不合理,
我又不知道爲什麽你會認爲隨便挑兩個東西去比較就很合理,
至少你沒有説明理由。

最後,一些評論常有的缺點:
搞亂了作品的内在原因、
市場的規模、
讀者/接受群的分析等。
最糟糕的莫過於把自己最簡單的意見變成沒完沒了的文字堆。

附註:
當一衆在網上隨意Download而不需付上任何金錢購買的人
在發表關於某產品是否受歡迎的各種市場原因時候
狀甚有趣。

Sunday, September 17, 2006

思維垃圾分類(二)

在邏輯、數學、科學等範圍亂說亂Up,很容易給人發現
在文化、社會、歷史等範圍亂説亂Up,很多人會傻傻地相信

爲了證明自己不是亂Up,
很多沒有任何思考能力的人會意圖提出很多奇怪的理論。

以前破過「動漫被害論」
但有很多同類變奏,譬如
「日本政府認真對待動畫漫畫,相反香港政府歧視動畫漫畫」等
一聼,
大家覺得很有道理,
再想,
荒誕無比。

分析如下:

i)事實訛誤
日本戰後出現多次排出有害漫畫社會行動,
其動員力量與後果更大更廣。
(有心人自己去查查好了)

ii)認賊作父
這個大家覺得很有道理的大家,其實是誰?

再考究一下提出這樣理論的相關人物
他們是靠什麽吃飯的呢?
(譬如有無拿政府的錢去做研究然後提出相關的偉大被害理論?)
不難發現以下道理:

就算肺癆不存在,防止肺癆協會還是會不停向政府拿錢,
然後向大家宣傳防止肺癆的重要性


第二個例子
所謂關於Otaku的理論
這個世界衆説紛紜,嘗試理解什麽是Otaku。

留言板曾見到某回應說:
你應該看Otaku入門的書本吧!
我的回應是:
看,倒是看了不少;
問題是呢堆書(太多太亂兼且大都垃圾)靠的
依然是那些個人的理論。
(按:雖然我同意這個世界太多奇妙的專家,
竟然連看都不用看就變成某些專家。參考:小熊的説法)

Well,按照科大衛教落的簡單心法是:
問一下,呢的理論學説係點樣來的?

這樣一問,不難發現兩點很簡單的東西:
a) 大家不知道有堆在社會存在,新出現奇怪的人是什麽才會去問這個問題
b) 這樣一問,這堆人已經是一種可供辨識的存在

如是者,我們的關心問題,
跟我們實際在做的東西,
根本是兩樣完全不同的事情。

最後,我們(不一定限定在日本的Context内)關心的,
可能是以下的對白,多於討論一下什麽是Otaku理論吧:

在便利店内,你什麽都買得到,
但就是沒有社會關係

(NHKにようこそ)

同理,

在大學内,你什麽學問都學得到,
但就是沒有教你如何學會去問

Saturday, September 16, 2006

俯瞰風景

國内最有名的Typemoon討論園地
黃昏草月的論壇介紹了一下早前寫的文章
非常感謝各位呢。

回應一下--

[0魅力是美好的]說:

= =""這是擁有獨立思維的人才作得到- -""
另....- -""希望這不是真實...

回應:非常感謝。


[头衔不能更长了]說:

内涵……………………
(摔键盘:这家伙从哪里推导出这些不明不白的东西!)

回應:非常感謝。
與其說是推論(deduction?),
不如說是讀者能看到的角度的多寡,
能接受不同世界觀的能力,
及與作者的同調節率的問題吧。


[0魅力是美好的]又說:

問得好, 他引用的句子我也不知是那本書裡找出來的- -""
心中也想, 他真的看過嗎0 0?
但不理真or假, 這種文章很有趣.

回應:根據筆者自己的理解
除了引用過遊戲裏面的一句「無間地獄に垂れる蜘蛛の絲」
整篇文章皆出自筆者之手。
事實上,這類文藝評論,根本無可能抄別人的啊(茶

其他各位的意見都看了,感謝。

不過在意兩點,解説一下:

(1)
是大家覺得這文章很「高深」?
筆者倒反覺得,與其說是高深,
不如說是一種普通難以看到的觀點吧。
而如果我的評論成功,
則(至少玩過遊戲)的人,
大概能有一種内心被打動的感覺,
那末我就成功了

(2)
評論常有的問題是,
不能貼近文脈與同情地理解該文藝的社會處境
而去建構一堆奇怪的理論出來。(自以爲很有道理的)

事實上考察一下日本現在的處境
在Komike排過Typemoon的人,
再加上一點點對整個從大衆文化到次文化的理解,
不難洞察奈須的意圖或感受。


最後, 附上與友人的對話供各位的心象世界慢慢享用,
各位共勉。


...我不覺得自己厲害...


或許你是這樣想,不過從字面看倒是有點在上俯瞰的感覺

我:
呵呵,真是撞邪。
你可知道奈須kinoko的空之境界,
第一個chapter 就叫
俯瞰風景


=_=""

我:
問我爲什麽享受評論就是這種跟作者通電的感覺,很暢快.

(全文完)

Friday, September 15, 2006

愛國戰隊大日本

來了!
傳說的軍囯主義之顛峰惡搞
「愛國戰隊 大日本」
早前唱K的時候,左翼的日籍朋友竟然示範演唱,令人噴飯





令人噴飯的歌詞,嘗試翻譯一下


如果日本軟弱
俄羅斯大概會攻過來吧
家毀人亡
而你也大概會被送到西伯利亞吧

日本~啊啊~ 我們的國家啊
赤色的敵人前 我們守護

神風 kamikaze 牛肉鍋 sukiyaki 藝者 Geisha
切腹 harakiri 天婦儸 Tempura 富士山 Fujiyama

我們的日之丸 在燃燒啊
Grow the Sun Rise the Sun
愛國戰隊 大日本

最噴飯的歌詞當然是隊員名字
(什麽kamikaze sukiyaki Geisha)幾句了
女隊員就真的叫Geisha,還能用資本主義迷惑共產敵人。

另外值得一提的是
GAXXXX的核心成員
岡田斗X夫、庵X秀明是搞手之一(茶)

至於正式短片 (嚇人!你的教科書都被赤化了!)
内容是說惡黨竟然想意圖修改教科書
赤化日本、毒害日本青年
(還真是諷刺)
特技效果、惡搞度一流
屬於軍囯主義的代表作

寫作不是講玩的

撰寫學術論文也好、
創作同人故事也好,
真的不是講玩的。

故事的話,
角色的細部設定、世界觀的發揮、
結構與發展、各種文字力量的控制、
對可能讀者群的掌握、氣色的投入,
感情的控制與道理的説明,新鮮而不過火的橋段整理
全部缺一不可

論文的話,
資料的功夫、整理與編輯、
理論的幻想與跳躍、時代背景的掌握、
各種相關書本與研究的整合、流程與結構、
整體氣氛的調節、簡單易名的表意文字與文法、
全部包括在内

所謂的"專業"/"Pro",大概就是這麽一回事吧

也是那句:
再不快快弄就糟透了(茶)

按:呵呵,
先得感謝替小説畫插畫的朋友
(先賣個關子的神秘朋友)
有強烈的「就是這個了!」的萌死感覺(對對對)

說來學術論文要是能多放插畫而增加合格率的話...(妄想Mode)

Thursday, September 14, 2006

上山、下山、見山是山

昨天的文章「爲什麽你要讀讀日本文學
得到頗多不同的有趣反應與意見。

回應一下

(1)某MSNSpace的朋友A寫道
Fate/HA 与芥川龙之介 嗯,似乎很有道理,不过我为什么就没有往这个方面想呢,应该是很明显的比喻……看来我对这个资料片的期待就是欢乐剧情,没有想其他的了……

謝謝您的評價。

這就是所謂的「細想一般人不會留意到的事情」(某書店主語)
又或者所謂的「燈下黑」式的東西了。

(多玩一個例子:
爲什麽Typemoon作品的設定經常出現「倫敦塔」?)

當所有人都在討論
(譬如)某資料上/某告示上/某標記上/某牌匾上的文字是什麽意思的時候,
你要小心了,
你第一樣要問的東西不是那些文字與内容,
而是問:
那樣東西其實是什麽?
爲什麽你會得到那東西?

(2)
另一位朋友B的留言:
很可惜,我完全不覺得這套作品有深度。小孩子的冒險活劇,既沒有哲學上的昇華,也沒有感情上的解脫。它之所以受歡迎,最主要是因為它引入了D&D一類的TRPG元素所致,而TYPE-MOON今後要繼續保持氣勢,也很明顯必須抓緊這一條繩索。

這裡不便長篇大論,我的極端抽象的回應寫在文章之後
這裡回應比較簡單:

大家試比較朋友A與朋友B的發言,
不能發現問題在哪裏。

我欣賞奈須先生的地方就在這裡:
a/他能同時跟很多人對話。
b/他不斷擺脫Otaku的封閉空間對自己的控制
要形容他作品的氣色 Aura只有一個字:
所謂文學的好壞正是這裡。

抛出一大堆詞彙/理論/規則,不難(尤其日本)
90年代Otaku心性的盲點,在於不能放。

比較朋友A的觀點,極端平凡(就是故事快樂與否)
但正能道出日本subculture的大問題:
閉鎖

再按:參考這裡
其實,現在幾套重要的動畫,都在嘗試擺脫這種閉鎖性,
一種擺脫個人閉鎖性的、意圖重回社會的動向。

就這點而言,
你就知道爲什麽Fate/Hollow最後打破玻璃世界的象徵、
或者涼宮最後一集用極其老土的愛情,去逃離Haruhi那無限的想象世界。
這不過是對重回社會的Linkage的探求罷了。

(ummmm,要表達這類文學社會學的思考,
對各位讀者來説是否太難了?)

Wednesday, September 13, 2006

[重要][必讀] 爲什麽你要讀讀日本文學

話説Komike時候不談天的話鐵定悶死
歷史、文學、日本普及文化等問題
無所不吹
(偏偏亂吹一下也自認也能直逼問題的核心)
有時候講得長有如給一個迷你Lecture

今天講一下期間吹水時候談過的問題
芥川龍之介的蜘蛛之絲跟Fate/Hollow Ataraxia的關係
























Fate/Hollow最後一幕劈頭就是
無間地獄に垂れる蜘蛛の絲
(垂到無間地獄的蜘蛛之絲)

嘩,你看過這個故事的話,
玩到這一幕的時候立刻過電,知道發生什麽事。
這是作者講何謂救贖的問題!























嚴格來説,是談救贖玩者=Otaku的問題。
大家看看上圖:
無限增值的黑暗之郎
從Avenger=代入了遊戲主角的士郎的玩者=自我
染得整個新都一片火紅
有如在BigSight排隊買Typemoon的無限Otaku們

雖然每個個體都十分虛弱,一劈即死,
但無限地增值的場面,
有如Komike排隊的人海一樣,
可謂嚇人。

作者(奈須きのこ)的問題是:
這班支持他成功的Otaku們,其實是什麽一囘事?
他們想得到什麽?


簡單來説,就是心靈上的救贖
玩者享受遊戲無限的四日
跟美女們的Saber-san啦享受那無限的日常生活,
沒完沒了。

但我們要求的如果是這些日常的生活來得到救贖,
那麽爲什麽作者本身的遊戲會成功?
這根本就是一個天大的諷刺與陰謀罷了

主角=玩者的名字Avengar,就是復仇者=反英雄啦。
其實有點意味作家自身:他做就了這群玩家。
























如果說他筆下的這個遊戲是一種必要之惡(反英雄)
那他最低限度必須成就這個遊戲=Avenager去得到救贖。

最後一幕的狼群,要攀越到那所謂其實不是他們能達到的救贖。
(那個塔明顯是宮澤賢治ZYPRESSON的比喻啊。今次不談)

譬喻很簡單:
你在BigSight排隊得到了那些產品,
並不意味得到任何救贖,
(反而給遊戲的角色如Saber-san一刀砍死啊)

救贖本身很簡單:
把遊戲関掉(意味著作者之死),
就能脫離這個虛幻的無限的四日,
心靈的成就就是平常的日常社會生活了
救贖不假外(=Typemoon)求。


什麽?未看過這蜘蛛之絲的故事?自己找來看!

按:
吹水的時候認爲,要是排隊也買不到Saber Figure的話
也非常符合Saber精神
即CR社的新金句:
救贖不假外求,
得不到的最美麗
因爲幸福就在身邊、
並預置在靈魂之内

按上按:
我懷疑我有點崇拜作者的奈須きのこ
並頗有自信認爲他絕對會在日本文學史上留名
雖然我依然很懷疑崇拜他的人不知道他厲害在哪裏

幻想社會學三篇 【Fate/Hollow Atarasia】

Sunday, September 10, 2006

CG Event

整個星期也沒有Update嘛...
真是懶惰

這個星期我究竟做了什麽呢?
好似開過討論論文的研討會?
好似玩樂過唱過K?(包含CG event)
好似跟X影同學吃過晚飯?
好似談論過出版問題還跟日本朋友吃過飯
失憶一樣。

學懂記憶,也學懂遺忘。
把所用重要的感覺都存放在靈魂。

按:最重要不要忘記正事


OMAKE:惡言集

原句〉こまち沒有殺人,她只是交通工具而已 (兇案又全部不是在車内發生)

發揮例句〉XXX沒有講錯,他只是無意識的宇宙意識集合体而已(錯誤的資料又不是他發出的)


原句〉(阿Q正要被打的時候)君子動口不動手!

發揮例句〉(學者正要被批的時候)我們要理性討論!

Thursday, September 07, 2006

忘記的...

記得旋律、忘記了歌曲的名子
記得香味、不知道香水的名字

不知道,我對[名字]有遺忘症。
應該說,從來不能記得人的名字。
記得名字的話,是由一定社會關係的人。
上課,最麻煩是我一定忘記學生的名字。

但我一定記得那個同學寫了什麽、說了什麽、性格如何。
由於記得太Detail,
某老師曾認爲筆者作訪問,
像[吸取別人靈魂一樣的可怕]。


orz 爲什麽我講這些呢 (謎)

因爲昨晚睡覺前想到一些創作情節
醒來的時候已經完全忘記了
只記得很有趣的(汗死了)
所以,大家睡覺前不要想重要的東西

Sunday, September 03, 2006

科大衛警句共賞

上年科教授講[香港心態史]
有些警句大家分享下

(1)
寫個政策出來,
你不要那麽笨,
以爲的人一定會跟住gum做,
但能夠知道的人點想東西


(2)
你知呢道呢,政治家好奸的
英國政府想你香港政府加税
他又不會直接叫你既加的;
他會叫你搞多的福利啦,搞下房屋拉,搞下教育啦
然後班華人議員又反對建房屋
你看下港督幾陰公
阿,真係好彩,
剛巧石硤尾大火!

(3)
看下大家以爲香港政治冷感
更係啦,那樣東西無講出來的呀
無講出來那部分東西,
你就以爲無政治,
這就是種迷信

(4)
好多ng講得給你聼的東西,
其實最重要

Saturday, September 02, 2006

中大選課好介紹

雖然近來香港中文大學搞的麻煩東西天天新款日日新鮮
令人頭疼(參考這裡:【聯署呼籲】抗議中大中央實驗樓工程!)
但畢竟仍幸運地有頗多有心人
以下乃一些以筆者獨斷立場所推薦的課程
有心人不妨在第一二周Window Shopping的選課時期參觀選購

按:只以筆者個人的認知範圍以内,
該課程好不好、不浪費生命、不浪費時間、
能不能有大學生啓蒙本領爲考慮原則,
成績、容不容易Look、是不是killer、是不是頽科,
均不在考慮之列,責任自負。

HIS3502A 中國近代史專題研究: 近代中國的普通人
HIS5555 明清珠江三角洲歷史(1368-1911) (程度較高,宜旁聽)
GPA1020 Fundamentals of Government (for major,只能旁聽)
PHI1310 邏輯
PHI1110A 哲學概論
PHI3800 形上學(程度較高,宜考慮)
COM3191 電影、電視與香港文化
SOC1001A 社會學導論
SOC2208 Urban Sociology
SOC3302 社會學專題:宗教社會學(pdf)

Friday, September 01, 2006

歷史謊言

某西方日報有以下的社評:

若我們靜下心來,好好回想過去,便會發現,數十年來,香港一直是個相當平靜的社會,人們和睦相處,勤奮努力,生活簡單,民風淳樸。但自九十年代開始,香港社會似乎被人下了毒,整個社會漸漸發生了變化,變得泛政治化、泛自由化起來。

如何分析這些似是而非的所謂評論?

用以前引過的小熊英二的説話

跟歷史對話的時候,一點也不能浪漫。把歷史說得很浪漫的人,你把當他們是講大話/説謊就錯不了。抱這種毫不浪漫的態度去看待歷史就是一種適當的姿勢吧?
不難發現那種社評,是簡單就能發現的歷史謊言