ムバ遊記在【想像日本/日本想像】
引用筆者早前「日式豬排飯的香港」理論、小心「文化想像的日本」，
不過提出了一個重要的問題：
「不過，如何言簡意賅又絲毫不扭曲複雜的事實？」
我不知道（笑）。有点想法、不過不能言簡意賅説。
先引用David Faure的説法、談談基本問題、
下次再談我如何回応。
==========================
「公衆歴史」 David Faure
（筆録講座一部分）
…我們對歷史的興趣，影響我們的歷史材料。我們去博物館看東西，就影響博物館如何寫歷史。觀衆如何看，又影響歷史學家怎麽樣寫歷史。
但作爲歷史學家，我要靠張紙，我要令你想想原住民的衣服可能是假的。我寫公衆歷史不是弄那些衣服或者哪些你想看的東西給你看。我的責任是講你聼，我看的資料說什麽。我的目的不是弄這些你想看的材料出來讓你看。…
Popper很似Karl Becker的理論。Popper注意到，爲什麽我們能先有社會的可能性。其實，我們對社會已經有很多概念。你入課室，大家也知道如何做。我們弄個名字，將行爲連上名字去，大家也懂得做，社會上每個分子對周圍的東西也有個理論。所以人人也是社會學家，每個人對社會也有很多理論，不然我們不會有社會、會溝通，社會學家不會是高高在上的，他也是一分子。Popper問，那社會學家爲什麽要出糧呢？
Popper認爲，譬如經濟學家做的東西，社會學家也差不多。我明白到麵包店，給錢就可以拿麵包走，不會拿錯個碟。只要有個招牌我就明白，不會拿錯。但爲什麽我不會拿個碟走呢？其實很容易錯的，不會錯才離奇。我們有個很清楚的理論，見到各麵包店招牌，能給錢拿個麵包走，人人也知道，所以人人也是社會學家。
不過，如果人人也去買，經濟學家會說，人人拿錢買，價錢會不同，後果就不同。人人懂得計算的是自己的行爲，頂多計多一兩步。但要計政府的預算就是專業經濟學家做的東西。我們要請專業的人回來就是計這些複雜的東西。每個人估不到的後果，就是專業社會學家要估的東西，那些東西就是大家靠自己經驗估不到的。
歷史學也一樣，大家也有很多東西有興趣，但注意不到。靠自己經驗，不知道人人給錢買麵包的後果，每個人靠自己經驗估計不到那麽多，我的責任就是要估這些東西。我的目的就是，不要你單單靠自己經驗來決定，希望你可以靠讀書來決定，否則你可以不用來大學。Wood先生說我應該寫東西給靠直接經驗的70%人看，希望我寫得他們看得明白開心。我回答是這樣做何必要來大學，我的目的就是要變化你。雖然我寫公衆歷史，但我提的東西可能公衆不喜歡聼，我做的不只是他們要聼得開心，我要講的，就是令這個社會想想，覺得有些東西可能問題。這才是我的工作。
我承認我也喜歡多些人看我的東西，但不承認，爲多人看我的東西才寫東西，我的工作不是這樣的東西。
Tuesday, February 28, 2006
Sunday, February 26, 2006
幽玄麵店 【美人美食】
上次鐵道教授帶去一閒拉麵店叫
幽玄
因爲上呢個政治思想史講緊天皇及皇靈死後屬不屬幽冥界管
話帶大家去這個幽玄麵店吃下
全店黑黑伸手不見五指的，
只有每個位的臺面上有支小射燈，
用來射住碗拉麵，
廚師的地方也一樣效果，
所以全店什麽都見不到，
只有一碗碗的拉麵發光，
氣氛大概全球最正。
可能是這樣，吃下去味道還不錯（笑)
幽玄
因爲上呢個政治思想史講緊天皇及皇靈死後屬不屬幽冥界管
話帶大家去這個幽玄麵店吃下
全店黑黑伸手不見五指的，
只有每個位的臺面上有支小射燈，
用來射住碗拉麵，
廚師的地方也一樣效果，
所以全店什麽都見不到，
只有一碗碗的拉麵發光，
氣氛大概全球最正。
可能是這樣，吃下去味道還不錯（笑)
移動城堡的長老們 1【世界の約束】
美輪明宏（按：本blog[TV生活]曾介紹的Aura婆婆）
評論宮崎監督筆下的蘇菲（按：哈爾移動城堡的女主角）:
我覺得蘇菲很wonderful(素敵)，
我覺得一個理想的人無論遇到任何天變地異的事情
也能頸上冷靜、冷淡，
頸下溫暖、情熱地燃燒。
能在任何環境也能保持這種平衡的人最wonderful。
...
蘇菲雖然變了婆婆，非常麻煩，
但卻坦然接受。
又譬如去了哈爾的城堡，就說「打掃吧！」，
如果是個普通的女的大概想「哇！亂shai龍！超麻煩！真討厭！」
但是蘇菲卻不訴諸一切感情，
「亂shai龍。打掃吧！收拾就行吧。」
非常cool（クール）與冷靜。不慌不恐。
...
===================
翻譯僅作參考
参考：【日本の長老たちがハウルに語りかける 第三回】
評論宮崎監督筆下的蘇菲（按：哈爾移動城堡的女主角）:
我覺得蘇菲很wonderful(素敵)，
我覺得一個理想的人無論遇到任何天變地異的事情
也能頸上冷靜、冷淡，
頸下溫暖、情熱地燃燒。
能在任何環境也能保持這種平衡的人最wonderful。
...
蘇菲雖然變了婆婆，非常麻煩，
但卻坦然接受。
又譬如去了哈爾的城堡，就說「打掃吧！」，
如果是個普通的女的大概想「哇！亂shai龍！超麻煩！真討厭！」
但是蘇菲卻不訴諸一切感情，
「亂shai龍。打掃吧！收拾就行吧。」
非常cool（クール）與冷靜。不慌不恐。
...
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翻譯僅作參考
参考：【日本の長老たちがハウルに語りかける 第三回】
世界の約束
Saturday, February 25, 2006
Friday, February 24, 2006
慕尼黑 【無責任評論】
「慕尼黑」，在日本翻譯叫「ミュウヘン」（Myuhen），
開始時候弄了大半天還不知道是什麽東西（笑）
這電影個人沒有什麽評論，無責任地請大家看一下明報的引文好了：
============以下爲引文==================
慕尼黑師奶殺手 百年
作為荷李活的殿堂級導演，史匹堡又製作了一部典型的荷李活「煽情片」(melodra-ma)。煽情片的其中一個特色，是適合普羅家庭，尤其是家庭裏的主婦觀看。史匹堡的新作《慕尼黑》，便是一個向家庭主婦講述以巴世仇的故事。
主角阿夫拿在片中所有主婦的眼中，都是個完美的住家男人。總理梅爾夫人一見到他，便情同子侄，臨別時說：「你像你的母親。」母親被父親遺棄，阿夫拿成為母親的精神支柱，是她下半生的主要慰藉。妻子擔當特工背後的女人，默默照顧孩子，幸福地說：「我嫁了個癡情丈夫。」而阿夫拿在外工作亦坐懷不亂，遇到色誘時斷然拒絕，然後致電妻兒，大灑思家之淚。阿夫拿還做得一手好菜，夢想家中有個大廚房。這樣的好男人，與其說是特工，不如說是師奶殺手。
師奶不是殺手，因此需要殺手來保護家園。祖國的運動員在慕尼黑遇害，阿夫拿便接過任務，去暗殺那些破壞其家園的「恐怖分子」。當他發覺報復所需的代價遠高於想像時，給他販賣情報的人向他說：「為了家，總得付出。」
阿夫拿對家的承擔，不但令師奶動容，還贏得情報頭子的尊重。情報頭子本因阿夫拿不遵守承諾而算帳，但阿夫拿一見面便與他一起下廚，兩人原來在廚藝上是同道中人。當家族成員有意刁難阿夫拿時，情報頭子便出言維護，說同情一個會因自己有爸爸而不叫別人做爸爸，及一個會為妻兒工作的人。
阿夫拿為家國離家殺人，結果他自己也被人追殺，陷入惶惶不可終日的精神緊張狀態，而這正好是美國在九一一後的處境。從這角度來看，《慕尼黑》是史匹堡另一部電影《雷霆救兵》的續篇。美國自立國以來，軍隊從來都是在別人的國土上開戰。對那些在海外戰場上痛失兒女的美國家庭來說，他們需要有一個國家故事來安撫傷口。
《雷霆救兵》是七年前的電影。那時候，這樣的故事也許足夠。但九一一後，美國家庭不但要忍受兒女戰死海外之痛，連自己的家園也終日受到「恐怖襲擊」的威脅。這一切究竟是為了什麼？史匹堡在《慕尼黑》裏的回答，就是家庭。事實上，整部電影反覆強調家庭至上。總理梅爾夫人一開始便告訴阿夫拿，家庭是重要的；敵方「恐怖分子」阿里也說，家庭便是一切。各為其主，以巴雙方都是為了建立自己的家園，難分對錯。
但最「無辜」因此也最「偉大」的，便是美國。當阿夫拿完成任務後，選擇美國為他的安家之所。可是，連聳立在電影最後一幕的兩座世界貿易中心，也在九一一灰飛煙滅，哪裏還可有安靜的家園？自那天起，美國人便要和阿夫拿一起，承擔為猶太人建國的代價。
因此，從《雷霆救兵》到《慕尼黑》，史匹堡都是在處理殘酷戰爭和幸福家庭之間的兩難選擇。要建立家園，便得戰爭；但由於戰爭，便難免有家破人亡。阿夫拿也明白冤冤相報解決不了問題，一個「恐怖分子」倒下去，只會令千千萬萬個站起來。但當阿夫拿向上司陳述這反戰常識時，上司回答說：指甲剪了又會長出來，但我們還是要再剪的。原來，以巴數十年來的恩怨情仇，都可歸結為剪指甲這麼一個任何師奶都能明白的道理。那麼，她們在九一一陰影下，應如何自處？是否就像阿夫拿的妻子那樣，默默地躺在牀上，以身軀來紓解丈夫的抑鬱，然後柔情蜜意地說一聲，我愛你？
明報Mingpao 2006年2月18日
=======上面引文僅作爲大衆教育/教化用途==========
開始時候弄了大半天還不知道是什麽東西（笑）
這電影個人沒有什麽評論，無責任地請大家看一下明報的引文好了：
============以下爲引文==================
慕尼黑師奶殺手 百年
作為荷李活的殿堂級導演，史匹堡又製作了一部典型的荷李活「煽情片」(melodra-ma)。煽情片的其中一個特色，是適合普羅家庭，尤其是家庭裏的主婦觀看。史匹堡的新作《慕尼黑》，便是一個向家庭主婦講述以巴世仇的故事。
主角阿夫拿在片中所有主婦的眼中，都是個完美的住家男人。總理梅爾夫人一見到他，便情同子侄，臨別時說：「你像你的母親。」母親被父親遺棄，阿夫拿成為母親的精神支柱，是她下半生的主要慰藉。妻子擔當特工背後的女人，默默照顧孩子，幸福地說：「我嫁了個癡情丈夫。」而阿夫拿在外工作亦坐懷不亂，遇到色誘時斷然拒絕，然後致電妻兒，大灑思家之淚。阿夫拿還做得一手好菜，夢想家中有個大廚房。這樣的好男人，與其說是特工，不如說是師奶殺手。
師奶不是殺手，因此需要殺手來保護家園。祖國的運動員在慕尼黑遇害，阿夫拿便接過任務，去暗殺那些破壞其家園的「恐怖分子」。當他發覺報復所需的代價遠高於想像時，給他販賣情報的人向他說：「為了家，總得付出。」
阿夫拿對家的承擔，不但令師奶動容，還贏得情報頭子的尊重。情報頭子本因阿夫拿不遵守承諾而算帳，但阿夫拿一見面便與他一起下廚，兩人原來在廚藝上是同道中人。當家族成員有意刁難阿夫拿時，情報頭子便出言維護，說同情一個會因自己有爸爸而不叫別人做爸爸，及一個會為妻兒工作的人。
阿夫拿為家國離家殺人，結果他自己也被人追殺，陷入惶惶不可終日的精神緊張狀態，而這正好是美國在九一一後的處境。從這角度來看，《慕尼黑》是史匹堡另一部電影《雷霆救兵》的續篇。美國自立國以來，軍隊從來都是在別人的國土上開戰。對那些在海外戰場上痛失兒女的美國家庭來說，他們需要有一個國家故事來安撫傷口。
《雷霆救兵》是七年前的電影。那時候，這樣的故事也許足夠。但九一一後，美國家庭不但要忍受兒女戰死海外之痛，連自己的家園也終日受到「恐怖襲擊」的威脅。這一切究竟是為了什麼？史匹堡在《慕尼黑》裏的回答，就是家庭。事實上，整部電影反覆強調家庭至上。總理梅爾夫人一開始便告訴阿夫拿，家庭是重要的；敵方「恐怖分子」阿里也說，家庭便是一切。各為其主，以巴雙方都是為了建立自己的家園，難分對錯。
但最「無辜」因此也最「偉大」的，便是美國。當阿夫拿完成任務後，選擇美國為他的安家之所。可是，連聳立在電影最後一幕的兩座世界貿易中心，也在九一一灰飛煙滅，哪裏還可有安靜的家園？自那天起，美國人便要和阿夫拿一起，承擔為猶太人建國的代價。
因此，從《雷霆救兵》到《慕尼黑》，史匹堡都是在處理殘酷戰爭和幸福家庭之間的兩難選擇。要建立家園，便得戰爭；但由於戰爭，便難免有家破人亡。阿夫拿也明白冤冤相報解決不了問題，一個「恐怖分子」倒下去，只會令千千萬萬個站起來。但當阿夫拿向上司陳述這反戰常識時，上司回答說：指甲剪了又會長出來，但我們還是要再剪的。原來，以巴數十年來的恩怨情仇，都可歸結為剪指甲這麼一個任何師奶都能明白的道理。那麼，她們在九一一陰影下，應如何自處？是否就像阿夫拿的妻子那樣，默默地躺在牀上，以身軀來紓解丈夫的抑鬱，然後柔情蜜意地說一聲，我愛你？
明報Mingpao 2006年2月18日
=======上面引文僅作爲大衆教育/教化用途==========
Thursday, February 23, 2006
Akiba秋葉原 アキバ救済団【TV生活】
TBS News23筑紫哲也又被萌死了！！
前幾天夜間新聞又來秋葉原特集。
（下圖）筑紫哲也難得一見的偷笑=萌死表情
其實要他會流露表情也很罕見
今次介紹[秋葉原救濟團]，以初心者爲對象。
少不了Cosplay做導遊 はぁはぁ
參加者各種各樣，包括這對母子
節目：早上參加講座，派發大量資料
下午是自由活動（笑）
不過沒有說多少錢，也好像沒有說去Maid Cafe
下半部以秋業原各關係人等爲題
包括最老歷史的電子零件鋪頭
CR社也辦日本秋葉原團
有無人有興趣（茶）
（待續）
參考：
筑紫哲也Akiba訪問記(1)
筑紫哲也Akiba訪問記(2)
前幾天夜間新聞又來秋葉原特集。
（下圖）筑紫哲也難得一見的偷笑=萌死表情
其實要他會流露表情也很罕見
今次介紹[秋葉原救濟團]，以初心者爲對象。
少不了Cosplay做導遊 はぁはぁ
參加者各種各樣，包括這對母子
節目：早上參加講座，派發大量資料
下午是自由活動（笑）
不過沒有說多少錢，也好像沒有說去Maid Cafe
下半部以秋業原各關係人等爲題
包括最老歷史的電子零件鋪頭
CR社也辦日本秋葉原團
有無人有興趣（茶）
（待續）
參考：
筑紫哲也Akiba訪問記(1)
筑紫哲也Akiba訪問記(2)
金榜 題名
前幾天東大在弄東大的合格者報告板
就是放榜用來貼名單的版。
規模壯大、如長城一般、感覺非常壯烈。
大家如果有看過[龍櫻]的話，
類似，但完全不像，
真的東大放榜版一直十幾塊排開，
板做得既大且寬。
以前上科大衛，說新界那些拜神活動也是差不多。
拜神活動中，把村人名字寫上幾塊大版上去，
由南無先生宣讀告給個神聼，
大家很緊張聼有無認真讀自己個名，
就有神力保佑。
從文字到教育，也是法力，
做法一樣、連形式一樣。
難怪說，宗教從來是人崇拜社會的儀式。
就是放榜用來貼名單的版。
規模壯大、如長城一般、感覺非常壯烈。
大家如果有看過[龍櫻]的話，
類似，但完全不像，
真的東大放榜版一直十幾塊排開，
板做得既大且寬。
以前上科大衛，說新界那些拜神活動也是差不多。
拜神活動中，把村人名字寫上幾塊大版上去，
由南無先生宣讀告給個神聼，
大家很緊張聼有無認真讀自己個名，
就有神力保佑。
從文字到教育，也是法力，
做法一樣、連形式一樣。
難怪說，宗教從來是人崇拜社會的儀式。
Tuesday, February 21, 2006
半月之夜 【客座隨筆】
CR社的長年友好Kenka君寄稿本blog，
介紹「半分の月はのぼる空」（半月之夜？）
=============================
【半月之夜】 Kenka
這陣子不斷推薦社長看「半分の月はのぼる空」。
根據原著的「輕小說」（ライトノーベル）所改編，共六話，
故事女角秋庭里香 (CV: 高橋美佳子)愛讀書,
在第三話引用了銀河鐵道之夜。
銀河鐵道之夜作者正是宮澤賢治,
有看這個blog的肯定知道這個名字。
身為鐵道迷的社長怎能錯過？
感應他人情緒能力低的我尚且知道故事寫得細膩，
加上戎崎裕一 (CV: 鈴村健一) 的働哭聲，
肯定社長也會看到流淚,
再一次仙氣喪失也。
（編按：筆者覺得反乃補充仙氣是也）
不過對某社員而言,
恐怕還虛不受補, 看不了這種催淚彈...
雖然OP與EP有鏡頭跟GSD類同,
聲優又是鈴村, 可以引君一笑,
故事卻與妹控無緣, 絕不惡搞，
而且這套春番只有六話, 很容易消化,
這星期已經做到第五話, 結局將至。
奇怪的是，近來我覺得好看的動畫番組，
包括Full Metal Panic、Shana、還有這套半月，
都是改編自輕小說。
能否說小說改編已經成為沉悶的ACG界的一股清流?
僕もうあんな大きな闇の中だってこわくない
きっとみんなの
ほんとうのさいわいを
さがしに行く どこまでもどこまでも
僕たち一緒に進んで行こう
(from 銀河鐵道之夜)
找來讀者的一些意見：
介紹「半分の月はのぼる空」（半月之夜？）
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【半月之夜】 Kenka
這陣子不斷推薦社長看「半分の月はのぼる空」。
根據原著的「輕小說」（ライトノーベル）所改編，共六話，
故事女角秋庭里香 (CV: 高橋美佳子)愛讀書,在第三話引用了銀河鐵道之夜。
銀河鐵道之夜作者正是宮澤賢治,
有看這個blog的肯定知道這個名字。
身為鐵道迷的社長怎能錯過？
感應他人情緒能力低的我尚且知道故事寫得細膩，
加上戎崎裕一 (CV: 鈴村健一) 的働哭聲，
肯定社長也會看到流淚,
再一次仙氣喪失也。
（編按：筆者覺得反乃補充仙氣是也）
不過對某社員而言,
恐怕還虛不受補, 看不了這種催淚彈...
雖然OP與EP有鏡頭跟GSD類同,
聲優又是鈴村, 可以引君一笑,
故事卻與妹控無緣, 絕不惡搞，
而且這套春番只有六話, 很容易消化,
這星期已經做到第五話, 結局將至。
奇怪的是，近來我覺得好看的動畫番組，
包括Full Metal Panic、Shana、還有這套半月，
都是改編自輕小說。
能否說小說改編已經成為沉悶的ACG界的一股清流?
僕もうあんな大きな闇の中だってこわくない
きっとみんなの
ほんとうのさいわいを
さがしに行く どこまでもどこまでも
僕たち一緒に進んで行こう
(from 銀河鐵道之夜)
找來讀者的一些意見：
そのまま読み進めて、不覚にも泣きそうになりました。
昨今のライトノベル作家の実力をなめてはいけません。
しかし、あの三巻の終わり方はないっしょ。
Sunday, February 19, 2006
日本普及文化的宗教性 【評論】
（1）
我不喜歡泛泛地談日本文化。
尤其是香港人想像的、虛構的日本（大家樂日式豬排飯）；
最討厭一類其實是八卦雜誌式的報導
卻裝扮成學術研究的東西。
我不反對把日本當作生活娛樂的一部分，
但我反對以娛樂的心態去研究日本：
那不過是不務正業地虛構一些東西然後自己來搞所謂的[研究]。
==============================
（2）
研究日本的普及文化（popular culture）
必須從其宗教性（religiosity）入手。
認真地說，日本普及文化非常powerful，
it is a religion
從外觀衣服（如cosplay？）到價值觀（如性意識？），
日本的普及文化，
如何地吃、（美食節目）
如何地去聼、（音樂與聲音/無聲的控制）
如何地去看、（動畫與漫畫的基本表現方法--表現論）
如何地去感受、（性/生存的享受）
如何地去表現、（裝扮/自我表達--self-representation--製作自我）
從最原始的地方改作其他社會。
那是（套用小農日報的語調）從靈魂深處的革命。
外国人，尤其是中国人，総是不明白這點。
==========================
（3）
可借用韋伯(Max Weber)的題旨
入魅（enchantment）:一種魔法。
透過大量生産的模式
從靈魂底處影響世界的，
只有日本。
==========================
（4）
有別一般日本研究的論述
日本從來最厲害的不是日本文化的不變性
（即認爲日本有其獨特的[日本性]）
而是日本的變化的power
a/從靈魂深處改變了卻以爲自己什麽都無變過，
這樣才是最厲害的魔法：
最厲害的自我，是不斷忘卻（過去的）自己的自我--無
（按：參考逢星期日連載的Fate/Stay Night的文化社會學分析）
b/科公(David Faure)話齋：
有很多辦法，搞搞下（不知不覺地）
令到我都以爲個世界從開始就是這樣，
而且只能是這樣，
好西利（非常厲害）
對，這種一種魔法。
待續：魔法與儀式（Magic and Ritual）
我不喜歡泛泛地談日本文化。
尤其是香港人想像的、虛構的日本（大家樂日式豬排飯）；
最討厭一類其實是八卦雜誌式的報導
卻裝扮成學術研究的東西。
我不反對把日本當作生活娛樂的一部分，
但我反對以娛樂的心態去研究日本：
那不過是不務正業地虛構一些東西然後自己來搞所謂的[研究]。
==============================
（2）
研究日本的普及文化（popular culture）
必須從其宗教性（religiosity）入手。
認真地說，日本普及文化非常powerful，
it is a religion
從外觀衣服（如cosplay？）到價值觀（如性意識？），
徹底地轉化一切--transform everything--
能徹底地改造一個人。日本的普及文化，
如何地吃、（美食節目）
如何地去聼、（音樂與聲音/無聲的控制）
如何地去看、（動畫與漫畫的基本表現方法--表現論）
如何地去感受、（性/生存的享受）
如何地去表現、（裝扮/自我表達--self-representation--製作自我）
從最原始的地方改作其他社會。
那是（套用小農日報的語調）從靈魂深處的革命。
外国人，尤其是中国人，総是不明白這點。
==========================
（3）
可借用韋伯(Max Weber)的題旨
入魅（enchantment）:一種魔法。
透過大量生産的模式
從靈魂底處影響世界的，
只有日本。
==========================
（4）
有別一般日本研究的論述
日本從來最厲害的不是日本文化的不變性
（即認爲日本有其獨特的[日本性]）
而是日本的變化的power
a/從靈魂深處改變了卻以爲自己什麽都無變過，
這樣才是最厲害的魔法：
最厲害的自我，是不斷忘卻（過去的）自己的自我--無
（按：參考逢星期日連載的Fate/Stay Night的文化社會學分析）
b/科公(David Faure)話齋：
有很多辦法，搞搞下（不知不覺地）
令到我都以爲個世界從開始就是這樣，
而且只能是這樣，
好西利（非常厲害）
對，這種一種魔法。
待續：魔法與儀式（Magic and Ritual）
Friday, February 17, 2006
美食的怨恨 【美人美食】
之前介紹為食神探的時候提過，筆者懷疑日本那麽多美食節目的原因，
是因爲在日本常常不夠吃。
與美人約會的時候，
美食是最重要的必要（而非充分）條件，
令美人吃得滿足是紳士的責任，
沒有美食的話鐵定失敗。
大家約會前還是認真去閲讀
各種美食指南好了（茶）
讀者又常查問，
本blog的[美人美食]環節（有人戯稱爲無人無事）
的美人究竟是誰
那當然是Saberさん啊！！！ （uso）
説來筆者與她的共同喜好（？）乃
翻閲各種 高級美食的郵購目錄
看這些目錄「心靈也變得豐盛」
（語出自あずまんが大王）
[食物的怨恨真是可怕啊] ＝口＝
[剛才你講什麽了啊]
Thursday, February 16, 2006
Aura之泉（２） オーラの泉 【TV生活】
「スピリチュアル ブーム」 Spiritual Boom
上次TV生活介紹過的Aura之泉，反應良好，
更有港臺靈能力治療協會的同仁介紹。
這星期的免費情報誌R25也談論日本現在這股Aura熱。
Aura（オーラ）者，
中文翻譯是[氣]也可，
文化批評裏面翻譯做[氣色]。
大家熟悉的江原啓介（右圖）先生
並不稱呼自己做[靈能力者]，
反而認爲Spiritual Consuelor更合適。
節目上能把握嘉賓的Aura、守護靈、前世，
從而給與一些有效的生活啓示。
個人意見認爲非常可信。
上集三谷幸喜做嘉賓的時候，
江原看出他其中一個守護靈是德國/意大利的Opera作家，
雖然不很有名但卻不大說得出他的名字，
但竟然問得出 （汗）
情報誌找來精神科醫斉藤環評論這股[Spiritual Boom]
説來，這位Saito醫生，
評論Otaku又有他份、這次評論Aura又是他，
大佬，心理輔導/醫療的工作
在歷史上不同社會從來就是靈能力的工作，
找你這位精神科醫生（就是搶去人飯碗的專業）去評論
「這些沒有根據又不可以檢証的治療由治療者負責」
而情報誌說「這種尋求沒有根絕的風氣與小泉政治風氣有關」。
我就從來不信心理學很科學，
更加不信靈能力一類的東西不能科學，
我們談科學，多據科學的外衣膜拜，
而少談論科學方法的問題。
上次TV生活介紹過的Aura之泉，反應良好，
更有港臺靈能力治療協會的同仁介紹。
這星期的免費情報誌R25也談論日本現在這股Aura熱。
Aura（オーラ）者，
中文翻譯是[氣]也可，
文化批評裏面翻譯做[氣色]。
大家熟悉的江原啓介（右圖）先生
並不稱呼自己做[靈能力者]，
反而認爲Spiritual Consuelor更合適。
節目上能把握嘉賓的Aura、守護靈、前世，
從而給與一些有效的生活啓示。
個人意見認爲非常可信。
上集三谷幸喜做嘉賓的時候，
江原看出他其中一個守護靈是德國/意大利的Opera作家，
雖然不很有名但卻不大說得出他的名字，
但竟然問得出 （汗）
情報誌找來精神科醫斉藤環評論這股[Spiritual Boom]
説來，這位Saito醫生，
評論Otaku又有他份、這次評論Aura又是他，
大佬，心理輔導/醫療的工作
在歷史上不同社會從來就是靈能力的工作，
找你這位精神科醫生（就是搶去人飯碗的專業）去評論
「這些沒有根據又不可以檢証的治療由治療者負責」
而情報誌說「這種尋求沒有根絕的風氣與小泉政治風氣有關」。
從他所寫的那些所謂Otaku論推測，
我斷定斉藤環的東西不可信，
也斷定他的評論可以不理。
我就從來不信心理學很科學，
更加不信靈能力一類的東西不能科學，
我們談科學，多據科學的外衣膜拜，
而少談論科學方法的問題。
[科網有漏網之神]（李天命）正是這意思，
不是科學不行，而是科學的conceptual tool還未到那個階段。
鐵道史料 1 【鉄道行者】
今天大家一起來讀讀史料
這段史料是明治21年，就是1880年代末鐵道熱
連阿水都話搞鐵道會社的年代。
鐵道大臣面對這風氣而寫的一篇警告
[約略翻譯：有誤，只是大概意思而已。請參考原文]
換句話說，當時後有股鐵道熱，
大家也認爲鐵道好鐵道正，一起去搞。
事實上十居其九在搞概念股炒賣活動，
更奇妙的是搞這些「架空鐵道」的所謂「鐵道熱心家」，
不外乎謀取私利私欲，根本連鐵道是什麽也未搞得清楚。
從引文看得出鐵道大臣最痛恨的
就是這些人以「鐵道熱心家」之名在招股（行騙？），而根本對他們要搞的對象是怎麽的一回事也未弄清楚。
讀史料的樂趣，就在這裡
按：秋○書店話齋「看得明的就看得明」
==============================
[原文：舊體漢字改成新字，其他一樣]
這段史料是明治21年，就是1880年代末鐵道熱
連阿水都話搞鐵道會社的年代。
鐵道大臣面對這風氣而寫的一篇警告
[約略翻譯：有誤，只是大概意思而已。請參考原文]
搞（鐵道）企業的好些人只是想得到利益，有一些炒股票的，又或者抄這些鐵道公司的概念股票預先收受認購的搞事資本家...；又有些是自稱地方富豪或者鐵道熱心家的...其實不過架空幻想一些鐵道路綫計劃...又有些只顧自己利益的，連去認真考慮與理會鐵道得失的資格也沒有。面對這些人，我們必須加以制裁以便淘汰。
換句話說，當時後有股鐵道熱，
大家也認爲鐵道好鐵道正，一起去搞。
事實上十居其九在搞概念股炒賣活動，
更奇妙的是搞這些「架空鐵道」的所謂「鐵道熱心家」，
不外乎謀取私利私欲，根本連鐵道是什麽也未搞得清楚。
從引文看得出鐵道大臣最痛恨的
就是這些人以「鐵道熱心家」之名在招股（行騙？），而根本對他們要搞的對象是怎麽的一回事也未弄清楚。
讀史料的樂趣，就在這裡
按：秋○書店話齋「看得明的就看得明」
==============================
[原文：舊體漢字改成新字，其他一樣]
企業者中には穫利の目的で事をなすものがある、その一は株式を売買し、若しくは株式応募の約束を授受して投機の奇貨とする資本家がある．．．その二は地方の富豪にして鉄道熱心家又は有志と称するものがある．．．架空に鉄道を敷設に依つ．．．その三は．．．その役員となるか、或ひは自家の計を樹てんとするに汲々たるものである、何らも真実に鉄道の得失を考究する資格のないものである、若し企業者中斯る主義に出づる者あらば宜しく制裁を加へて淘汰せねばならぬ。
Wednesday, February 15, 2006
科大衛妙論殖民地小市民
謝謝船山筆記介紹
原來大家可以去網上下載早前科大衛講座的錄影
剛巧下個月有科生在中大校友日的講座
HIS2006 「書本的歷史與田野的歷史」
下面這段錄影正好用來備課。
爆笑環節
功力傳授
===============================
講座録影
科大衛 【香港史上的小市民】自「香港的成長」專題講座
參考資料
船山筆記 【香港史上的小市民】（含版主筆錄）
AR1882 【Colonial Surgeon's Report】 （HKU: HK government reports）
David Faure, `The Common People in Hong Kong History', in Hong Kong: A Reader in Social History (HK: OUP, 2004). 參考網上的study guide.
原來大家可以去網上下載早前科大衛講座的錄影
剛巧下個月有科生在中大校友日的講座
HIS2006 「書本的歷史與田野的歷史」
下面這段錄影正好用來備課。
看到去年李天命
去年的 PHI2005 「不思考之道」
真的教思考方法的最後/最強（？）一式（收招式），
我有理由懷疑科公會在同類場合講傳授最強一式，
各位不可錯過。
爆笑環節
當初十九世紀英國的醫務總監來香港的[華人]地區
看見[華人]的木板樓宇，個個都養豬，
之後立刻禁止...但我們繼續繼續養雞
功力傳授
我懷疑所謂一手/二手資料的分類沒有大用途。
我反而覺得，我們使用歷史資料最重要的第一個問題，
是問那份資料是如何來的，即，
爲什麽那份東西爲什麽會能傳到我手上。
這個問題才最重要。
學懂了問這個問題，搞清楚了這個背景，再去讀資料的内容。
這才能有機會去理解當時侯的人如何理解當時的社會，
這一步又卻是最難的一步。
===============================
講座録影
科大衛 【香港史上的小市民】自「香港的成長」專題講座
參考資料
船山筆記 【香港史上的小市民】（含版主筆錄）
AR1882 【Colonial Surgeon's Report】 （HKU: HK government reports）
David Faure, `The Common People in Hong Kong History', in Hong Kong: A Reader in Social History (HK: OUP, 2004). 參考網上的study guide.
Monday, February 13, 2006
天氣報告的日語講座
筆者在日本最喜歡看的是天氣報告除了有很多超可愛的姐姐之外
（左圖是最喜歡的）
報告員專業、節目環節有趣，
令人覺得，
原來看天氣報告是可以那麽有趣的
今天的天氣報告竟然談日語問題（！）
根據調查發現，
近來日本天氣報告直接使用表達外語的片假名（katakana）
（即，直接翻譯外來發音）
比十多年前竟然多了很多。
就是說，滿口都是怪怪的日式英文，聼得人一頭煙。
其中一個例子：Taifuun？=台風
日本國立日語研究所不斷發出警告，
說明明可以簡單翻譯成漢字日語的詞彙概念，
卻濫用外語。
其中一個不錯的翻譯：[都市溫暖化]
語言乃最重要的文化記憶。
使用別人的記憶當是自己的記憶，就是奴隸。
現代日語的好處是：
你大概還能分別開外來的概念，
你還可以搞搞運動去提醒自己。
看見某以中文作爲賣點的大學的中文水平，
看見那些搞春威化（國際化）的人的所為
就覺得orz。
（就連火星文的水平也特別低？）
回歸自我・Fate篇【Fate/Stay Night】
回歸自我・Fate篇 [1]
【Fate/Stay Night】（連載第一回）
從文化社會學的角度看，
「自我與社會」
乃理解近現代日本文學的最重要母題（leitmotif）
面對新的社會環境，
在適應西方近代（modernity）的歷史過程中，
文人雅士透過文學創作，投射一種「疑似的自我概念」，
意圖解決這種由新的社會制度與價值所帶來的切身問題。
解決煩悶的社會心結之餘，
卻又困在這種新的自我所帶來的焦慮。
本文透過實際分析Fate/Stay Night（Type Moon作）
考據近現代日本文學中乃上述不斷重復的旋律
及其變奏的展現。
All rights reserved
未經作者同意不得全部或部分轉載本文
[Tiger道場：1]
怎麽大家不斷用[熱血]、[黑暗]之類來形容各篇故事啦
めん！めん！めん！
排除感想，分析故事，
最重要的是用回故事的世界觀去感受啦（茶）
【Fate/Stay Night】（連載第一回）
從文化社會學的角度看，
「自我與社會」
乃理解近現代日本文學的最重要母題（leitmotif）
面對新的社會環境，
在適應西方近代（modernity）的歷史過程中，
文人雅士透過文學創作，投射一種「疑似的自我概念」，
意圖解決這種由新的社會制度與價值所帶來的切身問題。
這種「疑似自我」的概念，
既非完全獨立的、西方的「個人」概念，
個人投入社會的同時，
卻又希望與大社會保持距離。
可是，意圖以這種奇妙的疑似概念
解決煩悶的社會心結之餘，
卻又困在這種新的自我所帶來的焦慮。
本文透過實際分析Fate/Stay Night（Type Moon作）
- （回歸自我・世界的○○）Fate
- （○○自我・世界的○○）Unlimited Blade Works
- （○○自我・世界的○○）Heavens Feel
考據近現代日本文學中乃上述不斷重復的旋律
及其變奏的展現。
All rights reserved
未經作者同意不得全部或部分轉載本文
[Tiger道場：1]
怎麽大家不斷用[熱血]、[黑暗]之類來形容各篇故事啦
めん！めん！めん！
排除感想，分析故事，
最重要的是用回故事的世界觀去感受啦（茶）
Sunday, February 12, 2006
秋葉原的環保？【日本城市論】
昨天星期六秋葉原舉行Maid環保日，
大概比找個董太出來效果要好。
報道、圖片之類
大家自己按下面link去看好了，
這邊分析另一些更重要的事情
MSN新聞：
【地球温暖化防止：メードさんが「ご主人さま、過剰包装断って」】
Akiba Blog
【博報堂に”喰われた”うち水っ娘大集合実行委員会？】
==========================
呢個世界呢，
就沒有那麽簡單o既。
就算一般參與這個秋葉原運動的一般人，
也知道事情沒有那麽簡單，
Maid會突然喜歡搞環保的。
首先各位要理解拿這個購物的正確過程
（真實情況更複雜，詳情見akibablog）
（A）
先去秋葉原指定大手電器店
ヨドバシカメラ（Yodobashi Camera）
在派完購物袋之前
購買Hobby 產品（figure之類）
（B）
拿購物袋與該大手電器店的單據
到maid cafe找maid簽名。
按：ぴなふぉあ的主打Maid
クララ好像殘了很多
（以前也不見得好）（逃）
換句話說，
這根本是ヨドバシカメラ（Yodobashi Camera）搞出來的主意吧。
一間超大型電器店會搞環保活動
最終目的（ultimate concern）當然不是爲了阻止地球溫暖化了。
不過是加強自己店鋪的正統性：
分散的Maid Cafe，
能有效地confrom去這些環保大道理，
就能有很多實際jetso。
=======================
用制度主義分析，事情很簡單
根據：大道理，又稱[制度神話]（institutional myth）--環保
目的：自保，又稱生存（survival）
方式：統一戰綫，又稱組織統一（organizational isomorphism）
手段：因爲使用大道理，才能夠有效地博宣傳了
後果：實際利益得以正統（legitimate）、有效（functional）及真切（real）
分析完畢
Saturday, February 11, 2006
空虛的國家The Hollow Country (3) 【日本戰後論】
（I）
朋友說他今天參加了由國際特赦組織香港分會舉行的講座：
「我被武裝分子綁架」─高遠菜穗子親談戰火中的伊拉克。
講座...
另外最奇特，也是筆者想談談的是，
高遠小姐回去日本後被官方和民間齊聲斥她為「國家罪人」的事件。
據稱，高遠小姐回去日本後不斷有人打電話去罵她，
試過有路過的日本歐巴桑（嬸嬸）[meat]她。
一句說了，
就是她無視政府忠告，
麻煩到其他人（trouble-maker？）
搞[迷惑大衆]的行爲。
這個問題複雜，
牽涉我們之前提到[無責任體系]的問題
難度很高，稍稍分析。
=============================
（II）
要分析這種[無責任體系]的心態
筆者有兩個有趣的比喻
（III）師奶嬸嬸的[迷惑]心態
日本的[迷惑行爲]概念
約略地說，就是一些打搞人的行爲。
譬如車内打手提電話、
不根據規則倒垃圾，
一類打搞[公衆]的行爲。
聼下去好像很大義凜然，
但這種心態與其說是[爲了公衆]，
實際上就是極端自私的行爲--
爲了保護自我及其認知世界不受打搞的自保心態。
因爲有這種自保心態，
大家唯有強化社會制度的制約，
以[公衆]之名，強化各種儀式（如打招呼的日常語用），
互相制約成員在自我的空間。
一些最以[公衆]爲名的制約行爲，其實是出於最[自私]的ultimate concern（自保），而結果是一種只有最[無私]的外表的[自私社會心態]；
全體人也是那樣的話，
也就是所謂的[無責任體系]的具體呈現：
大家其實是[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]
參考：
1）這種心態的歷史形成的社會學分析，可參考
Ikegami Eiko的Taming the Samurai:Honorific Individualism and the Making of Modern Japan
2)社會學討論當然是Berger and Luckmann的The social construction of reality
3）[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]
乃已過身的陳特老師的金句。
=============================
（IV）部落土人的[拜神]心態
戰前思想奇人
北一輝
年輕時候寫過一本叫
【国体論及び純正社会主義】的奇書，
以社會進化論的角度
批評那些不斷主張[万世一系]的囯体論者。
他認爲，哪有人那麽傻，
會擁抱一些永遠不變的東西當是寳？
當全世界都認爲進步、變化是文明的時候，
日本卻反其道而行。
日本的心態正是：
憐むべき東洋の土人部落の酋長
（值得憐憫的東洋土人部落的酋長）
希望
自己創作的認知世界永遠不受影響、
永遠忘記這個世界其實是自己所做的
=============================
（V）
我不認爲這個心態是日本獨有。
相反，
譬如很多人當自己被批評的時候
就會搬出
[搞事分子]、[打搞公衆安寧]、
[迷惑行爲]、[打搞他人]的
大道理口號。
如果只是少數人有這種心態，
那只需指出這[個]人才是垃圾即成。
但當全體也抱這種[多一事不如少一事]的心態
部落大衆也跪在地下拜神的時候
你卻站起來給人看見、迷惑大衆
比較好的辦法是移民，
或者修煉某種神功。
按：如果站起來的理由也不知道，
原來是因爲其他部落的人站起來拜神而自己也
傻傻下站起來拜，責任自負（笑）
=============================
參考
空虛的國家 The Hollow Country (1)
空虛的國家 The Hollow Country (2)
一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(1)】
一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(2)】
朋友說他今天參加了由國際特赦組織香港分會舉行的講座：
「我被武裝分子綁架」─高遠菜穗子親談戰火中的伊拉克。
講座...
請來在2004年4月伊拉克卻遭武裝份子綁架的高遠菜穗子，
講述她隻身遠赴，救助當地的流浪兒童，
成為要脅日本撤走自衛隊的人質的情景。
另外最奇特，也是筆者想談談的是，
高遠小姐回去日本後被官方和民間齊聲斥她為「國家罪人」的事件。
據稱，高遠小姐回去日本後不斷有人打電話去罵她，
試過有路過的日本歐巴桑（嬸嬸）[meat]她。
一句說了，
就是她無視政府忠告，
麻煩到其他人（trouble-maker？）
搞[迷惑大衆]的行爲。
這個問題複雜，
牽涉我們之前提到[無責任體系]的問題
難度很高，稍稍分析。
=============================
（II）
要分析這種[無責任體系]的心態
筆者有兩個有趣的比喻
- 師奶嬸嬸的[迷惑]心態
- 部落土人的[拜神]心態
（III）師奶嬸嬸的[迷惑]心態
日本的[迷惑行爲]概念
約略地說，就是一些打搞人的行爲。
譬如車内打手提電話、
不根據規則倒垃圾，
一類打搞[公衆]的行爲。
聼下去好像很大義凜然，
但這種心態與其說是[爲了公衆]，
實際上就是極端自私的行爲--
爲了保護自我及其認知世界不受打搞的自保心態。
因爲有這種自保心態，
大家唯有強化社會制度的制約，
以[公衆]之名，強化各種儀式（如打招呼的日常語用），
互相制約成員在自我的空間。
一些最以[公衆]爲名的制約行爲，其實是出於最[自私]的ultimate concern（自保），而結果是一種只有最[無私]的外表的[自私社會心態]；
全體人也是那樣的話，
也就是所謂的[無責任體系]的具體呈現：
大家其實是[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]
參考：
1）這種心態的歷史形成的社會學分析，可參考
Ikegami Eiko的Taming the Samurai:Honorific Individualism and the Making of Modern Japan
2)社會學討論當然是Berger and Luckmann的The social construction of reality
3）[傻下傻下]地[跟著其他人去行動]
乃已過身的陳特老師的金句。
=============================
（IV）部落土人的[拜神]心態
戰前思想奇人
北一輝
年輕時候寫過一本叫
【国体論及び純正社会主義】的奇書，
以社會進化論的角度
批評那些不斷主張[万世一系]的囯体論者。
他認爲，哪有人那麽傻，
會擁抱一些永遠不變的東西當是寳？
當全世界都認爲進步、變化是文明的時候，
日本卻反其道而行。
日本的心態正是：
憐むべき東洋の土人部落の酋長
（值得憐憫的東洋土人部落的酋長）
希望
自己創作的認知世界永遠不受影響、
永遠忘記這個世界其實是自己所做的
=============================
（V）
我不認爲這個心態是日本獨有。
相反，
譬如很多人當自己被批評的時候
就會搬出
[搞事分子]、[打搞公衆安寧]、
[迷惑行爲]、[打搞他人]的
大道理口號。
如果只是少數人有這種心態，
那只需指出這[個]人才是垃圾即成。
但當全體也抱這種[多一事不如少一事]的心態
部落大衆也跪在地下拜神的時候
你卻站起來給人看見、迷惑大衆
比較好的辦法是移民，
或者修煉某種神功。
按：如果站起來的理由也不知道，
原來是因爲其他部落的人站起來拜神而自己也
傻傻下站起來拜，責任自負（笑）
=============================
參考
空虛的國家 The Hollow Country (1)
空虛的國家 The Hollow Country (2)
一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(1)】
一個人在途上：【她被武裝份子綁架了(2)】
Thursday, February 09, 2006
Ns’あおい 護士Aoi【TV生活】
最近電視頻頻出現的石原さとみ（Satomi）
主演的劇集「Ns’あおい」（護士Aoi ）
乃近來筆者大好作品。
原因除了超可愛的石原之外（還算老你實）
改篇自漫畫的本劇，
看時令人有心跳的感覺。
心跳除了是超超可愛的是石原之外（你夠了未）
本劇深刻的刻畫了人身在制度内的各種問題：
原來作爲制度的醫院（Hospital as an institution）
的最終目的（Ultimate Concern）不是爲了病人，
而只是各醫生、護士、職員、以至醫院本身的
生存問題（survival）。
我們爲了自保=保住工作，
惟有加強依靠外在的制度，
這些限制，又更加令人自我意識到自保的重要。
如是者，原來救人的目的就更加達不到，
任何理想都變成保護自己生存的謊言。
這個劇集令身處大學的筆者感同身受
我們原來不是爲了學生的教育
其實只是保住飯碗？
（下圖）Bonus：H2的石原Satomi！
學校仍然有希望呀！！！！
主演的劇集「Ns’あおい」（護士Aoi ）
乃近來筆者大好作品。
原因除了超可愛的石原之外（還算老你實）
改篇自漫畫的本劇，
看時令人有心跳的感覺。
心跳除了是超超可愛的是石原之外（你夠了未）
本劇深刻的刻畫了人身在制度内的各種問題：
原來作爲制度的醫院（Hospital as an institution）
的最終目的（Ultimate Concern）不是爲了病人，
而只是各醫生、護士、職員、以至醫院本身的
生存問題（survival）。
我們爲了自保=保住工作，
惟有加強依靠外在的制度，
這些限制，又更加令人自我意識到自保的重要。
如是者，原來救人的目的就更加達不到，
任何理想都變成保護自己生存的謊言。
這個劇集令身處大學的筆者感同身受
我們原來不是爲了學生的教育
其實只是保住飯碗？
（下圖）Bonus：H2的石原Satomi！
學校仍然有希望呀！！！！
Wednesday, February 08, 2006
大英帝國之旅？【美人美食】
筆者這些港英殘餘
到了軍囯主義基地的東京
仍然不忘英女皇的恩德（？）
連續幾天的超寒冷天氣，
今天卻非常暖和，正好適合美人美食。
1）新宿--中村屋四樓的印度Curry自助午餐
2）池袋--Maid Cafe Wonder Parlour
==============================
本Blog之前也多次介紹新宿的中村屋4/F，
最有名的不是筆者最愛吃的蛋包飯，
而是印度咖喱（インドカレー）。
（參考：去年的鬼畜人大失態（しったい）事件）
下午任食印度咖喱午餐
洋蔥湯、沙律、甜品、飲品
兩種飯、印度包（ナン）、
當然還有六種類咖喱。
今天有：
不辣的辣咖喱雞；
鹿兒島番薯咖喱；
豆咖喱；菜咖喱等等等等
談起新宿中村屋
事實上，新宿中村屋的故事很傳奇。
到了軍囯主義基地的東京
仍然不忘英女皇的恩德（？）
連續幾天的超寒冷天氣，
今天卻非常暖和，正好適合美人美食。
1）新宿--中村屋四樓的印度Curry自助午餐
2）池袋--Maid Cafe Wonder Parlour
==============================
本Blog之前也多次介紹新宿的中村屋4/F，
最有名的不是筆者最愛吃的蛋包飯，
而是印度咖喱（インドカレー）。
（參考：去年的鬼畜人大失態（しったい）事件）
下午任食印度咖喱午餐洋蔥湯、沙律、甜品、飲品
兩種飯、印度包（ナン）、
當然還有六種類咖喱。
今天有：
不辣的辣咖喱雞；
鹿兒島番薯咖喱；
豆咖喱；菜咖喱等等等等
談起新宿中村屋
就起筆者幾年前本來想買他股票
最後不夠資本金所以放棄
短短期間升了四五倍（唉）
在日本買股票的話還通常送「株主優惠卷」
（就是吃中村屋的discount卷，唉唉）
事實上，新宿中村屋的故事很傳奇。最近小熊英二推薦（難得他竟然肯推薦）
談及印度獨立運動的一位搞手Bo-su先生
在流亡當時與英囯結盟的日本的時候，
在日本右翼（！）的介紹下
寄身當時候的中村屋。
這位引入正宗印度咖喱的
反帝囯主義的印度革命家，
在日本突入「大東亞共榮圈」的年代，
如何對應面對「大東亞共榮圈」的所謂理論與
他過去主張的「反帝囯主義」之間的牽繞問題？
Monday, February 06, 2006
Saber VS Saber 【Fate/Stay Night】
話說Out到無朋友的
筆者社長，還有超人社員，
因爲動畫關係， 不斷熱烈攻略年前的名作Fate/Stay Night，
避開暴走Samuel與角X秋月的ふぅふぅふぅ攻撃（A＋＋）。
超人進度好像是差不多玩了Fate篇，
這邊是近乎完第二篇。
作品分析嘛。遲點遲點。
忽發奇想，如果這兩位Out到無朋友的人召喚的話
會召喚了什麽樣子的Servant出來（謎）
預想：
1）不用説，超人當然是鬼畜王 Orz
但由於是毒男Master關係，
可能鬼畜王(也是Saber？）有些先天性機能不全
2）這邊鐵定是Saber（唄：川澄綾子）啊！！一定！！
不過由於Master趣味關係，
Saber會不斷要求吃甜品/デート（美人美食）的樣子（謎）
．．．．．．？
筆者社長，還有超人社員，
因爲動畫關係， 不斷熱烈攻略年前的名作Fate/Stay Night，
避開暴走Samuel與角X秋月的ふぅふぅふぅ攻撃（A＋＋）。
超人進度好像是差不多玩了Fate篇，
這邊是近乎完第二篇。
作品分析嘛。遲點遲點。
忽發奇想，如果這兩位Out到無朋友的人召喚的話
會召喚了什麽樣子的Servant出來（謎）
預想：
1）不用説，超人當然是鬼畜王 Orz
但由於是毒男Master關係，
可能鬼畜王(也是Saber？）有些先天性機能不全
2）這邊鐵定是Saber（唄：川澄綾子）啊！！一定！！
不過由於Master趣味關係，
Saber會不斷要求吃甜品/デート（美人美食）的樣子（謎）
．．．．．．？
あまい！！！！
（社長太天真了！！！！）
參考
Sunday, February 05, 2006
ガラスの仮面@AVキング
Saturday, February 04, 2006
攻守分析
大家好像很喜歡玩的樣子
shachoさんは天然受 です！
★性格★おおらかで人情味あふれる人です。明るくさっぱりした性格で態度や表現も背伸びすることがなく、等身大でありのまま。ただ裏表がないので思ったことをズバズバと口にしてしまう傾向もあるので注意が必要です。強さと優しさをあわせ持った魅力あふれる人情派といえるでしょう。
★夜の性格★いつも自然体でいるので、気付かないうちに相手を魅了しています。どことなく慣れた雰囲気があるので相手は嫉妬が強くなり、激しく乱暴に突かれることもしばしば。そんな乱暴な行為にも感じている貴方を見て、相手は興奮して余計激しくなったりも。ちょっとは自分の行動を意識してみましょう。かなり罪作りですよ。
（茶）
以下這個非常噴飯：
shachoさんの本当の父親は、志村けんです！
shachoさんは天然受 です！
★性格★おおらかで人情味あふれる人です。明るくさっぱりした性格で態度や表現も背伸びすることがなく、等身大でありのまま。ただ裏表がないので思ったことをズバズバと口にしてしまう傾向もあるので注意が必要です。強さと優しさをあわせ持った魅力あふれる人情派といえるでしょう。
★夜の性格★いつも自然体でいるので、気付かないうちに相手を魅了しています。どことなく慣れた雰囲気があるので相手は嫉妬が強くなり、激しく乱暴に突かれることもしばしば。そんな乱暴な行為にも感じている貴方を見て、相手は興奮して余計激しくなったりも。ちょっとは自分の行動を意識してみましょう。かなり罪作りですよ。
（茶）
以下這個非常噴飯：
shachoさんの本当の父親は、志村けんです！
Fate/Stay Night學者篇 [謎]
Clear了Fate/Stay Night的Fate篇
真是.......（筆者最怕這類淡淡的哀愁）
以下乃惡搞的東西
沒有玩過/完Fate或者
沒有留意本Blog[鉄道行者]專欄的人不用看了，
不會明白的
================
Archer （科公）
能力：秩序/善
技能
對魔力 B：得到o拿o無朋友的祝福，凡人一般RankB或以下的攻擊無效
神性 B：熟悉古今魔法儀式，擁有對神説話的能力
心眼 A-：看破由一般魔法遮蔽寳具的能力
寳具
儀禮之？？？
===========
Lancer（小O英二）
能力:混沌/善
技能
燕返 B：即時解拆當今凡人的話語。
高速神言 A：神之話語。
單獨行動 B：單獨閲讀大量資料的能力。
寳具：？？？
=============
Saber （謎）
Berserker（謎）
=============
從學生的角度，有機會想看看這班人打起來會是怎麽的樣子（逃）
真是.......（筆者最怕這類淡淡的哀愁）
以下乃惡搞的東西
沒有玩過/完Fate或者
沒有留意本Blog[鉄道行者]專欄的人不用看了，
不會明白的
===========
Assasin （李O命）
能力：中立/惡
技能：
九一妙心 A+
神秘樂觀 A
寳具：
李O名的思考藝術 B
哲道十二闋A++
================
Archer （科公）
能力：秩序/善
技能
對魔力 B：得到o拿o無朋友的祝福，凡人一般RankB或以下的攻擊無效
神性 B：熟悉古今魔法儀式，擁有對神説話的能力
心眼 A-：看破由一般魔法遮蔽寳具的能力
寳具
儀禮之？？？
===========
Lancer（小O英二）
能力:混沌/善
技能
燕返 B：即時解拆當今凡人的話語。
高速神言 A：神之話語。
單獨行動 B：單獨閲讀大量資料的能力。
寳具：？？？
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Saber （謎）
Rider （謎）
Caster （陳公）
Berserker（謎）
=============
從學生的角度，有機會想看看這班人打起來會是怎麽的樣子（逃）
Friday, February 03, 2006
銀河鐵道管理局紀念郵票 [CR社論]
銀河鐵道管理局委託日本郵政發行銀河鐵道999紀念郵票。
CR分社員又怎可以不買呢。
銀河超特急999乃總局最有名的列車，
這次紀念郵票非常有收藏價值。
本社情商總局，
預留少量給本Blog格讀者認購，
各位有興趣
請在星期一中午前留言
或者send MSN給筆者。
[每張800Yen]
[參考資料]
Thursday, February 02, 2006
神聖的電車 【各站停車】
除了天候自然影響或者重大意外，
有什麽辦法令一架特急電車在預定外的站臨時停車？
日前某女生參加考試，搭乘中央線特急（スーパーあずさ６号）
原定在立川下車，但過了八王子的時候突然發現不停該站，
立刻向車掌求救，竟然臨時停車，讓考生下車應考。
[原來新聞出處]
其實個問題係呢,
就算你有急病，車掌也可能無情講
（可能他會說：搭火車到下個站再到醫院可能更快）
日本特急的車掌幾乎不會胡亂臨時停車
這不單是制度問題，關係車掌的前途，
更重要的是：
鐵道的運行從來是日本最神聖的社會規律，
斷不會胡亂搞亂。
因爲是神聖的空間、時間、規律
難怪自殺、痴漢、殺人事件都與這個連上關係（笑）
唯一的例外，
就是教育--
嚴格來説是教育中的神聖儀式：考試。
有什麽辦法令一架特急電車在預定外的站臨時停車？
日前某女生參加考試，搭乘中央線特急（スーパーあずさ６号）
原定在立川下車，但過了八王子的時候突然發現不停該站，
立刻向車掌求救，竟然臨時停車，讓考生下車應考。
[原來新聞出處]
其實個問題係呢,
就算你有急病，車掌也可能無情講
（可能他會說：搭火車到下個站再到醫院可能更快）
日本特急的車掌幾乎不會胡亂臨時停車
這不單是制度問題，關係車掌的前途，
更重要的是：
鐵道的運行從來是日本最神聖的社會規律，
斷不會胡亂搞亂。
因爲是神聖的空間、時間、規律
難怪自殺、痴漢、殺人事件都與這個連上關係（笑）
唯一的例外，
就是教育--
嚴格來説是教育中的神聖儀式：考試。
Wednesday, February 01, 2006
側寫Fate/Stay Night英雄人物 【無責任動畫評論】
最近筆者被Fate/Stay Night中的Saber萌倒/迷暈/壓倒.....
電腦遊戲也是全力攻略中。
説來奇怪，或者是我的錯覺，
除了Fate/Stay Night的Saber之外，
日本動漫畫中
筆者很少見到如此強調描寫主角側面的作品。
看電視介紹，歐洲啓蒙之前的西歐人像畫，
多是以完全的正面角度去畫聖人（saint）。
進入啓蒙時期，現代社會中人像畫的藝術風格，
多重視有點斜斜的正面圖，
譬如「曚咯麗莎的微笑」（笑），
算是現代藝術的突破作品，
奠定現代人像畫的風格。
而人物的側面圖，
多是用於英雄人物與歷史人物--
這多也是現代國民國家的藝術產物。
譬如以前香港貨幣的英女皇像之類。
日本漫畫/動畫/電腦CG等，
人物多是正斜面，
側面很少（少女漫畫或者有關於愛情情節的較多），
但更少見如Saber一般完全以側面圖標榜其英雄感與歷史感的人物。
可以比較風之谷的ナウシカ
算是近二十多年來最具英雄氣概的動畫英雄人物。
但仍然是現代典型的正斜面圖。
(圖片偷自dormact的，大家去那邊玩玩~`-)
在故事中出現的傳説的畫布的傳説救世主則仍然是側面的。
再比較下面Offical的WallPaper（筆者使用中）就更見其分別：
左邊1/4是Saber側面(黑黑的背景)
右邊3/4是賣點的Saber側面圖（廣大的背景）。
萌死人、KO筆者的一定是右邊。
另外尤其留意英雄側面圖的背景
往往是廣大無比的舞臺，
襯托無限的歷史感與傳説感。
筆者雖然未完看完整過故事，
我亂猜一下，
從這些側面照片去估計一下整個故事的意識，
與日本世紀轉換時期的社會/國家意識，
有很大的關係........
露光一點：
可從關於otaku subculture與
日本治療的國族主義的關係出發去想
Hint：
各位畫同人/玩Cosplay的朋友，
大家可以試驗在香港與臺灣用側面人像圖的效果會是？
評論：
筆者對視覺藝術的知識（除了姐姐欣賞）幾近於零，
但看所謂的動漫畫評論，
就連那幾近於零的基本知識也欠奉。
文字、理論、社會背景與思想固然重要，
一些基本原理也必須知道一點...
電腦遊戲也是全力攻略中。
説來奇怪，或者是我的錯覺，
除了Fate/Stay Night的Saber之外，
日本動漫畫中
筆者很少見到如此強調描寫主角側面的作品。
看電視介紹，歐洲啓蒙之前的西歐人像畫，
多是以完全的正面角度去畫聖人（saint）。
進入啓蒙時期，現代社會中人像畫的藝術風格，
多重視有點斜斜的正面圖，
譬如「曚咯麗莎的微笑」（笑），
算是現代藝術的突破作品，
奠定現代人像畫的風格。
而人物的側面圖，
多是用於英雄人物與歷史人物--
這多也是現代國民國家的藝術產物。
譬如以前香港貨幣的英女皇像之類。
日本漫畫/動畫/電腦CG等，
人物多是正斜面，
側面很少（少女漫畫或者有關於愛情情節的較多），
但更少見如Saber一般完全以側面圖標榜其英雄感與歷史感的人物。
可以比較風之谷的ナウシカ
算是近二十多年來最具英雄氣概的動畫英雄人物。
但仍然是現代典型的正斜面圖。
(圖片偷自dormact的，大家去那邊玩玩~`-)
在故事中出現的傳説的畫布的傳説救世主則仍然是側面的。
再比較下面Offical的WallPaper（筆者使用中）就更見其分別：
左邊1/4是Saber側面(黑黑的背景)
右邊3/4是賣點的Saber側面圖（廣大的背景）。
萌死人、KO筆者的一定是右邊。
另外尤其留意英雄側面圖的背景
往往是廣大無比的舞臺，
襯托無限的歷史感與傳説感。
筆者雖然未完看完整過故事，
我亂猜一下，
從這些側面照片去估計一下整個故事的意識，
與日本世紀轉換時期的社會/國家意識，
有很大的關係........
露光一點：
可從關於otaku subculture與
日本治療的國族主義的關係出發去想
Hint：
各位畫同人/玩Cosplay的朋友，
大家可以試驗在香港與臺灣用側面人像圖的效果會是？
評論：
筆者對視覺藝術的知識（除了姐姐欣賞）幾近於零，
但看所謂的動漫畫評論，
就連那幾近於零的基本知識也欠奉。
文字、理論、社會背景與思想固然重要，
一些基本原理也必須知道一點...
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