研究資料

貼上來的原因是發現數碼暴龍的最後一集中，主角們是坐會飛的都電（？！）離開

札記：社會心理學

趣談：

・吊橋理論（びびり橋）

人在吊橋上的驚嚇感覺，會被當事人轉化成喜歡上別人的感覺...

以爲只是日本電視拿來玩的理論，原來真有其試驗根據。


・ [社會]=[?]=[心理]

唐君毅在《人生之體驗續篇》說，
人的心靈，必須在開發與凝聚之間，
偏頗的話，心靈會流蕩或閉塞。

覺得抽象？

凃干爾（Durkheim）的《自殺論》認爲，
人無論是過分投入集體，或者過分孤立，都容易自殺。
因爲人關聯自己到群體/社會之中，就能獲得某些神奇的能量，
太密切太抽離都不行。

背景當然是人在脫離共同體的生活而被抛到現代社會之中，
人需要重新適應與“群體”，還有與“自己”的距離。

“自我”的覺醒，與體察到“群體”的存在，
其實意味着現代社會中兩者的分離，
人就一方面需要重新體察自己與群體。

前者是心理學
後者是社會學

問題是
後世的心理學以爲問題可以還原到想象的“自我”
後世的社會學以爲問題可以還原到想象的“超我”
（19世紀的人們沒有這種自大的錯誤）

問題在兩者之間

附：Marx認爲，金錢成爲人的交往關係的一種制度，
反而變成一種魔法象徵，令人迷信金錢本身，
忘記了背後崇拜金錢的目的，其實是人與人交換關係。
因此，人與人的關係，變成了一種無機的金錢崇拜。

・ Wiggenstein

回到社會遊戲本身去，也就是回到本心，
認清人的心靈是在玩社會這個遊戲中產生的
因此，心靈本身，群體本身也無“絕對客觀的規則”可言。
有的只是遊戲規則。

・見田宗介，見到 “社會・ 心理・ 學”這個名詞，覺得像是一切問題之解決，也就可以了解。
---雖然後人往往不知所謂

社會心理學/了

書本的故事

「爲什麽在那個時候，你會認爲在黑暗中的那個不是◆◇而是我呢…從推理來説，那一刻在你左面過來的那個身穿巫女服的人，才是危險吧？」
「因爲你當時拿着書本。」
「？」
「...喜歡書本的不是壞人。」
「就這個理由？什麽意思呢？」
「從右面來的那個人，雖然有着你的外觀，你的步伐，你的一切，但祂竟然有着你的聲音。」
「那不該就是我了嗎？如何地想，相信一個外觀不同，步伐不同的人......尤其連聲音也不能發出的時候，根本無辦法分辨。手握着書本又如何了？」
「神會發出聲音，但就是敵不過書本。」
「就這本930Yen的文庫本？」
「就因爲這只是930Yen卻竟然有400頁的本子。你知道嗎？當神發出的聲音就是真理本身，這個真理的聲音本來就不會替其他人發聲的。在那種奇妙的時光運行的世界，發聲根本是違反因果關係的事情。只有....對的....只有在時間之外的某些東西，才會幻想着所有時間有着前後、未來過去之類屬性的，甚至會自轉運行....等等等」
「拜托咯~你能用人話説話嗎？」
「對了。在正常狀態，人只能用人話説話。在當時那個不正常的狀態，人根本不能説話。」
「哦？」
「你就是那種要是不能説話表示的人，根本不會説話來表達的人嗎。頭腦簡單、缺乏社交性就是這麽一回事了。」
「orz」
「那麽，在那個狀態，一邊發出光，一邊竟然還能發出聲音的那個東西，除了那個東西...」
「什麽東西？」
「忘記了嗎？既然我們現在回到正常的狀態了，我們就不能有效地說關於那種東西的事情了。」
「我明白了。那個時候正好相反。但...就算你能判斷右邊那個是那個東西，你也不能單單以左邊的那個拿着930yen文庫書就知道那是我呀？」
「都說，壞人不拿書的。」
「我可也沒有預備拿書的啊。」
「還不明白？所謂的書本，就是用印刷機這個老土的科技，把那個東西的聲音都化成文字的破魔的儀式了。你知道嗎？當人還沒有文字，只用聲音來表達的時候，我們的意識跟那樣東西的意識還是連在一起的。希臘人說的淨化，就是人的聲音跟宇宙的聲音調和的一種狀態...」
「就是中國人說的不立文字？」
「對的。問題是當你意識到自己要不立文字以後，其實你已經脫離了宇宙，也就是脫離了那個東西的控制了。」
「ummm....orz」
「因此啊，在那個過渡的混沌中，會拿着文字書本的，就是唯一不屬於那個世界的出口了。」
「那跟好人有什麽關係？」
「還不明白嗎？所謂的壞人呢......就是對於別人把你界定為壞人的時候你還好高興的那種。好人，就是自己定義自己的，不是別人給與名字的...」
「拿着書本爲什麽就是自己定義自己是好人？」
「因爲書本拿着就可，不用別人發出聲音來定義自己。你付錢，買一本印刷的魔法回來，就是了，就這麽簡單咯... 一點聲音也不用發出。」

寝台急行
Chapter 1.2
Mirror, Third Reflection
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♪「I do」（攻殻機動隊より）

Megane

眼睛娘纔是王道（茶