打左評論文章一篇
意外失去
Ai................
不過是批判値得批判的友人的文章
為朋友，我打多一次（NowOnly短縮版Only・・・Ai...）
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友人甲、乙不断要求筆者拿某人開刀，
我説要開自己開、我写Proposal好過。
実際問題是，当文章的思想空虚，評無可評，
只是一Pat「野」，無従応対的時候，
也不能評論
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某大手Blog評論「地獄少女第一話」的文章（下称「獄女」一文）
（「地獄少女」乃本季日本新動画
地獄少女Offical Site ）
「獄女」一文作者（下称「獄作」；與「○作系列」無関係；也與「○作系列」的「野」無関係）認為：
「最恐怖的不是地獄，而是人心」
筆者不同意「獄作」在「獄女」一文中的対「地獄少女」上句的Intepretation。
原因如下：
【恐怖的是人心嗎？】
定義――
「獄作」無説明「人心」是誰，可能性有：
・ 地獄少女（閻魔あい）：
不可能，因為A)地獄少女是不是人也不知，有無人心更不Sure；B）可説成是地獄（少女）的規則等恐怖，But獄作的意思明確不是如此，略。
・ 下呪的人（橋本真由美）：
被人害，無奈之下下呪。也似不是指下呪的人心。因為他是第一因義下的「被害者」
・ 被呪的人（亜矢）：
加害者固然該死，But「人心恐怖」明確不太能指渉，因為最恐怖的不是虐待Ijime他人，恐怖的是被呪而死。
問題――
筆者想説的是，在日本・作品的脈絡，被害者・加害者的分野根本不明確。
「恐怖的…是人心」一句的文化脈絡，帯有一種「恐怖的是破壊道徳的人，将Source除去＝人心＝天理将可回復」。
日本・作品的状況是，
恐怖的正正不是人心。
我等不能確定誰的人的心恐怖；人心不是恐怖的来源，這才最恐怖。
加害者・被害者的劃分不清楚，誰是誰，不重要；誰有機縁下呪，下呪的理由等，一概也不重要。一切的毫無原因，正正是表現這無奈、無常感。
（参考：村上春樹Undergroun等作品皆有類近思想）
由是観之，「人心」非指特定的人心，也不応指「一般」的在中文文義、広義的所謂「人心」
【恐怖的不是地獄嗎？】
日本仏教的背景是，無論生前是好人悪人，一律成佛。
不能成佛的可能性非常低。
作品中的可能是定下地獄的契約。
試想：某人甲無聊加害他人乙，
乙無端知道有方法復讐，
乙最後「被迫」「選択」復讐ーー自己也知道自己也会堕進地獄。
甲呢？因為自己的過錯（？）忽然堕進地獄（謎）
要知道甲進地獄的原因不是甲的悪行，在乙的選択；
乙進地獄的原因在甲的悪行。
両人進地獄的原因，一句，
不明不白。
恐怖的正是地獄本身――契約與規則的存在。
【地獄是什麼？】
（「日本」的文脈中）
地獄的正正是社会本身一切有縁（契約、規則、怨念）、一切無縁（制度規則本虚幻，所生的也虚幻）
「恨み」（怨念・怨恨）正是無縁的呈現（不是Postulate）；
「恨み」不能消滅，只能「解消」（晴らす）、「封印」（ふういん）、「鎮圧」（御霊を鎮める）。在日本，一切対応超自然的方法也是「隔壁」＝Compartmentalize的方法。
不能像中国「安頓」、「安撫」、「安放」在「牌位」，用対応人間的礼儀去求保護（Patronage）・互保（Reciprocity）的関係。
日本的「恨み」是人間・無常社会的必然。
因此，成佛的唯一障害是不理解「恨み」的必然；
心生対社会的執着，才不可成佛。
不難発見，中国、日本的宗教観、宇宙観，實在非常反映社会現実状況耶。
日本的怨念特別多，其實也因為社会規則・制度太多。
唯一得救的方法，就是忘記社会規則不是絶対，
只有理解這点、才能（在日本社会的脈絡裏，死後）成佛。
帯怨念，則対社会制度執着至不信任，当然不能昇天。
想来也非常合道理。
終極的解脱就是対宇宙・社会存在信任。
当然如此説下去，地獄当然就是地獄使者及能下呪的方法本身嘛（茶）
「地獄少女」想説的（Maybe）唯一得救的方法，就是不要下呪、或做些令人下自己呪的事（茶）
唔…這説法会令編劇後期非常麻煩的，且看打後如何。
元来Source文章＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
筆者想説的説，獄作的後部評論我非常認同（茶）；
But第一句就「露底」。（逃）
知道日本文学・宗教脈絡的話，
就不難貼切、恰如其分的欣賞作品之餘，認識日本社会。（笑）
Bonus Track:有怨念的話，可会一起下地獄（笑）
