最近都是趕這趕那，延遲更新
各位慢用...

DEATH NOTE 電影版
只有把名字寫在筆記上...ふぅふぅふぅ‘＝’














題外話：
看過古畑任三郎FINAL「甦る死」的各位

參考下面這幅DeathNote的劇照，
怎麽也覺得這位上次來個「完全犯罪」的搞笑小弟弟
今次不過用一本比較厲害的筆記再玩他的完全犯罪遊戲罷了

筆者幻想那個L要是由古畑先生來扮演就真的有趣了
按：看電影的時候
要是怎麽也擺脫不了「完全犯罪筆記」的記憶
恐怕邊笑邊看

Ｂｌｏｇの女王【眞鍋かをり】

BLOG之女王、眞鍋かをり（眞鍋薫）御姉！
她主持的電視節目[Blog之女王]
每次介紹一些blog，
然後有無媒體各界（漫畫，電視，電影）買家購買版權。

最後送上真鍋姐的名句：














寫Blog是一時之恥
不寫Blog是一生之恥

為什麽[評論]？

看見好些人煞有介事地談論什麽是評論，
覺得有趣。

這好些人心中的[評論]是什麽呢？
一看，原來其實是[介紹]的意思
說得難聽，就是一些 journalistic account，吹水也。

不好意思，
筆者非常懷疑這好些人以這樣的水平，
能寫得出什麽像樣的[評論]，以至[批判] Critique？

這樣說，不是表示其他人很低水平，所以筆者很厲害。
筆者説明的是，一些連基本學養與預備知識也沒有的背景，
誇誇其談什麽評論者評論那，還要搞些什麽組織活動之類，
可以以[無力評論，有心搞事]來概括。

這樣說，好像撥冷水一樣。
事實上，一篇好的評論之難，
在香港這種連好的文學/電影評論也沒有的[汎文化沙漠]（笑），
只是小孩玩泥沙一樣的大煉鐵行爲罷了。

這樣說，又好像說到筆者很厲害。
先聲名：我非評論人，但起碼懂分辨好的評論與壞的評論。

壞的評論有兩個特徵：
1）分不開主觀意見與客觀分析
2）完全脫離作品本身的氣色（Aura）---脫離文化語境去吹的
坊間低檔次的吹水式，行内人一看就知道是流(廢)的
高深一點的低水平評論，亂抛理論詞彙或者術語。
（按：看見某些人討論，誤把[術語]當是[圈内人Jargon]）
除了有滿足情緒的作用（個人/集體治愈）外，是浪費時間的行爲。

這樣的水平，想認真寫一篇好的日本動漫畫評論？
請不要說笑了。
認真地好好地讀好一本作品
再好一點的，讀好日文、養成閲讀的習慣，
已經我佛慈悲了。

本Blog長期讀者大概能發現，
筆者很少（好像沒有）認真地寫過一些評論，
最多的是，扎記之類的碎片。
（例子Gundam Seed Destiny Final Plus ）
難處固然是因爲如此地提升討論的層次，
自然與一般人的水平有很大差距，
變成自說自話的遊戲。（陶傑稱爲知識分子的自慰）

如此，最重要的是，
我們必須考慮我們爲什麽要寫的問題？

連自己都不知道自己爲什麽要寫，
不如花點時間多讀一本作品、
或者修一些基礎的理論與批判方法課程吧

筆者的情況，只是扎記式的、驅除自己思想的方法罷了。

「治療」與「暴力」【書評】

最近十萬樣東西在寫，blog也就沒有辦法啦（笑）
惟有每篇質素提高滿足各位讀者

最近小森陽一出的

村上春樹論： 『海辺のカフカ』を精読する

（村上春樹論：精讀海邊卡夫卡）[平凡社新書]

非常好看，慢慢分析卡夫卡。

不過筆者今天談論的不是分析的内容或者小説本身，
而是作者寫作本書的目的。

小森提到，
[海邊卡夫卡]出的書後，廣大日本讀者無不瘋狂
而且認爲這本小説能夠[治愈]（癒し・心理得到治療）他們。
在各報章的投稿欄、Internet上的討論版
每個人也用同一的[治愈]説法來表達他們的感受。

問題是，爲什麽只有一個[治愈]的説法？

最奇怪的是，當有些不同的聲音參與的時候
衆人不期然把這些人說爲
「搞事」、
「非理性」、
「人身攻擊」、
「離題搞針對」、
「不懂閲讀空氣」

這些説法，是不是似曾相識、
在一些所謂講求[理性討論]的網上論壇上經常見到呢？
==============

小森認爲，這些所謂討論村上春樹的風潮，
正正反映了這本小説的特異性：
在911之前的一天發賣、
在一個不斷講求治愈的社會、
更奇有些人竟然說這本小説之所以能賣到外國，
是因爲能正確反映日本社會的這些氣氛。
（與其說是[日本文學]，不如說是911之後的世界各社會有類像的現象吧？）

這種一班人在網上
搞的所謂理性討論、互相呼應稱道
實質講求治愈、確認自我感覺良好
其實
不無與911後的暴力形態一樣：
當有一些指出皇帝身上並無穿衣服的人出現
（當然那可能是小孩、是瘋人、也可能是智者）
一班人就一起聲討，好不熱鬧。

[治愈]與[暴力]，一體兩面，
俱爲現代社會（尤其網上）一大奇景。

附論：何謂[人身攻擊的謬誤？]

很多[治愈分子]一看見人批評他人
一說[人身攻擊]，就有自己能反擊成功的幻覺
加上[治愈分子]的頭頭[治愈布殊]
有軍隊暴力support自己去除異己，
就更加亢奮，集體治愈
（也可說是一種集體自慰）

李天命的四不架構中[訴諸人身攻擊的謬誤]
主要指討論某事情的時候，
毫無相干地將別人的人格作爲理由，
方爲謬誤。

必須注意的是：
要是批評者的目的就是要批評該對方人德有問題，
當然不作此論。

另外批評者的目的是指出對方的内容有問題，
要是提供充分理由，
根本就不是人身攻擊
無端說人[人身攻擊]的人，纔是神經病呢。

在參與討論，甚至支持討論前，
學一點基本的思考方法，
對他人耳朵、對自己的心靈也是一種真正的治愈。

「麥當勞秋田小町米」理論【客座隨筆】

本Blog的精神指導理論之一

大家樂日式豬排飯理論

相信大家也耳熟能詳，不用多說

剛巧
CR社核心成員 CR角館支社長秋月君，贈稿一篇，
對大家樂日式豬排飯理論提出大膽的修正，命名爲

麥當勞秋田小町米理論

實際上豐富了本Blog/本社的精神指導思想，
得到授權轉載，供各位享用
=============================================
「麥當勞秋田小町米」

撰寫/翻譯 角館秋月（CR角館支社長）
原文題目「秋田小町優質米」、載於MIXI、授權刊登


卻說香港麥記出了一個叫「飯tastic」的新菜式。

所謂「飯tastic」實際是 rice burger，
因為我實在很討厭飯甚麼的名稱，下稱 rice burger 好了。

雖說是「新菜式」，但對香港人來說這個一點也不「新」：
從前某快餐連鎖店推出過「rice burger」，
但最後似乎是在劣評 (?) 中停止供應。

說回這個「麥記版 rice burger」，同一個菜式，
不同的分店的質素差別之大令人咋舌，
所以到現在似乎仍不獲好評。
這個菜式有兩種味道──牛與炸雞，
也有人評之為「兩個都好難吃」這樣。

筆者就吃了三次，因為本身不吃牛所以三次都是炸雞。

第1次：也算是好吃，不過其他的東西更好吃就是。
第2次：好微妙的味道啊…(‧_‧)
第3次：難食！實在是太難吃了！
（正因如此一直都沒有第4次）

雖是同一個炸雞「rice burger」，但真是差天共地呀。

＝＝

然後，因為今日有點事情要辦，
所以就在麥記吃午飯了。
（大概）是不獲好評的關係吧，
麥記為了推廣這個 rice burger 也推出了一個宣傳活動。
（宣傳網頁）

……秋田小町（Akita Komachi）！？

（д）　　　　　　　°　　。

其實呢，如果不是麥記自己說，
我怎樣吃都吃不出來呀。
那樣子微妙的味道，真是用秋田小町米做出來的嗎…

不，就算是中國出產的秋田小町米的味道也不會這樣微妙的。
依我看多數是 「rice burger」 的製作方法的問題吧…

總而言之，衝著秋田小町四個字，
我吃了第4次的炸雞「rice burger」。

味道方面暫且擱下不提，先說說那個宣傳活動。

宣傳活動的規則寫明，
只要買「rice burger (不論是套餐還是單買)」，
會得到一張遊戲券，
再到指定的櫃位內，
於五秒內唸完急口令，
就可以得到中國產 (推斷) 的秋田小町米 (？) 一小包。

即使是那樣，
大概我是在繁忙時間光顧吧、
又或者是沒有人會向店員唸急口令，
我就甚麼都不用唸，
店員也自動送來秋田小町米 (？) 一小包。

那包米我大概會用來煮稀飯吧。
不過，第4次的評價是：
……就算送多少包秋田小町 (？) 米
我也不想再吃了啦。
那樣子微妙的味道，








我認為

根　本　就　不　是　秋　田　小　町　米　啊！ orz

全滅か？！【ＭＩＸＩ】

MIXI昨晚登入不能兩個小時

鬼畜之道：【小農日報出張版】軍国主義大打擊！mixi 登入不能

何止軍囯主義者受到嚴重打擊，
令明早全日本生産效率降低、大量MIXI用戶慾求不滿之外，
筆者這個中度中毒的MIXI用者（才用了幾天而已）
也是跟著一起玉碎吧。

連帶相關朋友們，
每天大量妄想的人一起
葬身在這個軍囯主義的自滅墳墓。（和掌）

管直人 【ＭＩＸＩ】

最近沉淪日本的MIXI
一個以日本社會社會結構爲藍本的網上平臺
幾乎發狂，不能自拔。

其原理乃必須以[朋友介紹信]才能加入，
加上大量有趣的趣味團體Community，
日記功能等等，
真是令筆者神經崩潰（！）不講笑

習慣了這一個突然帶來無限宇宙與世界觀的麻煩東西
弄了兩個Community玩玩
做了Community管直人（管理直接執行人）

其一當然是CR社啦
第二個是李X命（笑）

日本人氣的老師如小熊英二之類早就300多人參加，很可怕。
筆者加入了譬如Max Weber、Fate/Stay Night等
大家要是有機會到MIXI，不妨加入啊！

夢十夜（十）最終夜【世界の約束】

幻想社會學第三回 最終回

用我的文字，回到應該書寫的、
那一夜

一切從那裏完結
一切從那裏開始

把世界的所有
把自己的所有

無限的時間，每個人都是旅人，
但爲何大家都如此傷心？

妄想由無限而來
幻想也由無限而來

希望是絕望的結果、樂園之後的期盼
若是沒有樂園，
幻想也因此消失

好事！

X X X

後言（附Unlimited Blade Works解説）：

不能擁抱那幻化千變宇宙
將世界的所有世界觀化爲自己的一部分
將無限的可能的思想框架化爲自己的一部份（無限劍製的空間！）
-------------------雖然得到無限的視野、無限的期盼--------
-----也包括那無限的哀傷、無限的荒涼----------------------

沒有這樣的覺悟，
不配稱呼自己做社會學家，
這正是幻想社會學的真義。

參考
【③良心品質宣言 】中小熊英二的説法

CR社長的野心 不定期連載

幻想社會學，第二回
===============================
（1）
與涼宮ハルヒ的SOS団想比，CR社有何異同？

・CR社長是男的，SOS 團長是女的
同樣也有把虛幻東西具現化/制度化的能力？

・CR社/SOS團也是男性兩位。雖然（以下嚴正地消音）

・CR社/SOS團也是女性兩位；同樣（以下嚴正地消音）

===============================
（2）
秋田2年，CR太政官（不是正太官；現營業統合企劃本部長）公佈

ＣＲ社長様は、大銀河鉄道局の御子孫様にて、此世の始まりよりＣＲの主にましまし・・・誠に神様より尊く、一尺の地一尺の社員も、みな社長様にて、ＣＲの父母にましませば、御敵たひいたし候ものは、大名といへども一命を御とり遊ばされ候ても、いささか申分なきはづ...

同年，CR文部大臣（現事業創作本部長）公佈

ＣＲ歴史は本社建局の大要を知らしめ社員たるの思操を養ふを以て要旨とす。銀河鉄道管理局体裁、王統の無窮、歴代局長の盛業、忠良聖哲の事績、社員の武勇、文化の由来等の概略を教える。

這樣的東西沒有人信？
我們的當代世界就是如此弄出來的。
================================
（3）
同年，CR頒佈各種法令
[CR社歌/社旗制定](2005)
[CR器物保存公告] (2006)：各種CR曾經使用的物品必須保護
[文化產物保存公告](2006)：指定各種聖地社員必須參拜
[社員休日設定](2007)、改曆制定時刻表(2008)

幻想社會學 三題

櫻花與廢綫電車 ~~Aria Natural



















石原Satomi吃雪糕 ~~CM






















歐巴桑是Maid （搞笑藝人Inparusu）

被害妄想：不算回應的回應

（1）
《動慢線》的内木一郎君經過編輯轉述，
寫了文章一篇（內木一郎 [香港同人文化顯象(五) ]《動漫線》）
提到他[聽到]自己所寫的文章（香港同人文化顯象(三)]）的「批評聲音」 ，

筆者記得本人寫過一篇批評的文章（文化與理論的正確使用方法），而非「聲音」。
按照日常語用，[聲音]可理解為作者並未正式閲讀本文，
只是聽到編輯轉述一些[聲音]：

有編輯轉述了對本文的批評聲音，是指文中認為「動漫畫是被主導權力邊緣化」的論調，並非事實，只是一種「被害妄想」，因此全文都不可取，批評者並認為動漫文化其實已成主導權力之一，例如兩岸中學生的閱報習慣調查中，都有數套漫畫上榜，只是我未加以意識。

筆者很喜歡論戰討論啊，
但這樣如果一方面只是聽到一些[聲音]，
雙方的論點就不能互相對應，
實在有點難以討論下去呢。

建議：
（A）編輯先生正式刊登整個討論的流程；
（B）編輯先生讓作者自己看文章而非講講
（C）我翻查了過去記錄，【文化與理論的正確使用方法】中並沒有引用讀報調查
那是一篇在三篇後名為[無聲無色的漫畫普及化]的文章。
（D）因此，編輯先生轉述的[批評聲音]與筆者要批評的論點，並不一致。

要是只是各自表述，
實在過意不去，
因此内木一郎君若能留個言方便討論更是歡迎。

（B）
但如果這樣就打退堂鼓，讀者恐有不滿。
要是讀者有興趣，可先參考之前各文章。
簡略回應如下。

首先，上部分已經說了，編輯先生轉述的[聲音]，
論點並非一一對應，討論下去實在有很大差異。
那就首先假設以上問題不是問題。

然後，由於内木一郎君的回應並非屬於點對點的形式
（引用原文一些句子，説明他如何不同意並提出論據的方式）
各自表述並沒有太大意思。
這裡嘗試整理討論的架構。

水木一郎君的回應頗短，之下全部節錄，並每段附加筆者的意見：

我的文章探討的對象是同人誌及其文化，它是本文中主要的解釋對象。由於重點不是一般動漫畫和動漫文化，因此我並沒針對這問題，只是引用和綜合各受訪者的論述，及過去其他人的研究。然而有趣的是，各受訪者都不約而同有「動漫畫是次文化／被中心排拒」的觀點，似乎與批評者的看法相差甚遠。

回應：
i. 作者認爲他主要解釋對象是同人文化，那沒有問題。
ii. 如此,在 [香港同人文化顯象(三)] 及新文章的論點，即，

說及香港同人文化的發展，便不得不提兩種「商業化」。第一種是一些同人誌作者進身商業市場，第二種則是同人界內部的商業化。

在這個角度來看，主流社會對同人誌的評價，便受到主流社會對主流動漫畫文化的評價之影響。在過去的香港社會，動漫畫常成為統治團體的批判對象，「色情暴力」、「教壞細路」、「荼毒青年」的標籤常有聽聞，這些負面評價，也自然會影響到同人誌的評價。

iii. 如是者，首先不討論若是作者不處理主流漫畫是不是被壓抑的問題，
能否有效處理他要討論的同人文化問題的話，

iv.作者認爲：

然而有趣的是，各受訪者都不約而同有「動漫畫是次文化／被中心排拒」的觀點，似乎與批評者的看法相差甚遠。

我沒有批評動漫畫不是次文化，我批評他們的認知值得懷疑。筆者認爲的所謂[被害意識]，不正正是出現在他的被訪者身上嗎？（笑）

v.首先必須注意，筆者不是討論漫畫是[邊遠還是中心]的，
我在【文化與理論的正確使用方法】與【動漫被害妄想 證據篇】中提到，
這是個對從事動畫評論的人來説無大意義的問題。

vi.我要談論的，正是爲什麽他的被訪者中，以致作者本身
同樣不斷出現這類[被害]的言説的問題。

（C）
1.筆者之前曾經寫道：
一則有關論者從來沒有任何證據/研究，或者就連最基本的，足夠的合理事例去支持這個論點。
二則這些未具任何有效的研究支持的論點，廣泛地出現在一般所謂評論人及他們使用的一些所謂的理論。作者不斷使用所謂的理論來告訴讀者：漫畫與動畫從來不是主流。但似乎大家可以問問定義是什麽？（如何才算[主流]？）事實如何？

2.我批評的是作者使用大量文化理論，
卻沒有解釋對象的問題。
而這種[理論化]，
剛巧是被害意識的再生産過程。

3.從最新的文章看來，
作者轉述了大量這樣的被害[證據]----
其實是被訪者的主觀認知，如文章最後一句

面對資本遠遠比自己多、勢力遠遠比自己強的傳媒，同人界仍難以保證傳媒的論述是如何，是採取正面還是負面的態度。就像受訪者水翔說：「希望以後那些報章不要再胡亂抹黑我們，已很好了！」場域的爭逐角力，仍會是同人文化發展的重要部份。

在傳媒抹黑之前，似乎先給自己定下被害的地位----
這種自我異化的過程，正是被害意識的最大成因。

4.尤其注意的是，
訪談的論述，往往是被訪者在被問及的時候，
一種最特別的自我論述(self-narration)的方式。
重復平常聼的觀點，正是該研究最明顯的地方。

5. 我原本的論點很簡單：
A/我不知道作者使用大量理論，要解釋的是什麽？


B/我認爲使用大量的理論，與爭取道德高地有關。
（參考作者所說：要讓主流社會普遍了解，隨了靠人際網絡間的口耳相傳，進入傳媒的論述、有系統地舉辦吸引公眾的大型活動，都是有效的方法。）


C/我想我要指出，越多人研究這個話題，
沒有解釋前提下使用大量文化理論，
同樣的被害心態越來越厲害。


（D）結語
作者在注47説：

受訪者（阿唯等人）說，難以說三言兩說就解釋清楚，尤其是有些人可能本身存有偏見，就更難解釋，因此對不熟悉的人，也沒有辦法。

能夠從事同人活動等的作家，當然有其實際生活的影響，
但要是那種被害真的存在，同人活動當然不能出現。

要有效地分析，必須比較被訪者的表達與實際生活遇到的問題。

一個人無所事事不去賺錢讀書，去搞同人，

一個正常的媽媽也會查問，

而一個正常的作家也會創作理由去回應，

這種自我論述就誕生了。

因此：使用社會學/文化理論的時候請注意，

閣下很有可能成爲構成這種論述的最大成因，

也是如此，你所講的東西變成事實。

因此，

我也有理由懷疑這個世界都是掛羊頭賣狗肉。

附：
我很喜歡討論，内木一郎君有空看到可以一聚，
（或者編輯大人代轉述）
尤其我認識"很多人" "特別" 喜歡用Bourdieu，可切磋。

附附：

後來得到有份參與的受訪朋友更正，那次只有一名教授，而不是數名。那是城市大學的AJS老師。

那老師不是教授（茶）所以那裏一個教授也沒有。
========================
論戰(?)流程
1/ 內木一郎 [香港同人文化顯象(三)] （《動漫線》05年12月號）

2/本blog 對上文的回應【文化與理論的正確使用方法】、

（ Max的回應【有關文化想像的問題】）
（本blog 對Max的回應【再論動漫畫被害妄想】）
（本blog【動漫被害妄想 證據篇】 ）

4/內木一郎 [香港同人文化顯象(五) ]《動漫線》

Watch Blade ウィッチブレイド

各位昨天科大衛的專訪看了沒有啦？
爲了考驗大家能否活學活用，
特意提供例題兩則，
訓練大家分析與評論動畫時候能學以致用。


例題（一）

筆者認爲今季
Watch Blade
（ウィッチブレイド）
最好看。原因是？





能登的S系配音？
特顯人性多邊的一面？
畫工優異？
後現代東京的表達手法？













解答：「我懷疑這個世界都是挂羊頭賣狗肉的」

問題：

「好的歷史學者懂得從時間的過程去了解現在，

不會單純以時代作爲研究範圍，

而是清楚了解事件的起源、演變與影響。」

嘗試用這種精神分析Fate/Stay Night下面兩圖意像表達的
起源、演變與影響：

...這個世界都是挂羊頭賣狗肉 科大衛專訪【鉄道行者】

東周刊的科大衛(David Faure)專訪，
Click大可看圖
大家看時候小心噴茶噴飯。




















(上圖 page 1,2 似乎放大了也看不清楚，請在這裡download)
(左圖 page 4；右圖 page 3，可直接click 放大看)






















感謝秋月書店提供Scan圖
（筆者思疑自己這個專逼社員做這做那的CR社長
快變了SOS團長...汗）

也感謝船山筆記告知

什麽是歷史？交通博物館閉館倒數(2) 有感【鉄道行者】

這個問題我一定也沒有辦法
做做文抄公、看看科大衛如何説：

歴史とは何か？日本の史学家は全然だめです。
一言に言うとつまらなくて意味不明。
資料収集なら、オタクのほうはまだ面白いでしょう。

真の歴史は、今香港中文大学の歴史学者科大衛先生のことを紹介しておこう。
==============
1/
學者係大學做咩野? 學野囉. 學者就係社會出錢, 請佢地去學野的人囉. 係呀, 唔係你以為比咁多錢大學做咩呀! 教? 我真係唔知我有咩可以教人喎, 最多只係示範點樣學懂一D野咋喎!
《東周刊》 2006.05.03

[學者在大學做什麽東西？學習啦。學者就是社會出錢，請他們去學東西的人。對呀，不然你以爲給那麽多錢做什麽？
教？我真的不知道我有什麽東西可以教人，最多只是示範一下如何學懂一些東西]

[学者は大学で何をやってるって？学ぶことでしょう。学者は、学ぶのために、社会からお金を出してもらうの。そう！そじゃなきゃ、おまえさんがなんで払うかよ？
教える？私はどんなことが教えられるか本当に知らん、まあ、よくても、どうやって学ぶのを示すだけだってさぁ。]

=============
2/
歷史資料對從事歷史研究工作的人來說固然重要，
但是歷史資料必須放在不斷重複思考的架構才能發現歷史感怎樣影響我們的生活。

歴史研究の仕事をやっている人間にとって、歴史資料はもちろん重要です。
ただし、歴史資料はずっと働いている思考のフレームの中に置くだけで、その歴史的な感じが我々の生活にどのような影響を与えるのか、初めて発見した。

============
3/

好的歷史學家必須狡詐（Cunning）. 要是他不夠狡詐, 怎能看得通這個狡詐的世界.

いい歴史家は狡猾でなければなりません。そうしないと、この悪賢さに満ちている世界を見破るまい。

----David Faure

=====================
從船山筆記抄來的，（一定也不嚴謹的）翻譯乃本人的[傑]作

=====================
感想：
（A）以上皆口訣，如何運用存乎一心。
（B）唯一的辦法是多練習...尤其2、3點
（C）看了一年史料，我開始感受到一點點的同類興奮感覺--
尤其看住其他日本的史料狂
（尤其在資料室炒時刻表、機關車號碼的人）
我不禁覺得他們可哀（哀れ）.......（雖然我不覺得自己特別好）

今天看見一份文章，是作者死前研究的某地方鐵道史。
對我來説，這份資料的價值可謂零
（三篇地方鐵道史的文、一些滿鉄史---
我為什麽要知道那個地方N年前有什麽火車行走？
作者也沒有意識到他爲什麽要調查這些東西？）
但最大感概的是，這位作者費了幾十年時間整理的資料，
雖然把所以我有興趣的地方與資料都Cut走了
（沒有人、沒有社會、沒有歷史感。空洞的data...）
對作者來說卻是他生命的一切----

（除了問爲什麽這份東西到了我手上之外，
我還想問多一步：
這個人把什麽的思念--就算他本人沒有意識到的--放在哪裏？）

有什麽原因令一個人死前還要完成這份對我--以至大部分人--來説毫無意義的[論文]？
爲什麽資料室的人會那麽如此重視炒那些N年前的時刻表上的數字？
我們如何能說我們說的故事他們的實際資料更有意義？

因爲原來看破這個社會的各種精妙制度限制，
對大部分人來説竟然是如此的困難的？
思想的用途，應該是 解 放 那 些 資 料 。

存一分敬意，抄下了這論文的名稱與出處，然後蓋上。

睡覺，明天繼續與古人做訪談。

===================
補充：
人群逼爆博物館、爭看火車，
（男女老幼--一個日本的重現，連人口比例也一樣）
與看資料的人的邏輯大概一樣。

我警惕地看博物館的單一歷史，
更小心地看參觀者的表情。

交通博物館閉館倒數(1)

秋葉原的交通博物館閉館在即，
下年搬到大宮的新鐵道博物館，擴大幾倍
筆者倒是很近期才到資料室看東西。（原因見後）

連續三天黃金周，人山人海，
排隊人龍不見尾，
社長惟有走票xx 閃到門口，説明來意直接給錢，不用排。

總括而言就是整個交通博物館都是打仗一樣。（汗）
============================
不想到資料室的原因之一，
是裏面的鐵道Fans可謂迷中之謎，
狂抄時刻表、列車編成表有之，
邊看電車照片邊看自言自語有之，
明顯神經有問題大聲説話的有之。
以上這樣說好像有點怪，
但筆者做過相關研究，
這類的痴狂程度可謂第一。

如是者，研究環境不是很好，
再加上不能影印、找書只能查卡、必須填表才能最多借三本，
還會留下來抄時刻表的就更加狂熱啦。（我想死）

well，雖然我看的資料（地方社會情況與一些真實的人的説話）
似乎是毫無人會理會的[冷門]東西，但倒是很enjoy。

好消息是相關的史料似乎閉館之後還會公開，
所以最後幾天集中抄錄書名就行。

什麽是垃圾，或，什麽是心靈垃圾

夜來無眠，寫文以排除思想。
以前談過如何清除思考垃圾
今天談論什麽是「垃圾」？，
還有，如何清除心靈垃圾？

=====（1）=================
香港人對宮崎駿動畫的一大奇妙理解，
是他的動畫有「環保意識」云云。
這是不適切的討論。

只要對風之谷「青き清浄な場所」概念有基本認識，
（我翻譯作[清澄之地]）
不難發現以所謂的「環保意識」理解宮崎駿根本是對他的一個天大誤解。

宮崎在漫畫版風之谷最後表達得很清楚，
對所有
排出異物、追求(一個)真理、
擁抱既定未來、使用權力清除異己
的行爲與思想，
保持高度的警戒。

一個可能的解釋是，
那些不斷嚷「清淨土地」、「潔淨地方」的人，
其實就是以爲世界只能以自己爲中心打轉的
「心靈吸塵機」

「心靈吸塵機」的名字好像很好聽，
聲稱自己能清潔地方、吸走垃圾、
鼓勵潔淨世界、齊來淨化世界。
可是，一邊吸垃圾，
一邊抱怨垃圾太多，塵埃不斷。

當然，這個世界本有很多思考塵埃，
但原來，將「心靈吸塵機」的主觀世界反過來看，
「心靈吸塵機」的内部正正最多心靈垃圾，
也是世界最不純不淨之地。

無他：
垃圾堆填區的垃圾，
只能看見垃圾同伴，
以爲這個世界都是跟他們一樣的垃圾，
這不過是他們的小小世界只是由垃圾構成。
=====（2）===========
有個對「塵埃」的經典定義：

塵埃：一些只有媽媽才能目視的物體

古人大概沒有「垃圾」的概念
現代社會才有「垃圾」的概念
因此，
只有現代社會才會提倡「清淨心靈垃圾」，
以爲自己解放社會的態度，淨化一切。

這不過是狂妄的幻想--狂想是也。
=====（3）===========
「心靈吸塵機」多由「思考垃圾」所堆積而成。
慢慢吸引其他同類分子，
塵埃體積大了，就聲稱這個世界有太多(同類的)固體垃圾。

「心靈吸塵機」的心靈隔塵網
只能辨識與排除他們不能吸收與理解的「大雜物」
並且認爲這些自己所不能理解與吸收的「大雜物」乃「垃圾」。
而自己能吸的「小塵埃」則不是「垃圾」。

「大雜物」固然有很多是由塵埃組成的（更廢的）
但大部分是國王的新衣的小孩一樣，
他們不過是指出：「心靈吸塵機」内部最多垃圾。

這刻，吸塵機自行Break Down
=====（4）=============
「思考垃圾」能有系統地梳理走
「心靈垃圾」卻會閉塞心靈，
百忍成金，就聲稱這個世界都是要由他們淨化的

人生一大妄也。

此即宮崎駿思想的核心。
=====（5）=============
風の谷動畫乃宮崎駿自認的失敗/不滿作，
風の谷漫畫最後一集卻乃人類文明之經典：

女主角ナウシカ不接受既定的命運，
不接受所有「腐」海是「淨化」前朝核戰「污染」的「文明機制」
（「腐海」不「腐」也、他們淨化）
她無法理解，
爲什麽腐海只是工具---雖然他們同樣是生命系統的一部分。

不斷排除腐海的文明人類，
一邊不能理解腐海的真正用途（認識自己過去錯誤的唯一途徑！）
一邊又卻傻瓜似的去排除污染的腐海（自取滅亡的最快手段！）

女主角ナウシカ
雖然理解這些腐海的出現的原因
（垃圾的存在本身就是心靈的淨化機制）
卻全然拒絕這些淨化機制，
因爲她追求的是沒有任何權力介入的
共生----
與世界同在、與世界同生
自己思考、自己生存（生きろ）

==================
有心的讀者，再拿漫畫版細讀一次

按：話雖如此，大家有空還是清理一下房間，
不然在共生不成先病倒就不好咯。

香港主權誰屬？ 【冷知識衝動】

昨天Dormcat無意提到以下驚人新聞：

邀請李總統登輝先生赴港接收香港
南京條約正本在臺灣 香港主權屬於中華民國 -- 李登輝
李登輝總統日前公開發表「南京條約的正本在台灣，香港的主權屬於中華民國」之主張。為了回應李總統這項對於中華民國主權與領土的宣示，綠黨召集人XXX.......，今天特別攜帶台灣到香港的來回機票前往總統府，贈送給「中華民國在台灣」的李登輝總統，邀請他共同於七月一日前赴港，接受英國將香港主權移交給中華民國，以免「喪失主權」而有辱國格，有負人民及憲法所託。

説來搞笑，原來南京條約正本在臺灣，
一早拿這本東西去換行啦？

根據李登輝總統的說法，香港的主權屬於中華民國，李登輝總統為中華民國之總統，當然負有保疆衛土之責，如今英國政府“錯誤的”將香港送給中華人民共和國，李登輝總統不只要「向中國說不」，也要「向英國說不」，為爭回香港之主權，更應該以中華民國國軍最高統帥的身份，向英國與中華人民共和國，表達維護主權的決心。
李總統的第一步，就是趕快到前往香港，從英政府手中接收香港主權，否則不只違反了中華民國憲法付予總統之權責，更是違反國安法中分裂國土之刑責，甚至還涉及內亂與外患罪，符合彈劾與罷免總統的積極規定，必應加以追訴。為免李總統瀆職、違反國際法例、違反國家安全法，甚至淪落慘遭彈劾、罷免而丟官去職的下場，吾等特此前往總統府，邀請李總統登輝先生赴港接收香港，宣達中華民國對於香港主權的合法地位。

寫得好，說得也很有趣啊。
香港人似乎沒有問過爲什麽好像很自然的回歸大陸共匪？
認祖歸宗的話，至少找個祖宗寫的「中文正體字」跟自己一樣的。
不過最後寫得很奇怪，露出馬腳：

同時，李總統也表示「香港模式絕對不適用於台灣」。因此，為了維護台灣的主權與福址，我們也邀請李總統共同參加「６２８反對中國併吞台灣大會」活動。

那麽爲什麽「中華民囯模式會適用於香港」？
要是反對「大陸併吞台灣」，怎麽拿出大陸的道理，
難道香港的主權與福祉不止得維持？

更可怕的是，在香港，連這點意識都沒有。
談到最尾，就是各種權力不斷強加自己一套到自己罷了，
最差經的，就是自己限制自己的奴才了。

原文：綠黨新聞稿 日期 : 6 / 20 / 1997

琵琶の異「型」？【CR社報】

[以下内容可能有驚嚇情節]

CR社既爲一信奉自由開放風氣之會社，
（交響體symphonicity:對自的共同體--有機會再談）
各社員的趣味等也就自由發揮。

但CR琵琶支社長的關西舞臺探訪可真震撼
據説CR社長本人、角舘支社長等看後亦有噴茶噴飯等症狀。

＜舞台探訪之旅－CR琵琶湖支社 - 消えた線路の続き＞

筆者既爲CR社長，
就有責任提供有效的學術分析，
理解這個社會的各種奇特現象。























日本中世史家 網野善彦(Amino Yoshihiko)的名著
「異形の王権」
講述日本中世（約1200~1400）的時候，
各種穿奇特衣服的人的出現。
與中世政治與社會組織的根本改變的關係。

其中稱爲婆沙羅（Basara）的人
宮崎駿動畫電影 幽靈公主（もののけ姫）中也有出現。
★参考上左圖封面，出自「融通念佛絵巻」

書名「異形の王権」乃書中一篇論文之題目，
其他各章節分別分析在中世絵巻中常見的、
被稱爲「異類異形」的人。
當然，這裡不應該膚淺地被理解為今天所說的外星人=異形 的意思
而是帶有神性(Sacredness)意味的、
非俗世所能直接理解的一個社會類別(Social Category)。

日本中世的「非人」(Hi'nin)並未帶有江戶時期以後
社會被歧視一群壓逼的Outcaste意味。
相反，書中介紹的各種社群如
「童形」、「鹿杖」、「摺衣」等
透過以奇特服裝與裝扮，標誌對一般世俗的分別。

網野的另一名著

「無縁・公界・楽」

就更詳細考究各種帶有
神性=非日常=聖
的社會組織、場所的改變

乃日本史學中
最奇特與有趣的作品，
有機會再談








結論而言，
服裝固然改變人的靈魂
人又應否透過改變他們的外表而構作他們的靈魂？

我們的社會出現大量新的、能衝擊人的靈魂深處的裝扮，
是否意味我們的社會又有新的一次更衝擊的根本改變呢？

參考:
網野善彦【無縁・公界・楽：日本中世の自由と平和】
網野善彦【異形の王権】
Philipe Aries, Centuries of Childhood: A Social History of Family Life
Henrietta Harrison, The Making of the Republican Citizen: Political Ceremonies and Symbols in China

鬼畜之道【CR社報】

本Blog趣味小問答【周年慶祝】

各位親愛的讀者
本Blog成立年多，
各位對本Blog的認識有多深呢？
特別設計多條趣味小問答，
讓大家回顧一下本Blog的發展

答案在問題之下的空白處，
反白highlight就能看到答案了。
至於問答有無趣味，
視乎各位與筆者的心靈相通程度、
對本Blog周邊友好Blog的認識，
及對問答字眼的敏感程度等。

希望各位享受


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【是非題】
答
↓
X 電子車票貨幣的出現（如八達通、Suica）導致劣幣驅逐良幣
X 飲用FF Potion 能防止右翼攻擊
謎 CR維多利亞支社長曾經被妹妹「收皮」
↑
答
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【配對題】

平井堅　 堀北真希　　科大衛教授
李天命 筑紫哲也 眞鍋かをり

A/去秋葉原的時候很[萌え～～～]
B/講學授課的時候很[萌え～～～]
C/乘搭火車的時候很[萌え～～～]
D/錄音改變播放速度會變成另一種聲音
E/提醒我們的Blog是蟲
F/提醒我們愛情很重要

答案：
沒有說過一個人只能配一個答案，所以...

平井堅 A, D
堀北真希 A, B,C,D, F
科大衛教授 A, B, D
李天命 A, F
筑紫哲也 A, D, E
眞鍋かをり A, B, C, D, E, F

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【選擇題】
CR角舘支社的主持人的正式名稱是什麽呢？

A：角管秋月
B：角舘秋月
C：角川秋月
D：角村秋月

答案：：E　角館秋月

「大家樂日式豬排飯理論」是指：

A：香港大家樂餐廳的豬排飯很難吃，
是因爲日本全球化(globalization)影響本港流行文化的發展

B：香港大家樂餐廳的豬排飯很好吃，
是因爲偉大祖國的冒升導致全球分工化(global division of labour)的出現

C：香港大家樂餐廳的豬排飯很難吃，
是因爲日本全球化下的在地化(glocalization)下的發展

D：香港大家樂餐廳的豬排飯很好吃，
是因爲我們以爲自己弄的豬排飯很日本，
但這個日本其實是我們想像出來的，與現實日本毫無關係

答案：D
參考：【①從香港看日本 】

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【短答題】

本Blog曾經報道了多少間Maid Cafe？

太多了，連筆者也答不到

在什麽情況下觀看本Blog會導致噴茶噴飯等症狀出現？

觀看「無心插柳、有心搞笑」的小農日報系列

如何判斷本Blog文章可笑否？

視乎講反話的程度

福知山線事故一周年

「鐵道運送的不是乘客，更非利益，
而是生命」

～某遺族的表白

参考：本Blog【JR尼崎事故】