【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳

=========[CR社長語]==========

“同人Event是祭典”

日文的“祭典”確實Capture了這個活動的根本精神。
“祭典”本來就是召喚神靈的儀式。

放在當代社會及本地的文化語境，
尤其是以“日本”作爲香港的理想投射。

一種離陸的衝動。

而“儀式”就是這種被稱爲“社會”的“意識”的一種投影。

心像風景的投影。
集體意識的心像空間的具現與轉化。

幻想鄉的神靈被召喚到最具體的祭典。
理想的解放。

CR Group 社長
2008年冬
於RG2
CR街道計劃

=========[宣傳稿]==========
CR Group 自2003年成立，係由一群大方向志趣相投、細節趣味及專業各異的社員，集文化研究、同人創作、鐵道趣味、IT技術、Figure 創意、保健醫療、飲食管理乃至旅遊消費於一身的總合文化結社。

是次參與CR街道的支社及分部有【CR總合病院】、【CR維多利亞及越後支社】、【CR青嶼及九廣支社】、【CR秋田及津輕支社】、【CR琵琶湖支社】（排名不分先後）。CR本社社長亦難得於百忙間抽空坐鎮小川公寓召喚『 』。

多個CR Group 友好組織亦應邀參加，計有《REI's ROOM》、《櫻月亭》、《At Will》、《Usa*Busstop》、《UKEYA & 白詰草小屋》、《名無し工房 x 西瓜電氣石》、《万華鏡》、《魔法麵包店》（排名不分先後）。敝社在此謹以致謝。

本人謹代表敝社，祝願各位於Rainbow Gala 2 玩得盡興，盡掃今年的不快，來年有一個全新的開始。

CR維多利亞及越後支社代表
CR Group 副社長
鬼畜超人

（詳細貨品/計劃參考下面任何一條link）

鬼畜之道 ～地獄人間紀實～ - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
Games Animation Forum - [RG2][V10-V16][CR社] Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
二次元單程票 - 【CR Group】Rainbow Gala 2
CR街道綜合宣傳～龍吉的祕密花園～ - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳
ayakadofc - 【CR Group】Rainbow Gala 2 CR街道綜合宣傳

Dept怪談：韋伯像的神跡

話説星期日在office打論文。
看資料，
看到暗殺代表大正民主的首相原敬的犯人的資料

一直都知道那個犯人是下級鐵道員，
但看清楚些.......是一個switchman....

.....

..........

..............

咦....................

＝＝＝＝＝＝キター　’ｗ’＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


然後自己高興了一陣子以後...

忽然對面的同學慌張走過來，
以爲什麽事，
他說，dept的玻璃們快倒下了

（0下？）

（韋伯神像的奇跡？....

買書list

月底買書去也....

買書予定
（更新）

*落合恵美子「二〇世紀家族へ」（ＮＨＫブックス）
*福間良明「『反戦』のメディア史」（世界思想社）

森永卓郎【監修】 物価の文化史事典―明治・大正・昭和・平成 展望社

"内田百閒 阿房列車 全三巻を読む"DANKAIパンチ2008/03/17発売号 (4月号)

*辻井喬・上野千鶴子『ポスト消費社会のゆくえ』 Bunshun
*北田暁大 広告の誕生 ―― 近代メディア文化の歴史社会学 岩波現代文庫
柳父章 翻訳語成立事情 岩波 黄版　189
池上俊一 儀礼と象徴の中世 岩波
神崎宣武 三三九度 　盃事の民俗誌 岩波現代文庫

田中 克彦 名前と人間 (岩波新書)
「名づけ」の精神史 (平凡社ライブラリー (152) 平凡社
増補 小さなものの諸形態 精神史覚え書 (平凡社ライブラリー)
増補 敗北の二十世紀 (ちくま学芸文庫)

*有栖川有栖の鉄道ミステリー
神君家康の誕生（歴史文化ライブラリー）

阿川弘之座談集「言葉と礼節」（新潮社）原武史「鉄道は国家なり」
ネルソン・グッドマン 著 《世界制作の方法》 Ways of World Making ちくま学芸文庫
*今井 清一 編著 《日本の百年５　成金天下 》ちくま学芸文庫
*東谷 暁 著《増補　民営化という虚妄 》ちくま文庫

*真木悠介 <まなざしの地獄 >
*真木悠介《自我の起原――愛とエゴイズムの動物社会学》

啊啊啊啊！！出了！！
繼“時間的比較社會學”之後的神作----
動物社會學。

神作就是比較神化，信不信由你.....
有一點演化生物學理論背景的話讀本書會high上天的說

武田晴人《日本人の経済観念――歴史に見る異端と普遍》
高野陽太郎 《「集団主義」という錯覚』 ――日本人論の思い違いとその由来》
中山康雄《科學哲學入門》

*橋川文三≪昭和ナショナリズムの諸相≫
小熊英二≪在日・・・≫
小熊英二≪新作≫？！でるかな？！
竹内洋　≪学問の・・・≫
*塩川伸明著　　≪民族とネイション―ナショナリズムという難問≫
*五十嵐敬喜と小川明雄《道路をどうするか》
*祐成保志『〈住宅〉の歴史社会学』

喰霊-零-

早前看看近來新番動畫
名氣大的所謂期待作都是...........まあぁ...........太平凡王道
不好看

隨便load一些來看
看到這個“喰霊-零-”
...
..........
........................

...................................



このアニメは化け物か？！
（這個動畫是怪物嗎？！）



這種比電影還要厲害的節奏感是怎麽一回事啦？？！？？！

這個音樂怎麽那麽神?!?!
（Radio program: 聽聞是弄好了才送去作曲etc）

（以下情節透露）




おいおい

怎麽第一集最後，主角全部死了？！？！？！

第二集后開始連HP都轉了（還有茅原姐姐--->妹化）

究竟第四集後會不會頽呢？......

論文尾章引句

[updated 2009 Jan]

>> Faure (2007: 214) "Enacting Collective Memory: Integrating Commnuity into the State"
>> Shifting State Legitimacy
>> Railway Reborn

ch 1 Introduction
Weber: Switchman
The Old man: Railway as mystique


ch 2 Discourse
Wiggenstein: PI
(Railway?)

Hegel who can give you divident

ch 3 Ritual
The Mountain Monkey who takes the rail
Keynes

ch 4 Imagination

"The Imaginations people have of one another are the solid facts of society"
C. H. Cooley, Human Nature and the Social Order

ch 5 Sedimantation and Changing
"The Road Not Taken" Robert Frost
The unrailed Nation ==> The reform and the accident

ch 6 Mediating and Narrating
Denoh

Nadesico

私たちはたった一つの同じ時間を生きていると考えていた。
生きている時間と時代はすべて同じなのだと、
同じ時間は二度繰り返さない、
お互いが違う歴史を生きているなんて
考えるはずがなかった。

(I thought that we always think we are living in the same time and the only possible time.
We think that the time and the era we are living in are all the same.
We think that the same time does not repeat itself.
And there is no way people can think that they actually live in different histories.)

機動戦艦ナデシコ#１６

Ch 7 Conclusion

We shall not cease from exploration
And the end of all our exploring
Will be to arrive where we started
And know the place for the first time.

"Little Gidding" (1942)
(No. 4 of 'Four Quartets')
T.S. Eliot


我們的探索不會中止
我們一切探索的盡頭
是為了抵達我們原來的起點
而初次認識這地方。

（艾略特；Chan Hoi Man譯，《啓蒙論》，Page 234）


後話：
Time present and time past
Are both perhaps present in time future
And time future contained in time past.
If all time is eternally present
All time is unredeemable.

Burnt Norton (1935)
(No. 1 of 'Four Quartets')
T.S. Eliot




If I Could Tell You

Time will say nothing but I told you so,
Time only knows the price we have to pay;
If I could tell you I would let you know.

If we should weep when clowns put on their show,
If we should stumble when musicians play,
Time will say nothing but I told you so.

There are no fortunes to be told, although,
Because I love you more than I can say,
If I could tell you I would let you know.

The winds must come from somewhere when they blow,
There must be reasons why the leaves decay;
Time will say nothing but I told you so.

Perhaps the roses really want to grow,
The vision seriously intends to stay;
If I could tell you I would let you know.

Suppose all the lions get up and go,
And all the brooks and soldiers run away;
Will Time say nothing but I told you so?
If I could tell you I would let you know.

W.H. Auden

走路與世界

太久沒有寫日記---
除了公務，這陣子好像都是對應着一些不穩情緒
這樣一來怎麽要趕的事情就拖了幾乎兩個月..yabai


今天節目是聼科公的講座、cosplay event、還有晚上的飲宴
除了固定朋友吹水（都在打機？）副社長也來聼talk
幾個支社長難得見面都在感嘆CU變得很厲害

其一：
未說得上是什麽思考，
朋友結婚與拿博士號快樂一點還有有點競爭心態（？）
東西好吃、但儀式沉悶；
大家好日不感謝社會一次過做完。
厲害的是怎麽同學的母親竟然記得我（！？）
果然是從小學就是同學的朋友（汗）

其二：
由此想回下午科教授的講座，
最後新加的内容，
我孤陋寡聞，
但確實是很好的結尾用詩句，很感動。

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair,
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

"The Road Not Taken"
Robert Frost

確實，突然有點感傷。
自己走的這條路，
確實是沒有什麽人走過，
風光明媚，很喜歡，
而且大概比起其他路走得很舒服。

忽然回頭一望，
已過萬重山，
而且整個世界，
忽然已經變得不同了。

你叫什麽學也可以
學問（而非拜神）就是令（看）世界的方法忽然變得不同---
那一下的感動，實在相當當下，時候特別容易忘記這種經歷。

按：課上談看歷史從來是根據現在我們關心的當下問題，
這點小熊寫mphil的時候已經名言，想來相當神。

東方幻想鄉

今天報紙的文章翻開一看.....
un.....?!

\（＾ｖ＾）/　オワタ

原題中“東方幻想鄉”不見了，
但文末卻保留了“題目借自上海Alice工房”的字樣
變成了“古書與漫畫同人誌的日本情熱 ”是Zun樣出品遊戲的題目（！？）的詭異情況

圖文無關/出處 （↓柳丁大姐的貓）

網上回應：放榜與動漫節的填鴨辯證法

反省：
這篇是比較頽地寫的文章，而通常/果然效果比較好。
認真地彫的文反而不及這個效果好，果乃辯證法。
大家會自行選讀自己想讀的部分看的現象，還是一樣。

個人的意見：
誰說香港讀者差？有心看大都領會都某些。感謝感謝。
這篇其實是自虐的文章嘛。

有讀者說是不是本人未去過....
有時候站在高位說有點不好意思.....
而我又相當不喜歡那種
“小朋友你連コミケ都不知道還以爲動漫節就能夠拿來威風啊”
的説法.......我真的不喜歡這樣拿東西來抛人
難怪市面以至學院的日本XYZ流行文化東西那麽傻蛋會走去相信...
也難怪那舊什麽水晶垃圾有傻蛋走去以爲能炒....
（朋友說3万元可以買個1:1的Rei了...）

展望/預告：
下次來真的了哦
按：這個世界還有那些工作是但又覺得自己扮演日本專家卻又不認的人。真是....

[Neta 用]
神保町幻想曲物神崇拜
幻想鄉同人誌Geist絕望
__________________________________

LittleHo: 「氣氛」祭典
我常思想，「氣氛」這樣東西，也一樣虛無卻為人所追求並為之心滿意足。生日要有「氣氛」，所以要有生日蛋糕、生日歌、吹蠟燭。過聖誕節要有「氣氛」，所以要有「白色」聖誕，要有聖誕樹，要有平安夜，要有派對，要有報徍音。奧運也要有「氣氛」，要穿紅衣，要喊口號、掛banner、要學馬術、要睇開幕。許多基督徒也要崇拜(他們愛叫「敬拜」)有「氣氛」，所以要多人，要有band sound，要有feel，要有活力。

沒有「氣氛」，對現在香港人來說，是一種罪惡。沉悶該萬死，內涵即作嘔。結果在這「氣氛」為上的膚淺儀式主義下，衍生出類似獎門人主持的「氣氛搞手」來。他們出現在婚宴中，在旅行團的旅遊巴上，以及很不幸地出現在許多青少年團契之中，他們成為「氣氛禮祭」中的「祭司」，專門施展法術叫人嘖嘖稱奇，然後心安理得、心滿意足地，感覺充實地離開，下次又再自動地歸來，再一次追求「氣氛」所帶給人夢幻的感覺。


Tabris維尼
“個人覺得這篇文章很有意思所以把它轉過來分享一下。這篇文章的中心是 要不要思考 (我會理解為 "心" )這篇文章沒有對錯之分，人可以選擇辛福而沒心的生活，也可以選擇殘酷但有心的生活。人是追求慾望的,所以追求幸福是沒有錯的,殘酷的但有心也沒錯,那是證明他們的意志堅定。那是現實和理想的之間的選擇...我是選擇殘酷但有心的人...在這篇文章國很喜歡一句 "只有生活在絕對的不幸與絕望，才會產生此岸與彼岸的意識分裂，投射出理想與希望。"”

區Sir BLOG（讀者回應）

fafa1001: 填鴨辯證法

Uwants.com

世界就是這樣不公平：年輕人放暑假的三大高潮與噩夢

特別回應：多啦A夢討論區

日本行程

才寫完說人家去人排我排動漫節，
自己就去排一個更加可怕的Komiket，
真可謂自虐也（淚）

行程
（二）宇都宮・大宮・早帰
・餃子


（三）本屋？アキバ？・マジックアワー？
・モスバーガー・MisterDonut
・
・

（四）？？？・小熊・空の境界＃三＠池袋
・つけめん
・
・明度カフェ＠池袋

（五）コミケ（１）・空の境界＃四＠池袋
・

（六）コミケ（２）茄子
・

（日）コミケ（３）T2
・

（一）吉祥寺・ジブリ・中野・空の境界＃五＠池袋
・馬車道
・ジブリレストラン
・吉祥寺にある喫茶店
・中村屋

（二）カラオケ？？？？
・上野デザート

食べ物
・流しそうめん
・よこはまラーメン
・浜松／新橋／銀座稲庭うどん
・ゆず酒

預定書本
單行本
・《ヨーコ写真集》
・宮崎駿《折返點》

新書
・大澤真幸《思想のケミストリー 》《不可能の年代》
・竹内洋《社會學30》

文庫
・《経済学という教養》
・《中世期の旅人たち》

Typemoon惡德商法！？

Typemoon 這東西可夠糟糕的說...

前陣子說C74不出展企業區，
這個竟然在第二日同人檔出 orz
非排死你不可？！（Komiket大會怎麽想的...）
(當然，是不是真的....還有幾天才有正式的katarogu.....)

什麽“夏天的幻視、原點場所之回歸、連接未來與過去的空白”....
















Summer Vision
排隊幻視 （中暑）

Recycling Gomi
人海回歸 （你以爲自己是得五本銷量的同人組織？）

Tax-Paradise
逃税傳說 （不用公司名義給法人税?! 小心）

2ch 的評語是“阿鼻地獄確定”“人死が出る”

想起就頭暈了 ，
好些日子前些寫過Fate/Hollow Ataraxia 根本是奈須先生取笑你班HP= 1的黑豺狼排隊的諷刺作品.... 這次來真....

參考 （[重要][必讀] 爲什麽你要讀讀日本文學 ）
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前回の参加で八月からクレーム
　↓
型月にペナルティ落選 　
↓
コミケ幹部（１？）にとりなしを頼む 　
↓
企業対応部断る 　
↓
１、メンツが潰されたと怒り、東出展を打診 　
↓
型月同人終了宣言済みなので竹箒で　←いまここ 　
↓
阿鼻叫喚


建議：看形勢，可能多付1万羊也未必能入手
幾万人排隊買小説，可說是人類史上初...
------------------------------------------
然後再來是這個.....（南無南無南無南無）
買Figure 送game...

這個白saber根本是犯規!!!!!!


(圖片取自糟糕島)






















Typemoon在Komiket黑歷史
Reference: (TYPE-MOON コミケ74はやっぱり出展しないっぽい )

（highlight的是社長有份作戰的）

C65　型月、企業ブース初参加。Fate発売前かつ商品もセット売り1種のみだったため、比較的穏やかに終了　
C66　商品の種類が多い上に値段もバラバラ、限定数もまちまち、セット売り無し、事前告知「販売物の通販予定はありません」　→大惨事　
C67　C66を受けて自粛　
C68　商品種類を減らしてセット売り　
C69　セット売り続行、しかしバスタオル、クリアケースなどかさばるグッズ多数のため完売早し　
C70　セット売り続行、しかし特大ポスターフォルダー、ビーチセットなどかさばる（ry　ビーチセットは「通販予定無し→皆さんの声にお答えして通販します」　
C71　Fate/Zero1巻のみの販売。充分な搬入量があり、　コミケ特別価格の設定で列の流れもまあまあ早く3時間程で買えたと型月が初めて褒められる　
C72　用意した商品数が少なかった？　始発で並んでも会場特典を貰えなかったという悲しみと怒りの報告多数。　型月また大迷惑企業に逆戻り　
C73　商品は2種類のみ。列の進みはC71程ではないがまあまあ。　しかし型月列がコスプレ広場を半分潰し、クレームがつく　
C74　...coming soon...

古書奇談

在找某日本社會學老師的一本旅遊照片集。
199x出版，200pages,
定價2400yen (150HK$左右)，一直也是絕版狀態。

那麽去amazon看看古書.....

50000 羊....（3500HK$）

＝口＝　エェェ

御・・・ご冗談・・・・（説笑？！）


找Google與古書店網絡

110,000 羊.... （8000HK$）

自....自重....

雖說這老師是神，他的詩句也是rank SS的magic spell.....
這個價錢還真是（汗）


結果找了只有熟客才懂門路的相熟謎之古書店
（絕對沒有在任何guidebook出現、
網絡上也長期顯示“閉店”、
幾乎要用Pass 才能到達樓層的那種級數的謎之古書店...）

本來不好意思打搞店主（太神秘了...）
結果5000羊就有交易...
希望暑假去的時候還有貨....

（圖片來源）

日本社会保障制度

Reference: [ 『生きさせろ集会！』の狼煙！！！]

（小熊氏）
・日本の社会保障制度は、そもそも国民の為に作られたわけではない。
・日露戦争時に初めて社会保障制度が出来た。理由は、戦争効率化のため。
・国民健康保険などは、軍の後押しで出来た。
・厚生年金保険は、１９４４年に出来たが、３０～４０年間は、払って貰うだけの期間になるので、その保険金は軍事費に回せる、との考えで、当時の官僚達は、この制度を作った。
・日本の法律というものは、ＧＨＱのお仕着せによるもの、国際的同意の為に作ったもの、以外は、官僚の都合の良いように作られている。
・企業は、米国では「ブラザーズアンドカンパニー」であるが、これは宗教ベースで成立している。そもそも日本と米国の企業では、成り立ちが異なる。
・日本の企業は、基本給は極力上げたくないものである。それは、退職金が基本給をもとに計算されること、などが理由に挙げられる。
・１９５０年代の日本は、血縁が強かったので、職を失っても路頭に迷うことはなかったが、現代では、血縁が薄く孤独を強いられているので、職を失うと路頭に迷う傾向にある。
・日本の常識は、インドでは非常識であった。インドでは３０年の住宅ローンを組むことは考えられないという。ある意味、キチガイではないかと考えられている。それは、３０年後に自分が生きているのか、会社が潰れないで存在するのか、戦争とかが起きない保証があるのか、等から、３０年の住宅ローンなどは論外であるという考えにあるという。
・米国発の「自己責任論」とは、安定を前提としているものである。
・穿った見方をすると、今まで３０年間くらい日本は平和で安定であったが、この状況自体が、世界から見ると、ある意味、異常な状態であったわけで、今の社会状況というのは、世界標準に近づいてきたとも言える。
・日本での専業主婦のピーク時は、５０％であった。
・プレカリアート運動について、３０年間経った今、目が覚めた人がどう動くのか、という形で注目しているし、今後どうなっていくのかに注目している。

（小熊氏）
・治安悪化が訪れる。
・麻薬の流行が懸念される。
・親が働いたことがない社会が来るであろう。
・メンタル（３０年間の幻想）の惰性がいつまで続くのか。
・犯罪あるいは自殺しか選択肢がなくなる社会になる可能性がある。
・六本木のアークヒルズの周りに柵を作り、門番を立たせる社会が近い将来来る。

Metal Gear Solid 4

論文工作壓力大，
看了nico上小島監督的MGS4，
本來不打算看...


一看，好像重拾了某種勇氣一樣（淚滿目）



MGS1 出的時候是1998年呢......
剛好是大一，
最美好的歲月，
什麽都能學的、希望的歲月。


我記得好像是在聯合（定好景？）買的
多得老翻，
就遇上了這個神game。





現在雖然nico上看有點遺憾，
但去到最後一章，
真是太感動了（淚）
（不過在nico看，
有很多人一起感動）





面對過去，

又要超越過去嗎？


一起悲傷，


一起感動。


這就是人生了吧.......





【以下小許ネタばれ....也不算吧？】





メイリン（美鈴）キター
（・ω・）ノ　　おおおおおおお
（感動！！！！！）











































「天に従う物は存し、天に逆らうものは亡ぶ」

乖乖地鼓起勇氣，完成手頭的工作吧...

史匹堡的密碼

這個Indiana Jones and The Kingdom of The Crystal Skull
真是令人想死的神作。

嘿嘿！！！
就娛樂片來説，
真的無可置疑的好看。
吃花生等看戯，自問大衆一員的，
是會看得非常高興的作品。

至於，我這裡偶然受訓專門Over-intepret的人
這次史匹堡預備的二層謎題真的非常豐盛，
相當後悔（或者幸好）放棄了看戯途中抄筆記，
不然會像Dr. Jones一樣極端忙碌，
固住解謎而忘記娛樂。

而史匹堡又相當體貼，
一邊帶我呢類“二層解讀症”的觀衆解密，
一邊又會好友善地像片中那個傻了的阿伯般給我指路的。
以下是劇透（？）

===========================

一開始就美國國旗
然後是Area 51
一幫人看解否外星人，呢個時候Dr.Jones當然就開始來料了，提醒我呢的人，小心！呢次好堅！千萬不要被那些超級有趣的Neta分心了！
片友發現，約柜竟然放了在Area 51貨艙内給Dr.Jones"無意"碰跌（我想死！！）
manikin假人（神！）+核爆（！！）+雪柜（！！！）
大量關於何謂政治與學術的討論（Jesus!!!）---〉還叫你多做Fieldwork（！）
大量存那些抄他橋段的電影啦，史導演一次玩番他們夠本

然後你開始解密解到話呢：
Ideology呀是什麽可以控制人的超能力哦，
這個時候ET外星人出場了！！！（神！！！！---〉學術人/影評人被攻擊了！）

然後DrJones同阿俄羅斯特務就好熱心解密的時候
兒子攻擊成功了（！）

之後就是100%純娛樂的大追逐了，非常開心的

一路打打打打到去最後大佬

神啊（UFO！）

問你要什麽，就是“知道所有東西”===〉見到ET（！）
知識就是黃金
Space between spaces
但千萬記住“知道”那麽多事，除了破壞掉人家的東西，不但危險，最後還死得好慘的哦。

執錢的資本主義不論政權危險才是一定不死的主角（！！！他還真是本死、刻意的執！！！）

在冷靜與情熱之間。

我見到個個籌款，其中有個檔口旁邊，
有個阿伯在Begging，無人理，我覺得很慘；
我又見到明報，一頁地震私人，一頁樓盤廣告，我覺得很憤怒。

近日看日本Nationalism的書，講得很好。
Nation就是用來代替現代人因資本主義而失去共同體感情之後的代替物，
而它支配的過剩的感情，
以好似普遍主義的超越形式出現
（不是一個人跟一個人的關係而得來的感情），
卻其實相當地局限在國家領域内的。

一看，我就知道日本社會學者150年前快過我地跟貼西方弄了一個國家出來，150年又最快緊貼西方拆掉這個國家然後想辦法弄一個新的制度出來處理共同的感情問題
實際上也真的如此。不得不佩服日本的社會學者的歷史與哲學的各種素養。

該學者說，奇克果說，這個世界最簡單的愛，就是對死人的愛，一種向虛無散發的愛。而現實世界的愛，是建立在個人關係，非常困難的（譬如如何愛一個人，早上見到他不刷牙很口臭就當下覺得不可愛了）

國家，就是“面向死者--虛空--的愛”的一個感情集合体了，
而它宣揚的愛，具有普遍而超越的特質，
（不是現實中的人與人的關係所帶來的愛）
卻其實定義在它的界限之内。
也因此，這種對虛空的愛，
可以一反轉成爲對他者的無限的恨。

日式社會學 讀書會（2）

19/5/2007 星期一 下午2點 集合424室

上次讀 無緣，
這次讀 奈須蘑菇（Nasu Kinoko）的 DDD 1 , chapter 1 (J and the E)

札記
時代與社會的轉變
作者及其媒體控制
用詞特性、鋪平手法
警句
問題意識（e.g. 過食拒食、Subaltern Studies）
何謂現代？（社會與心理之間）（Fanon, Foucault）

參考
幻想社會學Outline ( c.f. talk 1 = topic [12]; talk 2 = topic [1]）
Kato Madoka "拒食與過食的社會學"

餘話
對大澤真幸的“Nationalism之由來”的簡介 及book information

警句：

國民國家就是過剩的愛（尤其對死者的）的一種回收裝置，
這種對死者的愛，看似無私---無私的=沒有關係的愛可能嗎？---
而同時對他者的恨，也不過是這種[無私愛]的一種反轉。
這種[向虛無的愛]，與我們日常生活的愛不同：
日常的愛是不純的、從完美缺落的愛。

難明。要等那本書運到過來才能細想了。

不過，我大概知道自己論文背後的某一種（其中一種）可能動機了。
對的，我對現代社會那種對[不認識的死者]的濫情的不滿與冷感，
也可以說是一種（生活在國家這個感情共同體的現代人覺得定義下的）感情缺落吧；
相反，對建立關係所帶來的感情既害怕卻極珍惜。
找尋他鄉150年的歷史，就是找尋Nation這種“emtional attachment”的建立過程。

按：他所謂“第三者之審判”，意思就是“幻想”嘛....

浪漫的爭論

兩個頗有名氣的日本社會學家辯論，
辯到最後，
其中一個說：

“你什麽社會學都不懂！”

另一位說：

“那你除了社會學什麽都不懂。”

========================

2ch的留言，是真是假不知道，
但見田宗介的回應實在太過浪漫了。

參考：親密性の構造転換

=========================

http://www.rikkyo.ac.jp/grp/kohoka/sympo/1021.html

把關於各個時代的時代變遷的quanti data, plot在一個Graph度，然後得出這福圖，好像星空的星座一樣
而從這個“時代之星座”發覺，每代人之間的星座距離正在接近

這樣的社會學，太浪漫

===============
以上資料，在本港引用，保留Source提示的權利

創作草稿

透明的天花板灑落的點點星光，
溶化在圖書館的人工照明中。

OO找到那個幾乎在論文資料堆中的小男孩。
“看什麽啊？”
“啊啊....誰？”
男孩有點恍然的仰起頭來，
恍恍惚惚，
似乎靈魂還遺漏在資料堆中-----
不，OO心想，
他的靈魂真的還在資料的歷史深河中，
還未回來-----
那麽就給他一點刺激好了，
OO嘴角露出點點誘惑的微笑。

“你看看這個......”
當OO把書本放到台上，
那個半坐不站的娜姿，
把本來已經顯眼的身體某部分變得更加矚目，
小男生大概受不了吧。

“這個是什麽哦？怎麽我看不明。這是什麽字呢？”
效果，
似乎沒有。

(...)

“解離性同一性障害”與“Dejavu”

這兩個“解離性同一性障害”與“Dejavu”概念
都是一向非常喜歡的創作念頭啊啊啊啊
（給人搶先用了嘛......淚目）

最近創作人翻各種科目的資料的速度還真快啊（哭）

（這個學期的社會心理學，想的多，Neta比較少，
還真是變態心理學那類名詞比較多？）

這個遊戲的市場定位還是Otaku向？
沒辦法啦，開發費那麽貴....又一大堆不給錢的free-rider顧客..

另：間中load [続・殺戮のジャンゴ -地獄の賞金首-]音樂來聼，
還是神作也

以下引用出典：Nitro+新作 [CHAOS;HEAD]
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解離性同一性障害 【かいりせい-どういつせい-しょうがい】

略称は、DID(Dissociative Identity Disorder)。 　1人の人間に複数の人格が存在する状態。人格とは「自我や環境を認知し、そこに関与し、思考することの持続的様式」と定義される。つまり人間は連続した時間を認識することで自我を有し、行動・情報が一貫していることを確認し、それを『自分』として形成している。障害における人格の交代は突然で、心理的・社会的ストレスや環境的要因が誘因となる。別人格時の記憶を持っていない例が多いのが特徴。発症年齢は小児期であるが、臨床的に露見しない場合もある。慢性化しやすく、小児期に受けた虐待や心的外傷が、解離性同一性障害より先に見られる。 　なお、この疾患にはよく『多重人格障害』という名称が使われていたが、それはDSM-Ⅲ(アメリカ精神医学会の定めた『精神障害の診断と統計の手引き』第3版・1980年発行)での旧称で、DSM-Ⅳ(1994年)以降は使われていない。

デジャヴ/ジャメヴュ【でじゃぶ/じゃめぶゅ】

既視感(仏：Dejavu)。 実際は一度も体験したことがないにもかかわらず、以前にもどこかで体験したように感じること。単なる錯覚では済ませられないほどのリアルな「過去の実体験」としての感覚が伴う。ただし、その「過去」とはいつ、どこだったのかは当然ながら思い出すことができず、その結果強い違和感をもたらす。 　原因はいまだ解明されていない。記憶の「回復」と「既知」の機能の同期がズレるという、非常に稀で一時的な異常の際に起きる生理現象だとする説。脳の海馬傍回(空間処理と「慣れ」の感覚処理を受け持つ)に、痙攣のようなかすかな発作が起きるのが原因だとする説などがある。 　既視感とは逆に、普段見慣れたもののはずなのに、それが初めて見るもののように感じられることを「未視感(仏：Jamais vu)」という。

讀多少書才能寫小説？ （２）

早前写，写一本狼と香辛料要読多少書、
今次拝観 虚淵玄的本棚……

[图片来源: Akiba Blog]

神林長平、１９８４

書劍恩仇錄…侠客行…

西洋日本中国的重口味経典都有…

我還是奉勧那些以為軽小説就可随意写写的早早回家…

作家就是－－

時間使用率　文章訂正＞＞＞＞＞読書・資料収集＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞写

魔法使いの夜

還是趕快完成手上的魔術儀式比較好（茶）

扇句（1）

當你處於逆境的時候，
不要在孤獨的黑暗中獨自悲傷，
也不要依靠朋友的同情去調節自己的悲哀。
儘快回到生活與社會的白日底下去。

Adam Smith The Theory of Moral Sentiments (1759)

セイバーGK

セイバー・鋼鉄飯店

（ライオンは別売り）

Go my way

蒼い鳥

神曲：



現場：



＋ビアニート侯爵（！）ピアノソロ







これはひどい：ｗｗｗｗ

兩儀式烏馬化

超級可愛的兩儀式ウマウマ圖啊 ＠ェ＠

説來昨天看了長江7號
受到GPA3075的荼毒與排毒訓練之後（？）
我覺得很不錯啊（茶）

很多人覺得太短或者是面向大陸市場拍的後果
雖然不無道理，但我更在意這類奇怪的流傳是如何生産的。
研究Yahoo影評600個，更特別發現看戯先後有決定性的影響。
會最早去看的人最不悶的說（神奇）。

最神是有人看完那10分鐘周星星密集式回顧之後
（就是打完如來神掌Mk2之後-----這幾分鈡真是高章到極限）
就真的睡着了（！）
要是那88分真的充滿計算，那這計得真的感動。

可能是我太複雜又太簡單？
開場一幕學校Zoom埋去
然後一幕高樓俯瞰風景
就只兩場就另筆者打從心裏感動。

音樂與遊戲

任何遊戲都是比試對規則的掌握

但就算不懂規則也想享受人家比賽遊戲的緊張氣氛，
加上音樂效果真的一流
如果寫文章可以加上音樂就有趣了w




Omake

平凡 | 特別

沒有特徵的、不希望自己是特別的人生，大概沒有這樣的人。

平凡的、沒有障礙的人生。

要是在社會中能如此生活，那麽大概不能如此理所當然地生活。

不跟任何人競爭，對誰也不怨恨地生活是不可能的。

並不是因爲很多人希望得到自己想要的東西而如此的。只是想自己變成是特別的，卻得不到，結果變成平凡的人生的這種形式。

所以——從開始就想過那種生活比什麽都難。

因此，就因爲這樣，所以才“特別”。


“只是想當然地生存，相當然地死去”

啊，那真是——。

“孤獨——”


——奈須Kinoko《空之境界》

宵夜奇談

新年過了兩天，終于回到正常狀態開車趕文。
寒冷晚上趕文，當然受不了宵夜的誘惑。

這個寒冷的夜晚偶然縱容一下自己吃點東西...

怪事發生了

翻櫃發現沒有即食面，
卻有兩包上兩月參加日本文化問答比賽得來的通心粉兩包（汗啊
也好，弄一下。

發現其中一包冬陰公味（不敢想象的味道）的食用日期
竟然是上年12月尾（おいおい）
另一包雞湯味的，
本年1月31日

微妙=口=

還是考慮吃不吃，看看雪柜冰格，
有一包
陶大日式一口餃子
Made in China
暈低 （汗十個）

結果不吃了...

讀多少書才能寫小説？

寫一本“狼與香辛料”要讀多少資料？

支倉凍砂提供了大概30本的BookList（笑）：
http://ameblo.jp/hasekura2/entry-10015915616.html

（from すぱイしー　ているず）

以下引用自上Link，儘管把參考書目貼出來：

『金と香辛料』（ジャン・ファヴィエ／春秋社）
↑『狼と香辛料』を書こうと思ったきっかけの本。中世の商人の活動のほとんどの分野が書かれてます。そのかわり、時代や地域は結構ばらばら。

『北の十字軍』（山内進・講談社メチエ）
↑『金と香辛料』を手に取るきっかけとなった本。北方への十字軍についての本。面白いですよ。

『ドイツ中世後期の世界』（阿部謹也／未来社）
↑ドイツ騎士団の話とか載ってます。阿部謹也先生の本はこの分野でダントツに読みやすいです。全集が最近出ていますのでそちらを見るのが良いかもしれません。

『中世の星の下で』（阿部謹也）
↑中世の雰囲気がすごいわかる本。夫婦で蚤を潰しあってる描写とか！もう！

『中世ヨーロッパ生活史』（白水社）

『ドイツ傭兵の文化史』（新評論）
↑これもネタにして本書きたいです。

『天使のような修道士』（新評論）
↑三回読みました。１６世紀ルネッサンス前については、修道院に残された資料から当時の社会状況なんかを論じている論文が多いのですが（その辺の資料を読んでいるとわかります。サン・ドニ修道院とかよく見ます）、その際の注意点とかを改めて挙げていて、この本だけでももちろん内容がぎっしりなのですが、他の本を読むときにも役立ちます。

『中世都市と暴力』（白水社）
↑すごい時代だったんだなあというのが実感できます。

『神に問う』（嵯峨野書院）
『中世の迷信』（白水社）
『中世ヨーロッパに見る異文化接触』（渓水社）
『中世の人間』（法政大学出版会）
『中世ハンザ都市の研究』（勁草書房）
『詩人としてのイエス』 『神に問う』 『魔女狩りと悪魔学』（人文書院）
↑魔女狩りについての思い込みというものが結構崩れると思います。

『ヨーロッパの黒死病』（国文社）
↑ペストってすごいなあと。作中ではちょっと出せません。

『中世の裏社会』（人文書院）
『中世都市の女達』（講談社）
↑女性は抑圧されていた！！とか良くありますけど、これを読むとそんな気もしないような。むしろ立場的には結構強そうです。たくましい人はいつの時代もたくましいということでしょう。

『中世後期のドイツ文化』（三修社）
↑テーブルマナーとか確かのってました。食べ物とかの記述も多かった気がします。ビールの醸造の仕方が載ってたんだっけなあ、とうろ覚え。衣食住の調べものには良いかもしれません。

『ハンザの経済史的研究』（高村象平／筑摩書房）

『キリスト教の歴史』（講談社学術文庫）
↑キリスト教の歴史ものとしてはかなり名著だと思います。

只是日本國内的西歐中世的學術水平與翻譯就大概夠一個10來歲的人寫小説的Neta嗎（茶）

阿部謹也當然是少不了的了呢

怎麽有衝動下次寫寫這個題目，又或者聯絡一下作者這樣（汗）

個人的BookList

Faure David. China and Capitalism

Braudel, F. 15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義（三大卷）

Polanyi, Karl. The Great Transformation.

Weber, Max. E & S.

Sweberg, R. Max Weber and the Idea of Economic Sociology.

Marx, K. Capital.

Wallenstein, I. World-System Analysis.

感想

1）怎麽比較，還是第一堆書好看很多啊！！阿部謹也的書好看是錯不了的..

2）加上自己其實也沒有怎麽看自己的書List嗎

Omake

なんにせよ、新刊や雑誌（『電撃ｈｐ』は書籍扱いだが）を発売日より前に手に入れられるのは数少ない役得だ。本日、株で六十万の損を出して満身創痍となった身には、こんなことでも嬉しいものである。

おいおい、ホロ大損じゃないか（笑

媒體

繼上次介紹過的長門有希の「本、読んで」
這次也介紹兩個音樂。

近來的感想有兩個：
1）話説現在沒有NicoNico大概很難在日本文化研究這行撈下去
2）近來中國兩個字在日本已經幾乎成爲那些浪浪蕩蕩，在社會生活並不好過而又不敢面對自我形象低落的一種自我投射的代替品了。本來所謂的Otaku群（比起以前的趣味群體）已經有這種看低同樣趣味的人群的傾向，現在有更好的代替品而已。

兩點的共通：關於媒體。

研究資料

貼上來的原因是發現數碼暴龍的最後一集中，主角們是坐會飛的都電（？！）離開

札記：社會心理學

趣談：

・吊橋理論（びびり橋）

人在吊橋上的驚嚇感覺，會被當事人轉化成喜歡上別人的感覺...

以爲只是日本電視拿來玩的理論，原來真有其試驗根據。


・ [社會]=[?]=[心理]

唐君毅在《人生之體驗續篇》說，
人的心靈，必須在開發與凝聚之間，
偏頗的話，心靈會流蕩或閉塞。

覺得抽象？

凃干爾（Durkheim）的《自殺論》認爲，
人無論是過分投入集體，或者過分孤立，都容易自殺。
因爲人關聯自己到群體/社會之中，就能獲得某些神奇的能量，
太密切太抽離都不行。

背景當然是人在脫離共同體的生活而被抛到現代社會之中，
人需要重新適應與“群體”，還有與“自己”的距離。

“自我”的覺醒，與體察到“群體”的存在，
其實意味着現代社會中兩者的分離，
人就一方面需要重新體察自己與群體。

前者是心理學
後者是社會學

問題是
後世的心理學以爲問題可以還原到想象的“自我”
後世的社會學以爲問題可以還原到想象的“超我”
（19世紀的人們沒有這種自大的錯誤）

問題在兩者之間

附：Marx認爲，金錢成爲人的交往關係的一種制度，
反而變成一種魔法象徵，令人迷信金錢本身，
忘記了背後崇拜金錢的目的，其實是人與人交換關係。
因此，人與人的關係，變成了一種無機的金錢崇拜。

・ Wiggenstein

回到社會遊戲本身去，也就是回到本心，
認清人的心靈是在玩社會這個遊戲中產生的
因此，心靈本身，群體本身也無“絕對客觀的規則”可言。
有的只是遊戲規則。

・見田宗介，見到 “社會・ 心理・ 學”這個名詞，覺得像是一切問題之解決，也就可以了解。
---雖然後人往往不知所謂

社會心理學/了

書本的故事

「爲什麽在那個時候，你會認爲在黑暗中的那個不是◆◇而是我呢…從推理來説，那一刻在你左面過來的那個身穿巫女服的人，才是危險吧？」
「因爲你當時拿着書本。」
「？」
「...喜歡書本的不是壞人。」
「就這個理由？什麽意思呢？」
「從右面來的那個人，雖然有着你的外觀，你的步伐，你的一切，但祂竟然有着你的聲音。」
「那不該就是我了嗎？如何地想，相信一個外觀不同，步伐不同的人......尤其連聲音也不能發出的時候，根本無辦法分辨。手握着書本又如何了？」
「神會發出聲音，但就是敵不過書本。」
「就這本930Yen的文庫本？」
「就因爲這只是930Yen卻竟然有400頁的本子。你知道嗎？當神發出的聲音就是真理本身，這個真理的聲音本來就不會替其他人發聲的。在那種奇妙的時光運行的世界，發聲根本是違反因果關係的事情。只有....對的....只有在時間之外的某些東西，才會幻想着所有時間有着前後、未來過去之類屬性的，甚至會自轉運行....等等等」
「拜托咯~你能用人話説話嗎？」
「對了。在正常狀態，人只能用人話説話。在當時那個不正常的狀態，人根本不能説話。」
「哦？」
「你就是那種要是不能説話表示的人，根本不會説話來表達的人嗎。頭腦簡單、缺乏社交性就是這麽一回事了。」
「orz」
「那麽，在那個狀態，一邊發出光，一邊竟然還能發出聲音的那個東西，除了那個東西...」
「什麽東西？」
「忘記了嗎？既然我們現在回到正常的狀態了，我們就不能有效地說關於那種東西的事情了。」
「我明白了。那個時候正好相反。但...就算你能判斷右邊那個是那個東西，你也不能單單以左邊的那個拿着930yen文庫書就知道那是我呀？」
「都說，壞人不拿書的。」
「我可也沒有預備拿書的啊。」
「還不明白？所謂的書本，就是用印刷機這個老土的科技，把那個東西的聲音都化成文字的破魔的儀式了。你知道嗎？當人還沒有文字，只用聲音來表達的時候，我們的意識跟那樣東西的意識還是連在一起的。希臘人說的淨化，就是人的聲音跟宇宙的聲音調和的一種狀態...」
「就是中國人說的不立文字？」
「對的。問題是當你意識到自己要不立文字以後，其實你已經脫離了宇宙，也就是脫離了那個東西的控制了。」
「ummm....orz」
「因此啊，在那個過渡的混沌中，會拿着文字書本的，就是唯一不屬於那個世界的出口了。」
「那跟好人有什麽關係？」
「還不明白嗎？所謂的壞人呢......就是對於別人把你界定為壞人的時候你還好高興的那種。好人，就是自己定義自己的，不是別人給與名字的...」
「拿着書本爲什麽就是自己定義自己是好人？」
「因爲書本拿着就可，不用別人發出聲音來定義自己。你付錢，買一本印刷的魔法回來，就是了，就這麽簡單咯... 一點聲音也不用發出。」

寝台急行
Chapter 1.2
Mirror, Third Reflection
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♪「I do」（攻殻機動隊より）

Megane

眼睛娘纔是王道（茶