扇句（1）

當你處於逆境的時候，
不要在孤獨的黑暗中獨自悲傷，
也不要依靠朋友的同情去調節自己的悲哀。
儘快回到生活與社會的白日底下去。

Adam Smith The Theory of Moral Sentiments (1759)

セイバーGK

セイバー・鋼鉄飯店

（ライオンは別売り）

Go my way

蒼い鳥

神曲：



現場：



＋ビアニート侯爵（！）ピアノソロ







これはひどい：ｗｗｗｗ

兩儀式烏馬化

超級可愛的兩儀式ウマウマ圖啊 ＠ェ＠

説來昨天看了長江7號
受到GPA3075的荼毒與排毒訓練之後（？）
我覺得很不錯啊（茶）

很多人覺得太短或者是面向大陸市場拍的後果
雖然不無道理，但我更在意這類奇怪的流傳是如何生産的。
研究Yahoo影評600個，更特別發現看戯先後有決定性的影響。
會最早去看的人最不悶的說（神奇）。

最神是有人看完那10分鐘周星星密集式回顧之後
（就是打完如來神掌Mk2之後-----這幾分鈡真是高章到極限）
就真的睡着了（！）
要是那88分真的充滿計算，那這計得真的感動。

可能是我太複雜又太簡單？
開場一幕學校Zoom埋去
然後一幕高樓俯瞰風景
就只兩場就另筆者打從心裏感動。

音樂與遊戲

任何遊戲都是比試對規則的掌握

但就算不懂規則也想享受人家比賽遊戲的緊張氣氛，
加上音樂效果真的一流
如果寫文章可以加上音樂就有趣了w




Omake

平凡 | 特別

沒有特徵的、不希望自己是特別的人生，大概沒有這樣的人。

平凡的、沒有障礙的人生。

要是在社會中能如此生活，那麽大概不能如此理所當然地生活。

不跟任何人競爭，對誰也不怨恨地生活是不可能的。

並不是因爲很多人希望得到自己想要的東西而如此的。只是想自己變成是特別的，卻得不到，結果變成平凡的人生的這種形式。

所以——從開始就想過那種生活比什麽都難。

因此，就因爲這樣，所以才“特別”。


“只是想當然地生存，相當然地死去”

啊，那真是——。

“孤獨——”


——奈須Kinoko《空之境界》

宵夜奇談

新年過了兩天，終于回到正常狀態開車趕文。
寒冷晚上趕文，當然受不了宵夜的誘惑。

這個寒冷的夜晚偶然縱容一下自己吃點東西...

怪事發生了

翻櫃發現沒有即食面，
卻有兩包上兩月參加日本文化問答比賽得來的通心粉兩包（汗啊
也好，弄一下。

發現其中一包冬陰公味（不敢想象的味道）的食用日期
竟然是上年12月尾（おいおい）
另一包雞湯味的，
本年1月31日

微妙=口=

還是考慮吃不吃，看看雪柜冰格，
有一包
陶大日式一口餃子
Made in China
暈低 （汗十個）

結果不吃了...

讀多少書才能寫小説？

寫一本“狼與香辛料”要讀多少資料？

支倉凍砂提供了大概30本的BookList（笑）：
http://ameblo.jp/hasekura2/entry-10015915616.html

（from すぱイしー　ているず）

以下引用自上Link，儘管把參考書目貼出來：

『金と香辛料』（ジャン・ファヴィエ／春秋社）
↑『狼と香辛料』を書こうと思ったきっかけの本。中世の商人の活動のほとんどの分野が書かれてます。そのかわり、時代や地域は結構ばらばら。

『北の十字軍』（山内進・講談社メチエ）
↑『金と香辛料』を手に取るきっかけとなった本。北方への十字軍についての本。面白いですよ。

『ドイツ中世後期の世界』（阿部謹也／未来社）
↑ドイツ騎士団の話とか載ってます。阿部謹也先生の本はこの分野でダントツに読みやすいです。全集が最近出ていますのでそちらを見るのが良いかもしれません。

『中世の星の下で』（阿部謹也）
↑中世の雰囲気がすごいわかる本。夫婦で蚤を潰しあってる描写とか！もう！

『中世ヨーロッパ生活史』（白水社）

『ドイツ傭兵の文化史』（新評論）
↑これもネタにして本書きたいです。

『天使のような修道士』（新評論）
↑三回読みました。１６世紀ルネッサンス前については、修道院に残された資料から当時の社会状況なんかを論じている論文が多いのですが（その辺の資料を読んでいるとわかります。サン・ドニ修道院とかよく見ます）、その際の注意点とかを改めて挙げていて、この本だけでももちろん内容がぎっしりなのですが、他の本を読むときにも役立ちます。

『中世都市と暴力』（白水社）
↑すごい時代だったんだなあというのが実感できます。

『神に問う』（嵯峨野書院）
『中世の迷信』（白水社）
『中世ヨーロッパに見る異文化接触』（渓水社）
『中世の人間』（法政大学出版会）
『中世ハンザ都市の研究』（勁草書房）
『詩人としてのイエス』 『神に問う』 『魔女狩りと悪魔学』（人文書院）
↑魔女狩りについての思い込みというものが結構崩れると思います。

『ヨーロッパの黒死病』（国文社）
↑ペストってすごいなあと。作中ではちょっと出せません。

『中世の裏社会』（人文書院）
『中世都市の女達』（講談社）
↑女性は抑圧されていた！！とか良くありますけど、これを読むとそんな気もしないような。むしろ立場的には結構強そうです。たくましい人はいつの時代もたくましいということでしょう。

『中世後期のドイツ文化』（三修社）
↑テーブルマナーとか確かのってました。食べ物とかの記述も多かった気がします。ビールの醸造の仕方が載ってたんだっけなあ、とうろ覚え。衣食住の調べものには良いかもしれません。

『ハンザの経済史的研究』（高村象平／筑摩書房）

『キリスト教の歴史』（講談社学術文庫）
↑キリスト教の歴史ものとしてはかなり名著だと思います。

只是日本國内的西歐中世的學術水平與翻譯就大概夠一個10來歲的人寫小説的Neta嗎（茶）

阿部謹也當然是少不了的了呢

怎麽有衝動下次寫寫這個題目，又或者聯絡一下作者這樣（汗）

個人的BookList

Faure David. China and Capitalism

Braudel, F. 15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義（三大卷）

Polanyi, Karl. The Great Transformation.

Weber, Max. E & S.

Sweberg, R. Max Weber and the Idea of Economic Sociology.

Marx, K. Capital.

Wallenstein, I. World-System Analysis.

感想

1）怎麽比較，還是第一堆書好看很多啊！！阿部謹也的書好看是錯不了的..

2）加上自己其實也沒有怎麽看自己的書List嗎

Omake

なんにせよ、新刊や雑誌（『電撃ｈｐ』は書籍扱いだが）を発売日より前に手に入れられるのは数少ない役得だ。本日、株で六十万の損を出して満身創痍となった身には、こんなことでも嬉しいものである。

おいおい、ホロ大損じゃないか（笑

媒體

繼上次介紹過的長門有希の「本、読んで」
這次也介紹兩個音樂。

近來的感想有兩個：
1）話説現在沒有NicoNico大概很難在日本文化研究這行撈下去
2）近來中國兩個字在日本已經幾乎成爲那些浪浪蕩蕩，在社會生活並不好過而又不敢面對自我形象低落的一種自我投射的代替品了。本來所謂的Otaku群（比起以前的趣味群體）已經有這種看低同樣趣味的人群的傾向，現在有更好的代替品而已。

兩點的共通：關於媒體。

研究資料

貼上來的原因是發現數碼暴龍的最後一集中，主角們是坐會飛的都電（？！）離開

札記：社會心理學

趣談：

・吊橋理論（びびり橋）

人在吊橋上的驚嚇感覺，會被當事人轉化成喜歡上別人的感覺...

以爲只是日本電視拿來玩的理論，原來真有其試驗根據。


・ [社會]=[?]=[心理]

唐君毅在《人生之體驗續篇》說，
人的心靈，必須在開發與凝聚之間，
偏頗的話，心靈會流蕩或閉塞。

覺得抽象？

凃干爾（Durkheim）的《自殺論》認爲，
人無論是過分投入集體，或者過分孤立，都容易自殺。
因爲人關聯自己到群體/社會之中，就能獲得某些神奇的能量，
太密切太抽離都不行。

背景當然是人在脫離共同體的生活而被抛到現代社會之中，
人需要重新適應與“群體”，還有與“自己”的距離。

“自我”的覺醒，與體察到“群體”的存在，
其實意味着現代社會中兩者的分離，
人就一方面需要重新體察自己與群體。

前者是心理學
後者是社會學

問題是
後世的心理學以爲問題可以還原到想象的“自我”
後世的社會學以爲問題可以還原到想象的“超我”
（19世紀的人們沒有這種自大的錯誤）

問題在兩者之間

附：Marx認爲，金錢成爲人的交往關係的一種制度，
反而變成一種魔法象徵，令人迷信金錢本身，
忘記了背後崇拜金錢的目的，其實是人與人交換關係。
因此，人與人的關係，變成了一種無機的金錢崇拜。

・ Wiggenstein

回到社會遊戲本身去，也就是回到本心，
認清人的心靈是在玩社會這個遊戲中產生的
因此，心靈本身，群體本身也無“絕對客觀的規則”可言。
有的只是遊戲規則。

・見田宗介，見到 “社會・ 心理・ 學”這個名詞，覺得像是一切問題之解決，也就可以了解。
---雖然後人往往不知所謂

社會心理學/了

書本的故事

「爲什麽在那個時候，你會認爲在黑暗中的那個不是◆◇而是我呢…從推理來説，那一刻在你左面過來的那個身穿巫女服的人，才是危險吧？」
「因爲你當時拿着書本。」
「？」
「...喜歡書本的不是壞人。」
「就這個理由？什麽意思呢？」
「從右面來的那個人，雖然有着你的外觀，你的步伐，你的一切，但祂竟然有着你的聲音。」
「那不該就是我了嗎？如何地想，相信一個外觀不同，步伐不同的人......尤其連聲音也不能發出的時候，根本無辦法分辨。手握着書本又如何了？」
「神會發出聲音，但就是敵不過書本。」
「就這本930Yen的文庫本？」
「就因爲這只是930Yen卻竟然有400頁的本子。你知道嗎？當神發出的聲音就是真理本身，這個真理的聲音本來就不會替其他人發聲的。在那種奇妙的時光運行的世界，發聲根本是違反因果關係的事情。只有....對的....只有在時間之外的某些東西，才會幻想着所有時間有着前後、未來過去之類屬性的，甚至會自轉運行....等等等」
「拜托咯~你能用人話説話嗎？」
「對了。在正常狀態，人只能用人話説話。在當時那個不正常的狀態，人根本不能説話。」
「哦？」
「你就是那種要是不能説話表示的人，根本不會説話來表達的人嗎。頭腦簡單、缺乏社交性就是這麽一回事了。」
「orz」
「那麽，在那個狀態，一邊發出光，一邊竟然還能發出聲音的那個東西，除了那個東西...」
「什麽東西？」
「忘記了嗎？既然我們現在回到正常的狀態了，我們就不能有效地說關於那種東西的事情了。」
「我明白了。那個時候正好相反。但...就算你能判斷右邊那個是那個東西，你也不能單單以左邊的那個拿着930yen文庫書就知道那是我呀？」
「都說，壞人不拿書的。」
「我可也沒有預備拿書的啊。」
「還不明白？所謂的書本，就是用印刷機這個老土的科技，把那個東西的聲音都化成文字的破魔的儀式了。你知道嗎？當人還沒有文字，只用聲音來表達的時候，我們的意識跟那樣東西的意識還是連在一起的。希臘人說的淨化，就是人的聲音跟宇宙的聲音調和的一種狀態...」
「就是中國人說的不立文字？」
「對的。問題是當你意識到自己要不立文字以後，其實你已經脫離了宇宙，也就是脫離了那個東西的控制了。」
「ummm....orz」
「因此啊，在那個過渡的混沌中，會拿着文字書本的，就是唯一不屬於那個世界的出口了。」
「那跟好人有什麽關係？」
「還不明白嗎？所謂的壞人呢......就是對於別人把你界定為壞人的時候你還好高興的那種。好人，就是自己定義自己的，不是別人給與名字的...」
「拿着書本爲什麽就是自己定義自己是好人？」
「因爲書本拿着就可，不用別人發出聲音來定義自己。你付錢，買一本印刷的魔法回來，就是了，就這麽簡單咯... 一點聲音也不用發出。」

寝台急行
Chapter 1.2
Mirror, Third Reflection
___________________________________



♪「I do」（攻殻機動隊より）

Megane

眼睛娘纔是王道（茶

Letter

謝謝新海誠文章！出處在哪？不找你的，這些話題很難找什麽“國際學者引用”啦，日本本土也沒有很有系統的“學術”研究，日文雜誌評論那些太散，遇上是運氣。

最近整理最後一個Chapter關於當代文藝作品的理路，發現90年代中，看見兩種透過鐵道的國族論述是明顯的。

一個是（城市對）地方的論述，主要源自70年代；一個是城市對自己的論述，主要源自90年代。（當然戰前也有類似的源流）

新海誠好明顯看得到此中的轉變：《約束的場所》以東北邊緣為中心，（絕對化外、純想象的）北海道與（絕對熟悉、疏離的、中心的）東京只是襯托；《5公分》是東京的故事，用種子島那些邊緣地方襯托。

另外一個最明顯例子就是淺田次郎：《地下鐵》、《鐵道員》分別是使用鐵道去Narrate國家的兩個重疊而不同歷史分層故事的理路。

兩個都是文學背景，與松本清張以整個日本作爲客觀推理的國族版圖，到松本零士調把整個世界觀換成宇宙，偷換成都市人悲涼的城市中心對地方的詮釋，中心-邊緣的一條主綫，如此說下去，頗有趣味。翻看“銀河鐵道999”的第一集講“地球火車站很文明，但住在旁邊的都市貧民區的都市人如何如何慘”，到最後一集“機器星的機械式解體”（Durkheim？）然後“鉄郎與999又一個人重上旅途啦”還很有當時候日本社會的Feel。

近讀重松清的（廢墟都市？）文學小説，推薦一下，而且有（很大本的）中文譯本。與鐵道教授的滝山コミューン一九七四一起讀就清楚見到整個當地日本在1970年代的源頭是怎麽來---遺憾是小熊的第四本大作趕不上年尾出，不然近當代的日本國際與社會故事的最後一彈就齊咯。

對了，比起Eva（趕及最後一天上映！真是好彩），我更期待看奈須kinoko原作的《空之境界》電影版。

這仁兄及其Typemoon公司最高章是一反霸佔大衆文化市場的策略，盡可能控制媒體流通的渠道，總之霸住Otaku的市場就好：於是乎我這次去日本就得排四個小時買同人小説，輪全日本只有新宿一間電影院做的動畫，搞到去逼去熱鬧的人覺得好鬼有Aura。

這個題材，近讀兩篇好東西，都是關於媒體流通的，打得很應，作爲聖誕及新年禮物w

(interested person pls ask me for reference)

拜

背後想說的

蟻之兵隊
今天文章“哲學棟篤笑 填鴨畢業禮”想說的東西，
其實不是文章之内。

我想說的是這個：
（News23主題曲版本）



新聞報告找這個當Main Theme才夠神

更神的是Salyu獨唱
（5分~5分35秒注意！）：



Omake



因爲喜歡所有人就不會自己不喜歡自己也因此不會以爲其他人不喜歡其他人而自己就不會擔心別人不喜歡自己

被當作會隨便看人低的感覺難受

（村上春樹風對白：）

「九一主義？」
「對。九一主義。」

空之境界：媒體殺人考察

Tony想殺人啊




連我最不萌的Loli Tama-chan

都畫得這樣萌 orz
看見（Tony實用性高）本子

其他大姐們怎麽辦？w




（圖片來源）

（圖片：AkibaBlog）



（在九龍城寨）空之境界啊



(Saber)殺人啊(兩儀式)殺人啊


最好全戲院都給我空（kara）出來
（銀包也空出來）

關於(Typemoon公司透過嚴格控制媒體)殺人的一個考察啊


當然還有EVA
Eva 的大衆時代過了嗎

買書List

随時更新中

一般書

明石正雄・飯野正子「エスニック・アメリカ」（有斐閣選書）
ルナン、フィヒテほか「国民とは何か」（インスクリプト） not avaliable
ケドゥーリー「ナショナリズム」（学文社）
中島岳志「ヒンドゥー・ナショナリズム」（中公新書ラクレ）
and other works

新世紀へ夢を運ぶ整備新幹線　小里貞利　
満州事変から日中戦争へ加藤陽子著
アジア・太平洋戦争吉田 裕著
増補　皇居前広場　原武史
増補　絵画史料で歴史を読む 黒田 日出男 著
はじめての文学（八冊）
奈須 空之境界（文庫x2）
朝湯、昼酒、ローカル線　かっちゃんの（鉄）修行　勝谷　誠彦　　（？）
ちくま文学
象徴天皇という物語赤坂 憲雄 著

雜誌

CONTINUE Vol.37

Komike物

Fate/Zero 3, 4

CR各分社代表顔色決定！

CR各主要分社的代表顔色決定了！

CR社全體同人也會

一路帶動大家的文化生活

各位繼續多多指教

【更新】新成員加入了！

CR青嶼及九廣支社
支社長 龍 專門香港本地鐵道及新海誠，
各位多多支持。


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■■中大本社及台場支社■■■
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（紫）

專門範圍：文化評論、社會研究、圖書管理

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■■維多利亞及越後支社■■■
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（鬼畜藍）

專門範圍：分衆趣味的普及化與大衆趣味的精細化等普及教育

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■■甲信越及琵琶湖支社■■■
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（水色）

專門範圍：遊記、旅遊計劃與時刻表、Maid Cafe

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■■■角館及津軽支社■■■■
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（こまちいろ）

專門範圍：鐵道擬人化、同人創作、秋田新幹線

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■■■■■総合病院■■■■■
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（緋紅）

專門範圍：（消音）（消音）（還是消音）

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■■■■■桜上水支社■■■■
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（桜）

專門範圍：公共交通趣味、Maid

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■■■■■九州支社■■■■■
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（色未定）

專門範圍：聲優、日語教育、精算

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■■■青嶼及九廣支社■■■■
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（電車綠）

專門範圍：香港鐵道、航空維修、新海誠


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■■■■■中央食堂■■■■■
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（絶望灰）

專門範圍：飲食管理、不動產、Maid Cafe運營

各種追加

雖然這裡沒有怎麽出新Post，但左面欄位的評論連結倒是不斷更新（汗），
同樣寫字，還是有報酬的比較有大動力就是了。

最近兩篇的“再見火車：無感覺的城市社會學”與“香港・鐵路”似乎評價不錯(?)，
但個人確實不怎麽花氣力寫的一類。
各位有意見不妨交流交流。
（感謝 《香港原味》的兩鐵合併有感介紹與各位支持）

昨天副社長說社長演説像ShotGun-Type嘛（茶），
我覺得像黃子華做show多一點，

一令人發笑就好像停不了的中毒感覺（逃走）
而每次寫報紙也Shot一次，

總有些句子會打中某些人的。

之後就是修羅場

（我怎麽都覺得畫同人的集中力很厲害）

（呼氣

另外追加了日本各大“出版社”的Link，

方便查閲新書；
久未安裝的Counter也恢復運作（笑）。

社務報告以上~