日本戦後論（一）三島由紀夫 I

友人問起正在閱讀中三島由紀夫（Mishima Yukio）的作品【豊饒之海】，並認為沒有讀過這部作品的人在誇誇其談軍國主義主義，是無從談起。非常同意。尤其讀香港和大陸的所謂什麼評論人什麼學者寫的，大都是垃圾，完全不適宜閱讀。討論這類問題的出發點當由自身文化的價值觀與文化論述開刀，才能進一步真切地討論與認識日本的問題。連這一點基本工夫也忽略的話，根本無法真切與扼要地認識日本的狀況－－尤其日本社會講故事的能力特別厲害，缺乏自身文化反思的人，或会在日本眾多文化論述之前感到無力，或会毫無溝通意思、自說自話。到今天為止，報上所載的所謂認識日本評論，大都是九十九流。因此，友人説，沒有讀過三島的人討論軍國主義是不知所謂，不錯；但只用所謂的「軍國主義」的角度看三島，有點麻煩－－尤其在香港的論述中所謂的「日本軍國主義」是什麼，根本從來沒有人說清楚過。

今天時間有限，不論第一步對自身文化論述的解剖法，直接討論日本的問題的其中一個要點。

三島由紀夫的四部曲【春の雪】、【奔馬】、【暁の寺】、【天人五衰】分別講述大正、昭和初期、戦時戦後、與「未来」（Post-postwar?）時代主人公的輪廻転生故事，是預定自殺前已經計畫好的長篇小說。三島為人守時守紀律，可見本書野心極大，在自殺的早上交上最後一篇稿件，不是講笑的事。事實上，認識整個戰後日本或者日本政治社會思想，1970年11月25日（有修過中大日研日本社會的人應該知道這天是什麼日子）三島的自殺，完全震撼日本。原因在於，無論當時的左派右派，根本從來沒有人能夠真的以生命完成共產革命/皇道國體的思想。安保鬥爭作為最後的祭典 （大阪万博也是，有時間討論浦沢的【二十世紀少年】的時候再談），其敗北之處在于從來沒有人會真的以自己的生命去換取有價值東西。三島的自殺，打了全日本人的耳光，説明日本的敗戦根本沒有改変過日本人的政治行為模式。

這裏沒有打算講四部曲的內容—不然變了五千字的論文—有興趣的朋友可以去看；第一卷這個秋天會拍電影。（三島的【英霊の声】、【文化防衛論】等文章也是非常有趣。）我想說的是，現在討論所謂日本問題的所謂評論家，一則不看書（尤其不同的日文書），二則不用腦，三則不用心去感受這個問題的麻煩之處。很難想像為什麼到一般日本的書店打個轉，就可以看到左中右論述的書本的情況下，還能夠拿寫什麼舊到無人認得的書來誇誇其談。

①小熊英二 【民主與愛國—戰後日本的公共性與國族主義】

雖然沒有機會去旁聽，但聽過他的講座。兩個字：天才。
日本完全不深，日文三級程度的能簡単地看完。小熊先生條理非常分明，用例有趣。有時間的人，自己讀吧！不說那麼多。（順到一提：中大圖書館的COPY是我ORDER的；汗） 無時間的人也要看Intro,1,2,3,8,9,10,12,16,Conclu。

②高橋哲哉 【靖国問題】

無什麼能耐，只想認識一下日本基本現實狀況的人，讀這本新出的入門書好了。

③こうの史代 【夕凪の街桜の国】

不想讀大部頭的書人讀這個漫畫，是戰後日本對廣島思想的重要漫畫。不擅長文字與理論認識的人，用你的心去體驗吧！

下次続談日本戦後社会各種現象。