被害妄想 Bonus Track

昨天才論香港本地動漫畫常出現的一類被害妄想症，轉頭就有示範表演。

（示範）
中文大學裏有的不只有[大學生]與[仇人]，
還有維修工人、飯堂工人、職員、中學生、小學生、匪徒、圍棋愛好者、舞蹈愛好者、非法入境者、司機、中藥所研究員、建築處人員、警備員、賊人、研究生、校長、教授、導師、遊客、書店顧客、聼講座的街外人、街外兒童、無聊人士、貓、狗、病人、圖書管理員、鴨子、裝修工人、幽靈、外國人、右翼分子（包含日本的與國内的）、左翼分子。

（消音句子：請參考秘密Blog）

被害妄想的人，
由於不斷妄想自己被害，
最終結果當然變成真實地受害--
it was made to be real

對於這些人，奉勸一句：













「理由？你要的不過是借口罷了？」

日文的「口実」，翻譯[Excuse]、[借口]，好像有點餘韻未了。

爲了正當化某些目的或行爲的理由，
口實=Legitimate Reason=Myth=神話是也

被害妄想的人，遇到任何事情也把所有事情加以神話化、
「口実化」、借口化，正當化。最後變成一種看似很合理的理由。

跟上句一樣的金句:
古畑任三郎「先生、嘘はいけません。」 （老師，不可以説謊。）

動漫被害妄想 證據篇 【無責任評論】

早前一系列文章談論動漫被害妄想，
談論本地的評論，多有認爲動漫畫屬於被打壓的對象的奇怪妄想。
這類看似平凡，細看奇怪的言論，有必要加以考證其成因。

上一次回應讀者Max談到，本blog有責任提出證據説明我的考察有根據，
看到本期動漫線，其中[馬克斯米利安]君撰寫的【動漫人生】
本屬大家可以參詳的美文一篇，
要談動漫畫如何對人生有益，Very Nice，
但奇怪的是，作者劈頭就認爲

許多人把動漫視為不營養、不重要的事物，它的本質真的是這樣嗎？

回應：不當預設---
誰認爲？如何認爲？多少人認爲？什麽人會如此認爲？何種動漫畫會被認爲？

作者回應如下：

動漫以劇情表達一些精神，而劇情不免有些暴力、殘酷、感人、科幻。諸如暴力與殘酷此類，父母會顧慮孩子的思想發展偏差

回應：既然「劇情表達一些精神」但又「不免有些暴力、殘酷」，那麽這種精神要是被「父母...顧慮孩子的思想發展偏差」，實屬正常。

作者以爲，錯不在父母，

而在教育，倘若有完善的教育，那麼思想能辨善、惡，事物上的見解可以有更寬闊的視野，思想不偏差，還會因外在事物荒廢掉學業嗎？

按：早幾天教育局某太認爲社會把什麽責任都歸教育，可思考有關問題。
回應：那不如直接地說（某種「劇情需要表達一些精神」而「使用諸如暴力與殘酷此類」的？）漫畫有社會責任，比較方便。
最後也不清楚誰要負一個不知道從何而來責任問題（如有），而作者

只知我們必須再以更多的角度來找出社會認同動漫價值的方法，而不是用一個角度去詮釋所有事情，事情並不會只有一個答案。

那麽事實上「社會」即是如何看「動漫畫」呢？不知道，只知道「有很多角度去去詮釋所有事情」，「事情並不會只有一個答案」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
恕我斷章取義（？）評論，跳到作者最尾的結論：

社會看我們動漫人，也許是孤獨的人、心裡有障礙需要蔽護的人、功課不好的人、變態的人許許多多不一樣的看法，這都是以偏概全的看法，其實我們只要把動畫的價值發揮出來，也許那些負面的評價都會消失，社會也會真正把動畫視為一種教育、一種乾淨無害心靈的藝術，也許作者本身也沒有發揮的十全十美，但是有踏出一步，總比待在原地還好吧？

回應：
A）不知道爲什麽「社會」（誰？）「看我們」（誰？）「動漫人」（誰？），「也許是孤獨的人」（何出此言？）「心裡有障礙需要蔽護的人」（報章如何說？）「功課不好的人」（有一定因果關係）「變態的人」（如果看變態漫畫的話）

B）
這裡「當然有許許多多不一樣的看法」，
但各種看法或許皆有其理由，
而從來不一定是「以偏概全的看法」。

原來，因爲到最後，
作者對「社會看動漫畫」的「許許多多不一樣的看法」，
在欠缺任何理由的情況下，「都是以偏概全的看法」。

C）正面回應：
要正面評價一個有價值的事物，
最好正面地去説明那樣事務爲什麽有價值？有什麽地方有價值？
（這或許是引文可取的地方--雖然我看不到任何實際例子説明）
而不是設想一種看不見的敵人。

如「社會」一類概念，人人也可使用來威嚇對手
（社會輿論認爲......，所以我......）
但竟然一開始打出「社會如何打壓我」一類的敗者心態立場，
實屬奇怪，因爲一個有自信的人在同類的文章會說：
「社會一般認爲兒童看兒童漫畫有益」（當然了）
「社會一般認爲看漫畫的人藝術性比較豐富」（也當然了）
「社會一般認爲看漫畫能有效消磨時間」（更是無可反擊的）

但卻奇怪地，爭取自己道德立場的人，
一開始就毫無必要地擺出弱者姿態，
這是無志氣的表現，尤其是一篇認爲看動漫畫有益人生的文章，
同樣是看動畫（？）的人感同身受（自我安慰？），
「社會的讀者」一看卻啼笑皆非。

D）總結：
我們動漫人看社會，也許是打壓我們心裡有障礙需要蔽護、自己功課也不見得好到哪裏的、變態的人[，]許許多多不一樣的看法，這都是以偏概全的看法，其實我們只要把社會的價值發揮出來，也許那些負面的評價都會消失，動漫畫愛好者也會真正把社會視為一種教育、一種乾淨無害心靈的藝術，也許動漫畫評論者本身也沒有發揮的十全十美，但是有踏出一步，總比待在原地還好吧？各位動漫迷們，加油！別讓自己小看自己了！

感想：
筆者大概也是愛好看動漫畫的人。

但我提議：
撇開無謂的被害妄想，
正面地、有效地討論一些好的作品，
多於無病呻吟、想像敵人，
更能有效地建立一般社會對動漫畫的評價。

參考：
本blog【文化與理論的正確使用方法】、
Max的回應【有關文化想像的問題】
及我的回應【再論動漫畫被害妄想】

良心品質宣言 【社論】

早前筆者在【研究者的責任（社論）】部分地回應了ムバ遊記提出的問題：
在避免「文化想像的日本」的同時「如何言簡意賅又絲毫不扭曲複雜的事實？」
筆者之前引用David Faure關於研究者的責任的意見，
説明筆者的責任不是製作一些你希望看的東西出來而當成是真實的日本。

這次我應用另一個厲害社會史家小熊英二（Oguma Eiji）的説法來回應。
來強調要理解與體驗另一個文化/另一段歷史經驗，
等於筆者自身的改變。
經過改變後的筆者，要用回這個大家世界的語言去講給大家聼，
這種翻譯的功夫既難，而且説明經驗的工作也少不得。
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「我爲什麽寫書」 小熊英二

（選擇地/大概地翻譯自「秘密の喫茶店」 、【対話の回路】、page 336-340、新曜社）

譬如我寫了一本書，總是有人說「能不能有一句話來要約呢」，能用一句話來説的話，我就不用寫一本書啦（笑）。這可能跟音樂、拍攝差不多，人們總是希望用譬如「拉丁音樂」「Rock」「Techno」等一個字去説明。不過如果能用一句話說，就不用那麽辛苦啦。聽到有人那麽問，我就覺得失望。人們總希望省卻自己去讀去聼的體驗功夫。

我寫歷史題材的書，要讀很多以前的資料。從前有很多東西，現在根本想像不到爲什麽會那樣的。以我們現在的常識去理解，對他們來説根本就不是那囘事。於是乎，我就調查，爲什麽從前的人的常識會令到他們吃苦、悲哀、高興、計算。但是，他們是在以前那種常識之下去悲喜、計算，我們是不能用現在的常識去看的。

可是，當我進入從前的世界之後，這次輪到我自己變化起來了。當我慢慢體驗到一個完全不同的的世界的時候，就像到了外國一樣。就是説，當我能進入以前世界的框架之後，現在的世界變成不在那麽理所當然了，這個世界只不過是其中一種可能的存在方式罷了。

這個時候，當我慢慢進入過去的世界的認識框架，開始能以以前的人的感覺去理解，這次又到我自己不能理解與回到現在世界的感覺了。不過，這種自我變化的過程一方面非常麻煩，一方面又很有趣。麻煩是因爲我要調查非常多的資料，不過同時能體驗到自己的變化也是種樂趣，而且一旦開始就不能回頭。就像聼音樂一樣，當喜歡了其中一首歌，自己也同時變化起來之後，也會到音樂店慢慢發掘其他新的音樂、新的世界。雖然很麻煩但會很高興。找研究資料也一樣。

能如此研究，自己已很滿足。但問題是，能夠理解古人/別人世界的感覺、自己也開始變化起來的時候，這次到自己不能與這邊原來世界的人溝通了。要跟這邊的人溝通，要用這邊世界的語言去翻譯自己的體驗與變化過程，才能跟大家説明。那真是麻煩極了，無論如何也不能溝通的話，不如不説明，打發那些不求甚解的人算了。

就像聼音樂令自己變化一樣，最好的辦法是讓對方能享有自己的經驗，讓對方也實際地聼一下，不然溝通不了呢。當然以前的歷史資料可不能要對方全部讀一次（笑）演講會的話我可要求對方給我三個小時，不然我可不能夠用五分鐘去講我的經驗。

這個時候最好寫書，我盡可能大量引用我認爲我有趣的資料。就像音樂試聽、精選編輯本之類，讀了我的書大概能分享到部分的經驗，也勉強能溝通到........所以讀一本書就像一次經驗，讀之前與讀之後對世界的理解方法也會不同，我就是想寫那種書。

這跟音樂評論很類似。雖然很麻煩，要寫自己聼過的音樂的經驗，要用未聼過這音樂的人的語言去翻譯，因爲總不能說「我不能用語言説明，自己聼吧」
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筆者還沒有小熊英二寫歷史書、講故事的功力，
更不用説在這小小的地方的，用這短短的文字了。

但如果各位能理解，我在這裡的工作
1）不是製作一些你喜歡看的東西來欺騙你，令你以爲那是真正的日本；
2）不是用香港對日本的文化想像感覺去理解日本
3）是嘗試理解在日本社會生活的各種人的感覺，用這裡的人的經驗去認識這不同世界；
4）是把我自身的變化經驗，嘗試用這邊的語言講出來---雖然這意味著不完全、難理解、長篇大論的可能性。

那麽，筆者唯一能承諾的是，
這裡不會用香港大家樂的豬排飯去騙大家說這是高級日本豬排飯，
因爲本Blog各驛停車是良心品質的優良店鋪，
提供地道日本的享受。

日本アカデミー賞【無責任日本戰後論】

今天剛頒發日本電影大獎，結果似乎並不出人意外，
漫畫原作的【Always 三丁目の夕日】（山崎貴監督）奪得幾乎所有獎項。



















本電影根據西岸良平漫畫原作，
講述日本戰後最具希望的年代--昭和33年 1958年--
東京鐵塔每刻也在變化的--雖然窮，但富有人情味--年代
擊敗其他同樣野心地想爲當代日本講述國家故事的其他作品。

「北の零年」： 明治北海道沒落武士的開拓故事
「蝉しぐれ」：江戶下級青年武士的故事
「パッチギ！」：同樣是六十年代日韓關係的年輕故事。井筒和幸監督
「亡国のイージス」：wowo，不用多介紹吧？不知道的當是[軍囯主義]電影看好了（笑）

值得留意的是，過往如此風光幾乎全部部門奪得的電影作品，只有
【Shall Weダンス】（談談情、跳跳舞）與【たそがれ清兵衛】（黃昏清兵衛）

擊敗其他同樣想爲日本這個國家講故事的幾套作品，
個人而言這個結果也算是太過平凡，或者太過老餅了（笑）
得知結果的井筒和幸監督（非常有趣的性格監督）立刻露出不滿表情（笑）。
用一點政治批判的眼光去看的話，算是相當保守的結果（笑）。

感想（A）
堀北真希好萌呀~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

感想（B）
C62機關的特急列車（集團就職用） +
堀北真希 + 上野車站+ 東京都電
更萌呀~~~~~~~~~
按：拍攝時候京都の梅小路機関車館C62使用
按：監督堅持使用這個做集團就職列車，效果驚人
按：戯内對各種設定非常考究。

感想（C）
以上全部的提名電影我還沒有去看過（光速逃跑）

感想（D）
公式網頁的背景音樂很正，大家去聼聼
另外玩[三丁目探險]遊戲開始時候有萌萌的堀北真希+C62片段
公式Site【Always 三丁目の夕日】

漫畫評論的基礎學養【無責任評論】

學科公的口頭禪:
「談不上什麽研究，不過是八八卦卦、只是有點興趣的旅遊心態」
筆者對日本漫畫的評論也沒有什麽心得，
只有一點基礎知識，也是八卦心態，都算有個知字。

【ユリイカ】 （Eureka 詩與批評---是日本文化研究（不是學術那種）的重要雜誌）

的2006年1月号特集「漫畫批評的最前線」，

收集了近期日本（據稱是--anyway）最有名的漫畫評論家文章，

有系統地為入門者提供基本的理解脈絡。

日本國内的漫畫評論，
老實並不是我喜歡的那種。
筆者比較強調社會背景、權力分析，
卻又非那些抛一大堆理論詞彙去嚇人那種。

日本的則停留在所謂的「表現論」，
以至「歷史資料論」的層次評論
（這些傾向倒是很日本式）
但無論如何，這兩種方法，
算是漫畫評論基本功中的基本功，
就算不是爲寫好的評論，
而希望更有樂趣地學懂如何看漫畫，
少不了這類知識。






1）所謂的[表現論]（以夏目房之介爲首），
就是探討漫畫的基本元素：

• 綫條如何處理？
• 如何分格？
• 畫面如何構成？

總括來説，就是讀者如何閲讀漫畫：
從他們的視線的移動、對圖像/對白的確認，到認知的動態基本過程。

説來突然，我們好像很習慣去閲讀漫畫，
但大家也必然記得小時候，去學習看漫畫是很困難的，
習慣了就看得很高興；
相反，由於（起碼是香港）看文字較少，上大學時候看Reading看得很吃力。

研究這些基本問題的，就是漫畫表現論：
關於漫畫如何去傳達他們的訊息的評論

從手塚治虫開始教大家如何畫漫畫
（題外話：當年我考日文1級的讀解就是出他的文章，
聽説此文令很多考生看到頭暈）
到表現論者教大家學懂讀者如何去閲讀一本漫畫，
不但對漫畫作者而言有用（專業的無意識地早就知道，多指後起的各位），
作爲讀者，
我也能知道作者如何去帶領我的視線移動、
理解作者如何令我覺得漫畫中的人物在動作。
這對基本的漫畫評論來説，是必須的功夫。
（近來大家好像很喜歡Bourdieu理論？這就是Habitus的構成的評論）

2）戰後日本漫畫史的再構成。
這部分對日本外的讀者來説較麻煩，擇日再談
（不過我N年前曾列出漫畫評論的基本十個step，擇日重寫好了）

3）最重要的是特集附帶的
[必讀！漫畫論Book Guide]
詳細列出過往日本刊行的基本reading list。
有心人請慢慢參考。

PS：嘛.......但筆者個人意見，日本漫畫評論界很悶就是了，
其實不算是[批評]、[評論]，倒是像[電器使用手冊]一類的[説明]罷了。
唯一厲害的是，你看過近來日本電器説明書就知道，
現在頗多日本的説電器明書（有心的話）大概是全世界寫/畫得最好的。

人生的1/24秒【世界の約束】

昨天到amazon japan，驚訝發現[移動城堡]DVD40%off跳樓大特價。（有買趁手！）
原來已經想買，立刻按「○button」購買，今天下午就送來了。

這個特別版4DVD，日本版+國際版+2特別disc
收錄所有分鏡畫、監督/原作者interview等等。
最特別是曾使用的原格1/24秒菲林一格，
以阿加力膠精美包裝，倍感aura。

雖然已經選定一些場面，
但由於是random assort，
所以筆者未有勇氣開。
尤其女主角大都以婆婆姿態示人，

有關方面的玩笑可真大：
[我們相信人生的每一格也是重要的]
無可反駁orz

順帶一提，人生大概有六百億格1/24菲林吧。


日本amazon間中的失常跳樓大特價大概一兩天就會完賣，
有興趣敗家的請立刻聯絡這邊。
如果有興趣看看那些有趣的1/24，可以到日本Yahoo拍賣。

研究者的責任 【社論】

ムバ遊記在【想像日本/日本想像】
引用筆者早前「日式豬排飯的香港」理論、小心「文化想像的日本」，
不過提出了一個重要的問題：
「不過，如何言簡意賅又絲毫不扭曲複雜的事實？」
我不知道（笑）。有点想法、不過不能言簡意賅説。

先引用David　Faure的説法、談談基本問題、
下次再談我如何回応。

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「公衆歴史」　　David Faure
（筆録講座一部分）

…我們對歷史的興趣，影響我們的歷史材料。我們去博物館看東西，就影響博物館如何寫歷史。觀衆如何看，又影響歷史學家怎麽樣寫歷史。

但作爲歷史學家，我要靠張紙，我要令你想想原住民的衣服可能是假的。我寫公衆歷史不是弄那些衣服或者哪些你想看的東西給你看。我的責任是講你聼，我看的資料說什麽。我的目的不是弄這些你想看的材料出來讓你看。…

Popper很似Karl Becker的理論。Popper注意到，爲什麽我們能先有社會的可能性。其實，我們對社會已經有很多概念。你入課室，大家也知道如何做。我們弄個名字，將行爲連上名字去，大家也懂得做，社會上每個分子對周圍的東西也有個理論。所以人人也是社會學家，每個人對社會也有很多理論，不然我們不會有社會、會溝通，社會學家不會是高高在上的，他也是一分子。Popper問，那社會學家爲什麽要出糧呢？

Popper認爲，譬如經濟學家做的東西，社會學家也差不多。我明白到麵包店，給錢就可以拿麵包走，不會拿錯個碟。只要有個招牌我就明白，不會拿錯。但爲什麽我不會拿個碟走呢？其實很容易錯的，不會錯才離奇。我們有個很清楚的理論，見到各麵包店招牌，能給錢拿個麵包走，人人也知道，所以人人也是社會學家。

不過，如果人人也去買，經濟學家會說，人人拿錢買，價錢會不同，後果就不同。人人懂得計算的是自己的行爲，頂多計多一兩步。但要計政府的預算就是專業經濟學家做的東西。我們要請專業的人回來就是計這些複雜的東西。每個人估不到的後果，就是專業社會學家要估的東西，那些東西就是大家靠自己經驗估不到的。

歷史學也一樣，大家也有很多東西有興趣，但注意不到。靠自己經驗，不知道人人給錢買麵包的後果，每個人靠自己經驗估計不到那麽多，我的責任就是要估這些東西。我的目的就是，不要你單單靠自己經驗來決定，希望你可以靠讀書來決定，否則你可以不用來大學。Wood先生說我應該寫東西給靠直接經驗的70%人看，希望我寫得他們看得明白開心。我回答是這樣做何必要來大學，我的目的就是要變化你。雖然我寫公衆歷史，但我提的東西可能公衆不喜歡聼，我做的不只是他們要聼得開心，我要講的，就是令這個社會想想，覺得有些東西可能問題。這才是我的工作。

我承認我也喜歡多些人看我的東西，但不承認，爲多人看我的東西才寫東西，我的工作不是這樣的東西。

幽玄麵店 【美人美食】

上次鐵道教授帶去一閒拉麵店叫
幽玄
因爲上呢個政治思想史講緊天皇及皇靈死後屬不屬幽冥界管
話帶大家去這個幽玄麵店吃下

全店黑黑伸手不見五指的，
只有每個位的臺面上有支小射燈，
用來射住碗拉麵，
廚師的地方也一樣效果，

所以全店什麽都見不到，
只有一碗碗的拉麵發光，
氣氛大概全球最正。
可能是這樣，吃下去味道還不錯（笑)

移動城堡的長老們 1【世界の約束】

美輪明宏（按：本blog[TV生活]曾介紹的Aura婆婆）
評論宮崎監督筆下的蘇菲（按：哈爾移動城堡的女主角）:

我覺得蘇菲很wonderful(素敵)，
我覺得一個理想的人無論遇到任何天變地異的事情
也能頸上冷靜、冷淡，
頸下溫暖、情熱地燃燒。
能在任何環境也能保持這種平衡的人最wonderful。
...

蘇菲雖然變了婆婆，非常麻煩，
但卻坦然接受。
又譬如去了哈爾的城堡，就說「打掃吧！」，
如果是個普通的女的大概想「哇！亂shai龍！超麻煩！真討厭！」
但是蘇菲卻不訴諸一切感情，
「亂shai龍。打掃吧！收拾就行吧。」
非常cool（クール）與冷靜。不慌不恐。
...
===================
翻譯僅作參考
参考：【日本の長老たちがハウルに語りかける　第三回】

世界の約束

世界之承諾

眼淚裏埋藏的、晃動的笑顔
是時間開始時候的，世界之承諾

現在就算是一個人，那從兩個人的昨天開始吧
今天誕生的光輝
就像開始第一天遇見那樣的

想起的時候你卻不在
成爲微風、輕撫你面

就算午後的離別之後
那一定不會這樣完結的，世界之承諾

現在雖然是一個人，明天卻不一定是
你教導我的
隱藏在夜晚的溫柔

記起之時，你已不在
水流的歌聲、天空的顔色、
還有花的香味，卻永遠地生存下去

預習與報告【站務】

（1）
這邊星期日隔周連載的Fate/Stay Night分析，
動畫固然連載中，追看中的固然可以先不看這邊的分析，
要先睹爲快的也可以預先做功課看遊戲小説。

但小説都是日文啦，能看的請自行去看，
看不懂日文，要看中文翻譯的可以在這裡下載。
翻譯固然不是專業的（笑），加上沒有原來的效果與畫面等，
不過總好過沒有。
在明天的分析連載前，大家做做預習好了。

（2）
知道本Blog的秘密Version版的朋友大概已經知道，
筆者已經預備好關於哈爾移動城堡的評論（草稿版）。

其他有興趣看的各位可以留言或找我。
看看有無機會在這裡連載吧。

慕尼黑 【無責任評論】

「慕尼黑」，在日本翻譯叫「ミュウヘン」（Myuhen），
開始時候弄了大半天還不知道是什麽東西（笑）

這電影個人沒有什麽評論，無責任地請大家看一下明報的引文好了：
============以下爲引文==================
慕尼黑師奶殺手 百年

作為荷李活的殿堂級導演，史匹堡又製作了一部典型的荷李活「煽情片」(melodra-ma)。煽情片的其中一個特色，是適合普羅家庭，尤其是家庭裏的主婦觀看。史匹堡的新作《慕尼黑》，便是一個向家庭主婦講述以巴世仇的故事。

主角阿夫拿在片中所有主婦的眼中，都是個完美的住家男人。總理梅爾夫人一見到他，便情同子侄，臨別時說：「你像你的母親。」母親被父親遺棄，阿夫拿成為母親的精神支柱，是她下半生的主要慰藉。妻子擔當特工背後的女人，默默照顧孩子，幸福地說：「我嫁了個癡情丈夫。」而阿夫拿在外工作亦坐懷不亂，遇到色誘時斷然拒絕，然後致電妻兒，大灑思家之淚。阿夫拿還做得一手好菜，夢想家中有個大廚房。這樣的好男人，與其說是特工，不如說是師奶殺手。

師奶不是殺手，因此需要殺手來保護家園。祖國的運動員在慕尼黑遇害，阿夫拿便接過任務，去暗殺那些破壞其家園的「恐怖分子」。當他發覺報復所需的代價遠高於想像時，給他販賣情報的人向他說：「為了家，總得付出。」

阿夫拿對家的承擔，不但令師奶動容，還贏得情報頭子的尊重。情報頭子本因阿夫拿不遵守承諾而算帳，但阿夫拿一見面便與他一起下廚，兩人原來在廚藝上是同道中人。當家族成員有意刁難阿夫拿時，情報頭子便出言維護，說同情一個會因自己有爸爸而不叫別人做爸爸，及一個會為妻兒工作的人。

阿夫拿為家國離家殺人，結果他自己也被人追殺，陷入惶惶不可終日的精神緊張狀態，而這正好是美國在九一一後的處境。從這角度來看，《慕尼黑》是史匹堡另一部電影《雷霆救兵》的續篇。美國自立國以來，軍隊從來都是在別人的國土上開戰。對那些在海外戰場上痛失兒女的美國家庭來說，他們需要有一個國家故事來安撫傷口。

《雷霆救兵》是七年前的電影。那時候，這樣的故事也許足夠。但九一一後，美國家庭不但要忍受兒女戰死海外之痛，連自己的家園也終日受到「恐怖襲擊」的威脅。這一切究竟是為了什麼？史匹堡在《慕尼黑》裏的回答，就是家庭。事實上，整部電影反覆強調家庭至上。總理梅爾夫人一開始便告訴阿夫拿，家庭是重要的；敵方「恐怖分子」阿里也說，家庭便是一切。各為其主，以巴雙方都是為了建立自己的家園，難分對錯。

但最「無辜」因此也最「偉大」的，便是美國。當阿夫拿完成任務後，選擇美國為他的安家之所。可是，連聳立在電影最後一幕的兩座世界貿易中心，也在九一一灰飛煙滅，哪裏還可有安靜的家園？自那天起，美國人便要和阿夫拿一起，承擔為猶太人建國的代價。

因此，從《雷霆救兵》到《慕尼黑》，史匹堡都是在處理殘酷戰爭和幸福家庭之間的兩難選擇。要建立家園，便得戰爭；但由於戰爭，便難免有家破人亡。阿夫拿也明白冤冤相報解決不了問題，一個「恐怖分子」倒下去，只會令千千萬萬個站起來。但當阿夫拿向上司陳述這反戰常識時，上司回答說：指甲剪了又會長出來，但我們還是要再剪的。原來，以巴數十年來的恩怨情仇，都可歸結為剪指甲這麼一個任何師奶都能明白的道理。那麼，她們在九一一陰影下，應如何自處？是否就像阿夫拿的妻子那樣，默默地躺在牀上，以身軀來紓解丈夫的抑鬱，然後柔情蜜意地說一聲，我愛你？

明報Mingpao 2006年2月18日
=======上面引文僅作爲大衆教育/教化用途==========

Akiba秋葉原 アキバ救済団【TV生活】

TBS News23筑紫哲也又被萌死了！！
前幾天夜間新聞又來秋葉原特集。

（下圖）筑紫哲也難得一見的偷笑=萌死表情
其實要他會流露表情也很罕見



















今次介紹[秋葉原救濟團]，以初心者爲對象。













少不了Cosplay做導遊 はぁはぁ












參加者各種各樣，包括這對母子












節目：早上參加講座，派發大量資料












下午是自由活動（笑）
不過沒有說多少錢，也好像沒有說去Maid Cafe

下半部以秋業原各關係人等爲題
包括最老歷史的電子零件鋪頭













CR社也辦日本秋葉原團
有無人有興趣（茶）

（待續）
參考：
筑紫哲也Akiba訪問記(1) 　
筑紫哲也Akiba訪問記(2) 　

金榜 題名

前幾天東大在弄東大的合格者報告板
就是放榜用來貼名單的版。
規模壯大、如長城一般、感覺非常壯烈。

大家如果有看過[龍櫻]的話，
類似，但完全不像，
真的東大放榜版一直十幾塊排開，
板做得既大且寬。

以前上科大衛，說新界那些拜神活動也是差不多。
拜神活動中，把村人名字寫上幾塊大版上去，
由南無先生宣讀告給個神聼，
大家很緊張聼有無認真讀自己個名，
就有神力保佑。

從文字到教育，也是法力，
做法一樣、連形式一樣。
難怪說，宗教從來是人崇拜社會的儀式。

半月之夜 【客座隨筆】

CR社的長年友好Kenka君寄稿本blog，
介紹「半分の月はのぼる空」（半月之夜？）

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【半月之夜】 　　　　　　Kenka

這陣子不斷推薦社長看「半分の月はのぼる空」。
根據原著的「輕小說」（ライトノーベル）所改編，共六話，

故事女角秋庭里香 (CV: 高橋美佳子)愛讀書,
在第三話引用了銀河鐵道之夜。
銀河鐵道之夜作者正是宮澤賢治,
有看這個blog的肯定知道這個名字。
身為鐵道迷的社長怎能錯過？




感應他人情緒能力低的我尚且知道故事寫得細膩，
加上戎崎裕一 (CV: 鈴村健一) 的働哭聲，
肯定社長也會看到流淚,
再一次仙氣喪失也。
（編按：筆者覺得反乃補充仙氣是也）

不過對某社員而言,
恐怕還虛不受補, 看不了這種催淚彈...


















雖然OP與EP有鏡頭跟GSD類同,
聲優又是鈴村, 可以引君一笑,
故事卻與妹控無緣, 絕不惡搞，
而且這套春番只有六話, 很容易消化,

這星期已經做到第五話, 結局將至。
奇怪的是，近來我覺得好看的動畫番組，
包括Full Metal Panic、Shana、還有這套半月，
都是改編自輕小說。
能否說小說改編已經成為沉悶的ACG界的一股清流?


僕もうあんな大きな闇の中だってこわくない
きっとみんなの
ほんとうのさいわいを
さがしに行く どこまでもどこまでも
僕たち一緒に進んで行こう
(from 銀河鐵道之夜)





找來讀者的一些意見：

そのまま読み進めて、不覚にも泣きそうになりました。
昨今のライトノベル作家の実力をなめてはいけません。
しかし、あの三巻の終わり方はないっしょ。

日本普及文化的宗教性 【評論】

（1）
我不喜歡泛泛地談日本文化。
尤其是香港人想像的、虛構的日本（大家樂日式豬排飯）；
最討厭一類其實是八卦雜誌式的報導
卻裝扮成學術研究的東西。

我不反對把日本當作生活娛樂的一部分，
但我反對以娛樂的心態去研究日本：
那不過是不務正業地虛構一些東西然後自己來搞所謂的[研究]。
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（2）
研究日本的普及文化（popular culture）
必須從其宗教性（religiosity）入手。

認真地說，日本普及文化非常powerful，
it is a religion

從外觀衣服（如cosplay？）到價值觀（如性意識？），

徹底地轉化一切--transform everything--

能徹底地改造一個人。

日本的普及文化，
如何地吃、（美食節目）
如何地去聼、（音樂與聲音/無聲的控制）
如何地去看、（動畫與漫畫的基本表現方法--表現論）
如何地去感受、（性/生存的享受）
如何地去表現、（裝扮/自我表達--self-representation--製作自我）
從最原始的地方改作其他社會。

那是（套用小農日報的語調）從靈魂深處的革命。

外国人，尤其是中国人，総是不明白這點。
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（3）
可借用韋伯(Max Weber)的題旨
入魅（enchantment）:一種魔法。

透過大量生産的模式
從靈魂底處影響世界的，
只有日本。
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（4）
有別一般日本研究的論述
日本從來最厲害的不是日本文化的不變性
（即認爲日本有其獨特的[日本性]）
而是日本的變化的power

a/從靈魂深處改變了卻以爲自己什麽都無變過，
這樣才是最厲害的魔法：
最厲害的自我，是不斷忘卻（過去的）自己的自我--無
（按：參考逢星期日連載的Fate/Stay Night的文化社會學分析）

b/科公(David Faure)話齋：
有很多辦法，搞搞下（不知不覺地）
令到我都以爲個世界從開始就是這樣，
而且只能是這樣，
好西利（非常厲害）

對，這種一種魔法。

待續：魔法與儀式（Magic and Ritual）

美食的怨恨 【美人美食】

之前介紹為食神探的時候提過，
筆者懷疑日本那麽多美食節目的原因，
是因爲在日本常常不夠吃。

與美人約會的時候，
美食是最重要的必要（而非充分）條件，
令美人吃得滿足是紳士的責任，
沒有美食的話鐵定失敗。

大家約會前還是認真去閲讀
各種美食指南好了（茶）







讀者又常查問，
本blog的[美人美食]環節（有人戯稱爲無人無事）
的美人究竟是誰

那當然是Saberさん啊！！！ （uso）






















説來筆者與她的共同喜好（？）乃
翻閲各種 高級美食的郵購目錄

看這些目錄「心靈也變得豐盛」
（語出自あずまんが大王）

[食物的怨恨真是可怕啊] ＝口＝
[剛才你講什麽了啊]

Aura之泉（２） オーラの泉 【TV生活】

「スピリチュアル　ブーム」　Spiritual Boom　

上次TV生活介紹過的Aura之泉，反應良好，
更有港臺靈能力治療協會的同仁介紹。
這星期的免費情報誌R25也談論日本現在這股Aura熱。

Aura（オーラ）者，
中文翻譯是[氣]也可，
文化批評裏面翻譯做[氣色]。














大家熟悉的江原啓介（右圖）先生
並不稱呼自己做[靈能力者]，
反而認爲Spiritual Consuelor更合適。
節目上能把握嘉賓的Aura、守護靈、前世，
從而給與一些有效的生活啓示。

個人意見認爲非常可信。
上集三谷幸喜做嘉賓的時候，
江原看出他其中一個守護靈是德國/意大利的Opera作家，
雖然不很有名但卻不大說得出他的名字，
但竟然問得出 （汗）













情報誌找來精神科醫斉藤環評論這股[Spiritual Boom]
説來，這位Saito醫生，
評論Otaku又有他份、這次評論Aura又是他，

大佬，心理輔導/醫療的工作
在歷史上不同社會從來就是靈能力的工作，
找你這位精神科醫生（就是搶去人飯碗的專業）去評論
「這些沒有根據又不可以檢証的治療由治療者負責」
而情報誌說「這種尋求沒有根絕的風氣與小泉政治風氣有關」。

從他所寫的那些所謂Otaku論推測，

我斷定斉藤環的東西不可信，

也斷定他的評論可以不理。

我就從來不信心理學很科學，
更加不信靈能力一類的東西不能科學，
我們談科學，多據科學的外衣膜拜，
而少談論科學方法的問題。

[科網有漏網之神]（李天命）正是這意思，

不是科學不行，而是科學的conceptual tool還未到那個階段。

鐵道史料 1 【鉄道行者】

今天大家一起來讀讀史料
這段史料是明治21年，就是1880年代末鐵道熱
連阿水都話搞鐵道會社的年代。
鐵道大臣面對這風氣而寫的一篇警告

[約略翻譯：有誤，只是大概意思而已。請參考原文]

搞（鐵道）企業的好些人只是想得到利益，有一些炒股票的，又或者抄這些鐵道公司的概念股票預先收受認購的搞事資本家...；又有些是自稱地方富豪或者鐵道熱心家的...其實不過架空幻想一些鐵道路綫計劃...又有些只顧自己利益的，連去認真考慮與理會鐵道得失的資格也沒有。面對這些人，我們必須加以制裁以便淘汰。

換句話說，當時後有股鐵道熱，
大家也認爲鐵道好鐵道正，一起去搞。
事實上十居其九在搞概念股炒賣活動，
更奇妙的是搞這些「架空鐵道」的所謂「鐵道熱心家」，
不外乎謀取私利私欲，根本連鐵道是什麽也未搞得清楚。

從引文看得出鐵道大臣最痛恨的
就是這些人以「鐵道熱心家」之名在招股（行騙？），而根本對他們要搞的對象是怎麽的一回事也未弄清楚。

讀史料的樂趣，就在這裡
按：秋○書店話齋「看得明的就看得明」
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[原文：舊體漢字改成新字，其他一樣]

企業者中には穫利の目的で事をなすものがある、その一は株式を売買し、若しくは株式応募の約束を授受して投機の奇貨とする資本家がある．．．その二は地方の富豪にして鉄道熱心家又は有志と称するものがある．．．架空に鉄道を敷設に依つ．．．その三は．．．その役員となるか、或ひは自家の計を樹てんとするに汲々たるものである、何らも真実に鉄道の得失を考究する資格のないものである、若し企業者中斯る主義に出づる者あらば宜しく制裁を加へて淘汰せねばならぬ。

科大衛妙論殖民地小市民

謝謝船山筆記介紹
原來大家可以去網上下載早前科大衛講座的錄影

剛巧下個月有科生在中大校友日的講座
HIS2006 「書本的歷史與田野的歷史」
下面這段錄影正好用來備課。

看到去年李天命

去年的 PHI2005 「不思考之道」

真的教思考方法的最後/最強（？）一式（收招式），

我有理由懷疑科公會在同類場合講傳授最強一式，

各位不可錯過。

爆笑環節

當初十九世紀英國的醫務總監來香港的[華人]地區
看見[華人]的木板樓宇，個個都養豬，
之後立刻禁止...但我們繼續繼續養雞

功力傳授

我懷疑所謂一手/二手資料的分類沒有大用途。
我反而覺得，我們使用歷史資料最重要的第一個問題，
是問那份資料是如何來的，即，
爲什麽那份東西爲什麽會能傳到我手上。
這個問題才最重要。
學懂了問這個問題，搞清楚了這個背景，再去讀資料的内容。
這才能有機會去理解當時侯的人如何理解當時的社會，
這一步又卻是最難的一步。

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講座録影
科大衛　【香港史上的小市民】自「香港的成長」專題講座

參考資料
船山筆記 【香港史上的小市民】（含版主筆錄）
AR1882　【Colonial Surgeon's Report】 （HKU: HK government reports）
David Faure, `The Common People in Hong Kong History', in Hong Kong: A Reader in Social History (HK: OUP, 2004). 參考網上的study guide.