遠處的祭典：實況報道與感淚特別座談會【未完之約4】

中大【未完之約4】的SOS團表演大家看了沒有？
敝CR社幾位社員更參與其中
可能是世界第一挑戰FullVersion的ハレ晴レユカイ

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路人ABC之感淚特別座談會

CR社長
社員們真是熱血啊，
好像全社只有我們兩個（老人？）在旁觀喝茶

路人A（CR角舘書店主）:
まあまあ～

CR社長：
另外話説怎麽食堂長像路人的呢？

路人B（CR食堂長）：
我就係比人話係超路人....orz

CR社長
你又怎麽樣呢。Office就在會場對面，能全程監視

路人C（友好）

無去，真的非常熱鬧，直接聽到。
今天超多Cosplay走來走去，厲害。

（完）（笑）

聼過以上諸位廢人的感淚座談會

相信跟我們一起無參與其中的朋友

也必然唏噓。

CR本社特別派出情報員
將參加情況與直接感想用最淺白的文字快速採訪如下

（以下意見不代表本社與本人立場呢）（笑）

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情報員B

今日係FULL..
仲因全場太多人好似有D怪味TIM..
但全場的人都無視..
坐爆人過百以上..
其餘企到側邊後面都企滿人..

我今天果然好心係火車讓坐給婆婆有好的service..
呵呵 呢d半小時前仲係食搖柱蛋白炒飯+桂花糕的人
竟然坐係頭4行(阿唯都係坐係前面咋)..
好心果然有好報

一開始 EVE OP..
THEN SOS團長OPED..
跟住就2介歌唱比較冦軍CROSSOVER......

等全場都以爲走人時..
才BUNNY GIRL出場..
全場怪叫..
再唱GOD KNOWS 同 LOSTMYMUSIC..
D人占會ng萌死
.. 只能說..d人係咁暴走攞(見到sos團)

（消音，）Ng怪得之超人萌佢..
超人都好正(超人做得好好)..
M君Ng知占解超多FANS..
另外公一邪神版勁受歡迎本來想叫人上來一起唱..
但團長又怕部份人士過激眼神..
著得咁少..又超熱..團長背正都流晒汗..

M君好易認啫..超人姿勢擺手超搞笑..
公一簡直係魔女上身..全場怪叫..
另一邪惡使徒都好正..一出場對白..有光明的地方就有黑暗(下略)..

佢果件呵呵..SOS團長不停係到挑釁激勵D人..搞到全場好HIGH。
小貼士..筆停偷看長門大萌神可士會給它澄空的眼神'啤'住唷(被發覺了？)

（編者問：你不介意以上意見Post在這裡嗎？）

我呢D路人咋..唔覺意路過咋..

筆知筆覺被長門無穢眼神吸引著..
雖然一開始士看團長拉(誰叫它最搶眼)..
隱蔽著少女心既烏黑眼神(近乎發呆又好始唔係..像能看穿玩家心情的眼神)..

（編者問：你呢句要不要我加番上去？）

其實我今日冇去過..全部都士本人幻想..

（以上）

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總結：
相信很多讀者也像我們不能出席當日活動、
又或者做了路人（笑）
觀看Youtube就有種

遠處的祭典（向こうの祭り）

的感覺啦（唏噓）

就算參與其中的朋友---舞臺上的---

又何嘗不會突然感受萬千、

享受這種宇宙間的唏噓之感呢？

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以上的意見只是個別嘉賓的意見
並非本人與本Blog之立場，敬請注意（茶）

詳細情況大家敬請參考CR社員及各人的熱烈報道！
（Youtube！Youtube！Youtube！）
謝謝！

超相關連結（節錄）：
ＣＲ琵琶湖支社－香港(世界?)初 ハレ晴レユカイfull ver.
鬼畜之道 - 涼宮ハルヒの報告
紅小男公一的填海區 - 成功了！

阿唯管家部落格－天下第一
フレイムヘイズ外界宿（アウトロー) - 香港中文大學未完之約4-未完之夜超GJ

石原さとみ

正所謂berseker死十多次都還未死得（笑）
想練思考方法利劍的人
卻可嘗試把那些文字泡沫當作訓練材料。
這邊我們還是留些氣欣賞正牌美人

石原さとみ（Ishihara Satomi）
















我們該如何欣賞上面的圖片呢
大家有三個選擇

A）很正啊！！！！！脫下眼鏡一刻最萌！

B）覺得不好。這不是我杯茶。

C）雖然覺得不好，惟有“專業評論”來解釋對石原Satomi的不滿：

「反傳統的眼鏡下是開放式的面部架構」
正是讓看官看盡世態炎涼，方能任其建構出自己的世界觀。漂亮與否沒有定論，但眼鏡內無數的思想信念性格心結交織，彷如一首壯大的史詩，脫下眼鏡後境界自又一新。問題大概是(以我的藝術觀來說)眼鏡有形而無質，所以我難以認同其真價。「她眼鏡所敘述的是這人面部所會遭遇到的各種可能性，而更進一步刺激看官的想像力與融入感，讓玩家在腦中輕易的創造出同樣世界裡的各種故事」一語，其內容屬於「形」的層面，對我來說只有這些部分的話，難以成為「真正」的美女。

按：不用看也知道是思維迷茫、語意錯亂的文字堆泡沫
只用不懂得掌握思考方法的人會認爲這是上等的評論吧（茶）
（引文經過一點點修改~~~但都只是把主語等換上。）

通往天國之血路

The UNunderstanding of Fellinin ... may just come from neglecting the possibility that, to appreciate those guys' works, it is aesthetic sensibility but not rational analysis that is the key, as those works can plausibly be supposed to be "felt" rather than "understood" in the first place.
To put it briefuly, the UNunderstanding is due to trying too hard to understand.

李天命[殺悶思維]

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李天命先生的【李天命的思考藝術】
多被認爲是一種教人辨論取勝、駁斥對方的邏輯/思考方法的書。
雖然這種説法錯不了，但筆者認爲李生的目的，
並非這樣簡單的所謂理性取勝。
他的目的，是破除一些人心最底的虛妄。

我抱同樣心理，嘗試替AuYeung先生破除一些很根底的虛妄。
我的用意是「拿出意見分享」、「心得交流」而非「戰負分明的戰爭」。
我的背後動機所藏的，是「天真的小孩子」與「真誠的心態」。

破邪/顯正的「破執」行爲
常被誤認爲是「強求勝負」的「總之一切勝負成敗之爭」、
「只是證明了一個以勝敗詮釋人際溝通的殺氣騰騰的心像世界」，
但這種天真的誤會，只是----終究是----一場天真的、
顯出自己不能接受別人意見的自我封閉世界。
以下以這種菩薩心腸書寫。

按：先破除一些誤會---
1/我的目的與是否支持Fate的遊戲無關
2/從來沒有想過要取勝---我的言行事實上也並非辯論
3/我要破的，是那種不斷在兜圈子不承認自己錯誤的妄執。
4/其用意不是在辯論取勝。其用意完全出於友情、人與人之間的完全開放的心靈。

（給一般讀者：
整個討論的流程頗長，閲讀可由這裡開始，之後是這裡，最後是這裡。
以下引言多取自第二篇後部的。
按：引用出處頗繁，多從略）


1「正是因為不明白其魅力所在，才想求教啊。怎麼會變了指責的呢？」

理由很簡單：
因爲那十一點對Fate的所謂「評論」，
對其他玩家與留言版的讀者而言，
正是十一種對遊戲的「指責」。

幸運的，如作者所言，
該版的讀者頗爲理性、民風純正，
幾乎每篇的回應都是協助AY先生了解Fate遊戲如何好玩。

但要注意的是：

2/「先寫出自己的評論是必須的，因為議論需要從既有基礎之上出發。」

此乃整個討論的最基本的辯論毛病出處。
對讀者而言，他們看到AY先生那11點指責
並沒有理由去默默承受這些指責。
-------不論你承認是不是負面的批評與指責，
實際上那些都是批評與指責
（一種你自己討厭的勝負行爲----對，
你的那種方法去評價這個遊戲從來是一種勝負行爲！）。

問題是無論你認爲「被看成「指責」是很可惜的事」與否，
實際上你在指責該遊戲不行。
這點至為重要。

哪有這麽笨的人在做批評人的事之後，
然後撒賴說「總之一切勝負成敗之爭，我都不願意看見」。
可以說，整個討論的源頭與令人不滿的理由，
就是AY既提出了那無意識的11點批評（無論你承認與否）
卻又不斷薩賴說自己不是來弄勝負之事。

我承認AY先生的内心根本從來沒有如此想過；
但這正是最糟糕與令一衆讀者與友人苦惱之處。

讀者要反駁的最便利而最友善的做法是指出：
AY先生並不能完全理解該遊戲。
而事實上知日部屋讀者在看了第一篇文章之後，
幾乎都是提出理由與證據説明該遊戲如何好。

（按：我不得不欣賞知日部屋與部屋的讀者與提出評論的人，
在這幾篇文章中所表演出來的君子論叢風範）

需要注意的是，並非如AY所言，
從道理上其他讀者並不需要做老好人幫你了解遊戲。
大家的心裏都只有一個想法：
就是這位AY先生並不能了解該遊戲。
實際上AY先生也承認他不能了解該遊戲。

奇妙的是，
當AY先生被直接指責這個他自己也承認事實，
他把提出批評的人的理由，
都當作是一些要求勝負、不虛心作交流的攻擊。

那是毫無根據的，因爲

• 因爲你一開始就擺出攻擊姿態，理論讀者無需有責任提出你所要求的所謂交流，但由於大家也抱同樣的交流心態，也就無所謂；
• 當被直接指責這是因爲脫離時代的時候，（最奇妙是連本人也覺得不能理解的時候，邏輯上就等同不能代入遊戲理解---詳細分析見前天的文張）就覺得不高興，並反過來批評提出這些指責的人不是求交流而是求勝負。

這真是一種荒謬的、不負責的與毫無思考法度可言的撒賴行爲。

用Kenka先生的説法，這是

雖然言詞上說"討論", 反駁時就指責對方"言語暴力", 那不知應該怎樣提出反對的意見了. 因為那是道德高地的言詞, 一大頂帽子蓋上去, 討論已經不成立了.

沒有比這更討人厭的所謂「理性討論」與「交流行爲」。

實際上打從開始就沒有人要證明AY先生「有代溝」等找個勝負，
而且非常幸運地也沒有AY先生所形容的瘋狂fans來做不理性的討論。
來説的人都是不斷地解説自己對該遊戲的意見與感想。

奇妙的是，當AY先生回復別人的時候，
語調往往是説明別人的説法他不能感受到
而提出自己的反面意見。
這也無所謂。
但這樣一來就更加令其他讀者認爲AY先生有認知上的[代溝]。

我認爲，
承認這點事實已經足夠。

要不要去理解，並非重要。
重要的是，經過多重努力，
能理解這個世界有些東西是自己不能理解的話
已經對這個世界理解多了一分。

但反過對提出這點的人，
說出什麽「把甚麼都看成勝負成敗之爭，正是我最討厭，也不會參與其中的」的説話，正如AY先生自己說的「只是證明了一個以勝敗詮釋人際溝通的殺氣騰騰的心像世界」，極端令人討厭。

這只是一種「妄指人妄，自暴其妄」的行爲罷了
-----犯了不當預設的謬誤。

按：不要那麽傻看見這些被指出思考方法有問題的善意(?)批評就當成是人家心像世界殺氣騰騰。

總結：
我承認AY先生所講的心意、善意等是真誠的
但我不得不指出討論背後的邏輯與方法都是一大套混賬的迷茫。
這種迷茫與「執」，無非因爲自己一方面承認不能理解的事實與一方面不承認作爲專業的評論者有他所不能理解的一個遊戲的出現---

對，不能理解單單一個他媽的有什麽大不了的遊戲就足夠令人瘋狂。

用達先生之前的意見總結一下
我頗喜歡這個評語：

『做一個只能評論該時代的名作的評論人，不要評論自己毫無感覺的作品的評論人』我想起上世紀鋼琴大師魯賓斯坦的一個訪問。魯賓斯坦曾為世人引介他當時「年輕」「新」作曲家德布西、拉威爾、史達拉汶斯基、浦羅歌菲夫等；但他坦言自己原全不能理解他晚年時所出現之「新」作曲家如布烈玆的音樂。對於後者，他認為自己沒有權去判斷那些自己不明白的東西。他認為他只有權批評他自己明白的東西，因為他能清晰的告訴別人原因何在、能為他自己的論點辯白。

諸多朋友的工作與心意---作爲閣下最期待的朋友的真心誠意的----就在這段東西了。

評論基本解説：批評與評價的意味

（更新：我對AuYeung先生最新的回應在
通往天國之血路 可以找到，
以下文章只是通論供諸位討論之用）

做文藝/電影批評的行内人都了解一點：
如非絕對地對某作品有完全的共感（更莫說100%了解），
不要負面評論。

原因不是因爲評論人不能單靠個人的感受去論述一套作品好壞與否，
更非一些人所認爲的什麽客觀/主觀論，
而是因爲文藝/電影裏，
一篇採取對作品負面立場的批評與評論，
其好壞内行人一看就知道：
因爲這最考評論人的功力。

某近來被熱烈討論的一篇評論，
（先姑且不論我們對[評論是什麽]有無共同的了解）
無論立場，許多人不約而同有以下反應：

反fate那俩文写的真烂……
空泛和主观都到达了一个境界了。

（出處在這裡）

這個反應點中了要害。
對作品的反應不同，
並非因爲（所謂的）不同人有不同感覺之類（語意混亂、空廢的文字堆所說）的所謂問題。
最大問題是：
評論人幾乎不能主動把自我代入他者/作品的世界。

很多人認爲，
能否代入一套作品，是作品的功力所決定。
誠然這是事實；
但這裡所要考究的問題是：
一個負責的評論人，無論好壞，
他的工作就是代入他要評論的作品。

一些姑且稱爲「報紙雜誌星星評級制」
的一類常在媒體發現的所謂評論
把各類所謂客觀的東西分開評析
然後又總体的給一個大約的分數或評級或評價。

這樣的評論最爲失敗。

我們或可說，
這樣的評論搞錯了評論之爲評論的最重要目的：
評論不是評論人給與其他人一個指引的先知，
他的責任只是一個翻譯者的責任，
作爲兩個世界（作品與讀者/看官）的溝通橋梁。
而作爲一個評論者的最重要條件，
就是他的代入力與同情理解力
（學術用語就是個體與個體的intersujectivity）
------他的理解能不能穿梭各個世界的能力。

有些評論者弄錯了這個基本要點，
只以他本來要評論的作品能不能令他代入作爲基本，
這是本末倒置。該評論者可謂失格。
（要是一個社會學家、人類學家、文化研究家、歷史學家、文學研究家缺乏這種能力，可謂無能）

筆者的立場不是說：我們不能說作品的好壞
我的立場是要說：無論作品好壞能不能令你投入，
評論人的責任正是要代入作品
然後說給其他人聼他的意見是什麽：
這個作品做到了什麽、做不了什麽。

另一個荒誕但聼上去很合理的説法是
評論的目的如能刺激大家討論就是足夠。
筆者認爲，
一個好的評論如果只是刺激大家各說各法，
而不能令人有任何共感，
那是一篇極端壞的評論。

引用某朋友的説話：

除了宅，看文章才沒有人有空理會你「心意」是如何，而是看文章本身能否做到交流。就如陳琳罵曹之文章，就算是惡意寫的，但曹操讀之還是爽得頭風也去了，這是好文章。垃圾文章，就算以無窮的「善意」寫成，終究是不值一讀浪費時間的廢文。很多如XXXX之流，以為花了時間(讀/寫)就會自然了解。他們不知道缺乏洞察力的單純經驗只是純粹時間的過去，見識比當地的住民還要低！

相反，譬如以下的街坊式意見，
反而能切中要害

這個遊戲不好，因爲不能跟某角色H！

如果這個街坊式評論是好的（不理對不對），
覺得能有鼓動出Fan-disc的可能。（某書店主朋友語）
這個常見街坊評論，反而最真實、最可貴。

無論是電影/文學/漫畫/動畫
搞錯了最基本的目的----溝通兩個世界----而不能令人有任何代入的評論，
就是最失敗的評論，
因爲評論人放棄了他最原初的責任。

無論目的是要評一個作品是好是壞
評論人的責任應該是以無畏的共感去穿梭幾個世界：
作者的世界、
作品的世界、
讀者的世界、
真實的世界

可想而知，
這必須有大勇氣與大冷靜之餘
又不失最感性的能耐。

於是乎，專業的好評論人往往不負面評價一個作品
主因是他們寧願偷懶選取自己喜歡的作品去評，
也不冒險失職去評一些自己覺得不好的作品-----
因爲那要花上更大的能耐，而稿費一樣。

筆者最享受評論的地方是
莫過於跟作者談話那種過電感覺。
朋友頗欣賞我這個説法
並認爲單就這點我有作評論人的資質。
我欣賞他對我的這個説法。（笑）

最後引用某歷史教授的説話總結：

我們的責任不是去說某段歷史好呀壞呀；我們的責任不是去弄一個道德判定；我們的工作是去衡量當時的人在該時代所限制的環境能做到什麽、不能做到什麽。我們最多是了解這些人在那個是如何的、他們的感情與他們的決定，從而看到他們的限制，在找到新的可能性。

文藝評論者的責任一樣。

所以，
共感的能力就是所有評論人幾乎最重要並且唯一的能力
而判斷一個評論人是不是失職，就是看看他有無說這句話：

這是壞的作品，因爲我很難代入這個作品；而我不能代入這個作品，原因是這個作品不能有效地令我代入。

而爲了要説明評論者本身的失職，無可避免地編織了更多更多的神話，令原本的目的更遠更遠。


更新：我對AuYeung先生最新的回應
通往天國之血路

延伸閲讀
評論基本解説：爲什麽不要比較
解拆、重搆、幻想及創作

示範
爲什麽你要讀讀日本文學（Fate/Hollow）
爲什麽Saber每天都要吃飯（Fate/StayNight）
一種哲學境界的電影評論

爲什麽Saber每天都要吃飯 【Fate/Stay Night】

光說其他評論如何如何，自己一篇都不寫，好像不太公平。
那就隨便寫一些，讓各位集中砲火攻擊一下（笑）

談一談Fate/Stay Night裏面爲什麽天天都要煮飯吃。

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要說動畫版爲什麽及不上原來遊戲，
最大問題是礙於動畫的時間限制，不能天天都吃飯。
不定時每天吃飯的話，整個作品的精神與氣色立刻崩潰。

每天一早起來，
無論昨晚是戰鬥也好、
或者做了一些減低體力的行爲也好，
除卻最後幾天，
每個早晨也是少不免6點起來煮飯吃飯。

你問：爲什麽那麽突出吃飯這個儀式？








笠井潔評論奈須きのこ的作品
其中一個特點是對所謂「日常」與「非日常」的掌握。
在空之境界最後的解説中：

日常與非日常的境界的虛無化，要能正確反映這兩者剛開始混在的世界，作者創作了黑桐幹也（編按：空之境界的男主角）。幹也這個角色是能夠適應這個毫無差異性的凡庸地獄的新類型人。爲了要體現幹也這個新的「如實」的角色，要是沒有荒耶（故事的敵人）或式（故事的女主角）支持，【空之境界】是不可能開創的傳奇小説的境界的。

（「真實」的變容與境界的虛無化，見【空の境界】解説，頁473。
題目與文字的翻譯乃筆者的）
此引文導出了作者的矛盾----或者說他的偉大。

對創作所謂奇幻小説（或可稱爲要適應Otaku們口味的），
奈須きのこ的長處當然是他能掌握各種令人驚嘆的情節了。
在當代（日本）社會，這些所謂Otaku趣味，
畢竟就是想擺脫凡庸，希望自己高人一等（特殊的）
將冀望投射於擁有各種特異功能的角色身上
又或者將感情寄托在各種乖離超乎日常的的奇異情節上。

問題是：這個擺脫了各種政治意識形態與改變可能性的（日本）社會，
還有什麽奇事發生？
每天沉醉與千篇一律的生活、
因此享受似乎是無限的新鮮的文化產品，
追求無限的新鮮與刺激。

奈須きのこ作爲提供這種刺激的元兇，
將回歸到所謂日常的眷戀的感情，
寄托在每天例行的吃飯儀式
-----對，Saber其實吃不吃飯也一樣，
召喚出來的Servant其實是不用吃飯補充體力的，
不過（根據她本人說）吃飯有安定情緒的作用。

哪有比家庭内的吃飯更日常、
更儀式地、更富原始的安定感覺？
（必須注意的是，一起吃飯的並非特別的家族成員）

Fate裏面的士郎與空之境界的幹也
都是平凡到不可平凡---幾乎令人懷疑作者刻畫能力的---男主角。
哪怕前天給打到半死的士郎
（實情是他死的次數大概及得上某Servant）
第二天竟然是爬起來跟大家一起吃飯，
可謂不可思議。

如果不怕筆者這些亂來的評論人亂吹一下，
Saber貪吃---對食物的狂熱---可能就是對那一起吃飯的祈望的象徵。

這個遊戲最詭秘的地方是，
第一次玩的時候，
玩者大概很會不耐煩頭幾天
那天天吃飯的沉悶「日常」環節
（加上第一次玩不能飛走那些日文？）。
但當經歷盡奈須筆下匪夷所思的各種「非日常」刺激後，
最後幾天的吃飯，吃得特別有味道，
吃得令人眷戀、吃得令人悲愁。

我們不斷尋求非日常的情節，
擺脫日常的沉悶，
令自己的存在顯得特別，
跟衆人不同。

但到最後，我們有奈須筆下的英雄那樣的能耐，
以至譬如Archer那種獨對無限的荒涼的覺悟嗎？
（即，將非日常當成日常的生活）
對日常生活--平凡就是美麗---的眷戀
在Fate/Hollow那無限的四日中表露無遺。
（最過分的是當然一衆Otaku們竟然沉迷那虛化的無限四天的日常生活的時候，自然要派Saber與一衆Servant們打醒這班人----最後醒來的清晨特別美麗）

雖然我們不甘寂寞，
但其實原來我們都喜歡平凡？

這種平凡感覺，就在那一頓風雨不改的飯餐上。

現在我們知道爲什麽不給飯Saber吃的話
她會黑化了。

（思考問題：
那麽Fate/Stay Night是一套政治保守的作品嗎？）

評論基本解説：爲什麽不要比較

未看清楚合同不要亂簽，這是常識；
未看清楚題目不要亂答，這是常理。

看見某些評論就覺得有點好笑，
譬如：「○○與△△，XX更厲害」一類。

我認同以下的説法：
A/最好不要比較 ，因爲
B/呢個世界什麽都可以比較，
我同張台都可以比較，乾隆同路易十四都可以比較，
（哪個肥些，哪個瘦些）
但我不知道爲什麽你要比較。

要是沒有特別原因，就不要胡亂比較作品。
（尤其你不是小朋友的話）
因爲這容易無意識地把自己的的喜好，
用一些看像好客觀（其實很混亂）的所謂理由，
好像好合理的羅列出來。

譬如，亂寫一通：
爲什麽六點半新聞報告的人氣比電車男好？

第一，新聞報告在六點半做
第二，新聞報告有慣性收視
第三，新聞報告夠即日、夠話題性
第四，新聞報告背景花心思

你覺得這種比較不合理？爲什麽？
如果你覺得這個不合理，
我又不知道爲什麽你會認爲隨便挑兩個東西去比較就很合理，
至少你沒有説明理由。

最後，一些評論常有的缺點：
搞亂了作品的内在原因、
市場的規模、
讀者/接受群的分析等。
最糟糕的莫過於把自己最簡單的意見變成沒完沒了的文字堆。

附註：
當一衆在網上隨意Download而不需付上任何金錢購買的人
在發表關於某產品是否受歡迎的各種市場原因時候
狀甚有趣。

思維垃圾分類（二）

在邏輯、數學、科學等範圍亂說亂Up，很容易給人發現
在文化、社會、歷史等範圍亂説亂Up，很多人會傻傻地相信

爲了證明自己不是亂Up，
很多沒有任何思考能力的人會意圖提出很多奇怪的理論。

以前破過「動漫被害論」
但有很多同類變奏，譬如
「日本政府認真對待動畫漫畫，相反香港政府歧視動畫漫畫」等
一聼，
大家覺得很有道理，
再想，
荒誕無比。

分析如下：

i）事實訛誤
日本戰後出現多次排出有害漫畫社會行動，
其動員力量與後果更大更廣。
（有心人自己去查查好了）

ii）認賊作父
這個大家覺得很有道理的大家，其實是誰？

再考究一下提出這樣理論的相關人物
他們是靠什麽吃飯的呢？
（譬如有無拿政府的錢去做研究然後提出相關的偉大被害理論？）
不難發現以下道理：

就算肺癆不存在，防止肺癆協會還是會不停向政府拿錢，
然後向大家宣傳防止肺癆的重要性


第二個例子
所謂關於Otaku的理論
這個世界衆説紛紜，嘗試理解什麽是Otaku。

留言板曾見到某回應說：
你應該看Otaku入門的書本吧！
我的回應是：
看，倒是看了不少；
問題是呢堆書（太多太亂兼且大都垃圾）靠的
依然是那些個人的理論。
（按：雖然我同意這個世界太多奇妙的專家，
竟然連看都不用看就變成某些專家。參考：小熊的説法）

Well，按照科大衛教落的簡單心法是：
問一下，呢的理論學説係點樣來的？

這樣一問，不難發現兩點很簡單的東西：
a) 大家不知道有堆在社會存在，新出現奇怪的人是什麽才會去問這個問題
b) 這樣一問，這堆人已經是一種可供辨識的存在

如是者，我們的關心問題，
跟我們實際在做的東西，
根本是兩樣完全不同的事情。

最後，我們（不一定限定在日本的Context内）關心的，
可能是以下的對白，多於討論一下什麽是Otaku理論吧：

在便利店内，你什麽都買得到，
但就是沒有社會關係

（NHKにようこそ）

同理，

在大學内，你什麽學問都學得到，
但就是沒有教你如何學會去問。

俯瞰風景

國内最有名的Typemoon討論園地
黃昏草月的論壇介紹了一下早前寫的文章
非常感謝各位呢。

回應一下--

[０魅力是美好的]說：

= =""這是擁有獨立思維的人才作得到- -""
另....- -""希望這不是真實...

回應：非常感謝。


[头衔不能更长了]說：

内涵……………………
（摔键盘：这家伙从哪里推导出这些不明不白的东西！）

回應：非常感謝。
與其說是推論（deduction?），
不如說是讀者能看到的角度的多寡，
能接受不同世界觀的能力，
及與作者的同調節率的問題吧。


[０魅力是美好的]又說：

問得好, 他引用的句子我也不知是那本書裡找出來的- -""
心中也想, 他真的看過嗎0 0?
但不理真or假, 這種文章很有趣.

回應：根據筆者自己的理解
除了引用過遊戲裏面的一句「無間地獄に垂れる蜘蛛の絲」
整篇文章皆出自筆者之手。
事實上，這類文藝評論，根本無可能抄別人的啊（茶

其他各位的意見都看了，感謝。

不過在意兩點，解説一下：

（1）
是大家覺得這文章很「高深」？
筆者倒反覺得，與其說是高深，
不如說是一種普通難以看到的觀點吧。
而如果我的評論成功，
則（至少玩過遊戲）的人，
大概能有一種内心被打動的感覺，
那末我就成功了

（2）
評論常有的問題是，
不能貼近文脈與同情地理解該文藝的社會處境
而去建構一堆奇怪的理論出來。（自以爲很有道理的）

事實上考察一下日本現在的處境
在Komike排過Typemoon的人，
再加上一點點對整個從大衆文化到次文化的理解，
不難洞察奈須的意圖或感受。


最後， 附上與友人的對話供各位的心象世界慢慢享用，
各位共勉。

我：
...我不覺得自己厲害...

友：
或許你是這樣想,不過從字面看倒是有點在上俯瞰的感覺

我：
呵呵，真是撞邪。
你可知道奈須kinoko的空之境界，
第一個chapter 就叫
俯瞰風景

友：
=_=""

我：
問我爲什麽享受評論就是這種跟作者通電的感覺，很暢快.

（全文完）

愛國戰隊大日本

來了！
傳說的軍囯主義之顛峰惡搞
「愛國戰隊 大日本」
早前唱K的時候，左翼的日籍朋友竟然示範演唱，令人噴飯





令人噴飯的歌詞，嘗試翻譯一下

如果日本軟弱
俄羅斯大概會攻過來吧
家毀人亡
而你也大概會被送到西伯利亞吧

日本~啊啊~ 我們的國家啊
赤色的敵人前 我們守護

神風 kamikaze 牛肉鍋 sukiyaki 藝者 Geisha
切腹 harakiri 天婦儸 Tempura 富士山 Fujiyama

我們的日之丸 在燃燒啊
Grow the Sun Rise the Sun
愛國戰隊 大日本

最噴飯的歌詞當然是隊員名字
（什麽kamikaze sukiyaki Geisha）幾句了
女隊員就真的叫Geisha，還能用資本主義迷惑共產敵人。

另外值得一提的是
GAXXXX的核心成員
岡田斗X夫、庵X秀明是搞手之一（茶）

至於正式短片 （嚇人！你的教科書都被赤化了！）
内容是說惡黨竟然想意圖修改教科書
赤化日本、毒害日本青年
（還真是諷刺）
特技效果、惡搞度一流
屬於軍囯主義的代表作

寫作不是講玩的

撰寫學術論文也好、
創作同人故事也好，
真的不是講玩的。

故事的話，
角色的細部設定、世界觀的發揮、
結構與發展、各種文字力量的控制、
對可能讀者群的掌握、氣色的投入，
感情的控制與道理的説明，新鮮而不過火的橋段整理
全部缺一不可

論文的話，
資料的功夫、整理與編輯、
理論的幻想與跳躍、時代背景的掌握、
各種相關書本與研究的整合、流程與結構、
整體氣氛的調節、簡單易名的表意文字與文法、
全部包括在内

所謂的"專業"/"Pro"，大概就是這麽一回事吧

也是那句：
再不快快弄就糟透了（茶）

按：呵呵，
先得感謝替小説畫插畫的朋友
（先賣個關子的神秘朋友）
有強烈的「就是這個了！」的萌死感覺（對對對）

說來學術論文要是能多放插畫而增加合格率的話...（妄想Mode）

上山、下山、見山是山

昨天的文章「爲什麽你要讀讀日本文學」
得到頗多不同的有趣反應與意見。

回應一下

（1）某MSNSpace的朋友A寫道

Fate/HA 与芥川龙之介 嗯，似乎很有道理，不过我为什么就没有往这个方面想呢，应该是很明显的比喻……看来我对这个资料片的期待就是欢乐剧情，没有想其他的了……

謝謝您的評價。

這就是所謂的「細想一般人不會留意到的事情」（某書店主語）
又或者所謂的「燈下黑」式的東西了。

（多玩一個例子：
爲什麽Typemoon作品的設定經常出現「倫敦塔」？）

當所有人都在討論
（譬如）某資料上/某告示上/某標記上/某牌匾上的文字是什麽意思的時候，
你要小心了，
你第一樣要問的東西不是那些文字與内容，
而是問：
那樣東西其實是什麽？
爲什麽你會得到那東西？

（2）
另一位朋友B的留言：

很可惜，我完全不覺得這套作品有深度。小孩子的冒險活劇，既沒有哲學上的昇華，也沒有感情上的解脫。它之所以受歡迎，最主要是因為它引入了D&D一類的TRPG元素所致，而TYPE-MOON今後要繼續保持氣勢，也很明顯必須抓緊這一條繩索。

這裡不便長篇大論，我的極端抽象的回應寫在文章之後，
這裡回應比較簡單：

大家試比較朋友A與朋友B的發言，
不能發現問題在哪裏。

我欣賞奈須先生的地方就在這裡：
a/他能同時跟很多人對話。
b/他不斷擺脫Otaku的封閉空間對自己的控制
要形容他作品的氣色 Aura只有一個字：放
所謂文學的好壞正是這裡。

抛出一大堆詞彙/理論/規則，不難（尤其日本）
90年代Otaku心性的盲點，在於不能放。

比較朋友A的觀點，極端平凡（就是故事快樂與否）
但正能道出日本subculture的大問題：
閉鎖

再按：參考這裡
其實，現在幾套重要的動畫，都在嘗試擺脫這種閉鎖性，
一種擺脫個人閉鎖性的、意圖重回社會的動向。

就這點而言，
你就知道爲什麽Fate/Hollow最後打破玻璃世界的象徵、
或者涼宮最後一集用極其老土的愛情，去逃離Haruhi那無限的想象世界。
這不過是對重回社會的Linkage的探求罷了。

（ummmm，要表達這類文學社會學的思考，
對各位讀者來説是否太難了？）

[重要][必讀] 爲什麽你要讀讀日本文學

話説Komike時候不談天的話鐵定悶死
歷史、文學、日本普及文化等問題
無所不吹
（偏偏亂吹一下也自認也能直逼問題的核心）
有時候講得長有如給一個迷你Lecture

今天講一下期間吹水時候談過的問題
芥川龍之介的蜘蛛之絲跟Fate/Hollow Ataraxia的關係
























Fate/Hollow最後一幕劈頭就是
無間地獄に垂れる蜘蛛の絲
（垂到無間地獄的蜘蛛之絲）

嘩，你看過這個故事的話，
玩到這一幕的時候立刻過電，知道發生什麽事。
這是作者講何謂救贖的問題！























嚴格來説，是談救贖玩者=Otaku的問題。
大家看看上圖：
無限增值的黑暗之郎
從Avenger=代入了遊戲主角的士郎的玩者=自我
染得整個新都一片火紅
有如在BigSight排隊買Typemoon的無限Otaku們

雖然每個個體都十分虛弱，一劈即死，
但無限地增值的場面，
有如Komike排隊的人海一樣，
可謂嚇人。

作者（奈須きのこ）的問題是：
這班支持他成功的Otaku們，其實是什麽一囘事？
他們想得到什麽？


簡單來説，就是心靈上的救贖。
玩者享受遊戲無限的四日
跟美女們的Saber-san啦享受那無限的日常生活，
沒完沒了。

但我們要求的如果是這些日常的生活來得到救贖，
那麽爲什麽作者本身的遊戲會成功？
這根本就是一個天大的諷刺與陰謀罷了

主角=玩者的名字Avengar，就是復仇者=反英雄啦。
其實有點意味作家自身：他做就了這群玩家。
























如果說他筆下的這個遊戲是一種必要之惡（反英雄）
那他最低限度必須成就這個遊戲=Avenager去得到救贖。

最後一幕的狼群，要攀越到那所謂其實不是他們能達到的救贖。
（那個塔明顯是宮澤賢治ZYPRESSON的比喻啊。今次不談）

譬喻很簡單：
你在BigSight排隊得到了那些產品，
並不意味得到任何救贖，
（反而給遊戲的角色如Saber-san一刀砍死啊）

救贖本身很簡單：
把遊戲関掉（意味著作者之死），
就能脫離這個虛幻的無限的四日，
心靈的成就就是平常的日常社會生活了
救贖不假外（=Typemoon）求。


什麽？未看過這蜘蛛之絲的故事？自己找來看！

按：
吹水的時候認爲，要是排隊也買不到Saber Figure的話，
也非常符合Saber精神，
即CR社的新金句：
救贖不假外求，
得不到的最美麗
因爲幸福就在身邊、
並預置在靈魂之内

按上按：
我懷疑我有點崇拜作者的奈須きのこ
並頗有自信認爲他絕對會在日本文學史上留名
雖然我依然很懷疑崇拜他的人不知道他厲害在哪裏

幻想社會學三篇 【Fate/Hollow Atarasia】

CG Event

整個星期也沒有Update嘛...
真是懶惰

這個星期我究竟做了什麽呢？
好似開過討論論文的研討會？
好似玩樂過唱過K？（包含CG event）
好似跟X影同學吃過晚飯？
好似談論過出版問題還跟日本朋友吃過飯
失憶一樣。

學懂記憶，也學懂遺忘。
把所用重要的感覺都存放在靈魂。

按：最重要不要忘記正事


OMAKE：惡言集

原句〉こまち沒有殺人，她只是交通工具而已 (兇案又全部不是在車内發生)

發揮例句〉XXX沒有講錯，他只是無意識的宇宙意識集合体而已（錯誤的資料又不是他發出的）


原句〉（阿Q正要被打的時候）君子動口不動手！

發揮例句〉（學者正要被批的時候）我們要理性討論！

忘記的...

記得旋律、忘記了歌曲的名子
記得香味、不知道香水的名字

不知道，我對[名字]有遺忘症。
應該說，從來不能記得人的名字。
記得名字的話，是由一定社會關係的人。
上課，最麻煩是我一定忘記學生的名字。

但我一定記得那個同學寫了什麽、說了什麽、性格如何。
由於記得太Detail，
某老師曾認爲筆者作訪問，
像[吸取別人靈魂一樣的可怕]。


orz 爲什麽我講這些呢 （謎）

因爲昨晚睡覺前想到一些創作情節
醒來的時候已經完全忘記了
只記得很有趣的（汗死了）
所以，大家睡覺前不要想重要的東西

科大衛警句共賞

上年科教授講[香港心態史]
有些警句大家分享下

（1）

寫個政策出來，

你不要那麽笨，

以爲的人一定會跟住gum做，

但能夠知道的人點想東西

（2）
你知呢道呢，政治家好奸的
英國政府想你香港政府加税
他又不會直接叫你既加的；
他會叫你搞多的福利啦，搞下房屋拉，搞下教育啦
然後班華人議員又反對建房屋
你看下港督幾陰公
阿，真係好彩，
剛巧石硤尾大火！

（3）
看下大家以爲香港政治冷感
更係啦，那樣東西無講出來的呀
無講出來那部分東西，
你就以爲無政治，
這就是種迷信

（4）
好多ng講得給你聼的東西，
其實最重要

中大選課好介紹

雖然近來香港中文大學搞的麻煩東西天天新款日日新鮮
令人頭疼（參考這裡：【聯署呼籲】抗議中大中央實驗樓工程！）
但畢竟仍幸運地有頗多有心人
以下乃一些以筆者獨斷立場所推薦的課程
有心人不妨在第一二周Window Shopping的選課時期參觀選購

按：只以筆者個人的認知範圍以内，
該課程好不好、不浪費生命、不浪費時間、
能不能有大學生啓蒙本領爲考慮原則，
成績、容不容易Look、是不是killer、是不是頽科，
均不在考慮之列，責任自負。

HIS3502A 中國近代史專題研究: 近代中國的普通人
HIS5555 明清珠江三角洲歷史(1368-1911) （程度較高，宜旁聽）
GPA1020 Fundamentals of Government （for major，只能旁聽）
PHI1310 邏輯
PHI1110A 哲學概論
PHI3800 形上學（程度較高，宜考慮）
COM3191 電影、電視與香港文化
SOC1001A 社會學導論
SOC2208 Urban Sociology
SOC3302 社會學專題：宗教社會學（pdf）

歷史謊言

某西方日報有以下的社評：

若我們靜下心來，好好回想過去，便會發現，數十年來，香港一直是個相當平靜的社會，人們和睦相處，勤奮努力，生活簡單，民風淳樸。但自九十年代開始，香港社會似乎被人下了毒，整個社會漸漸發生了變化，變得泛政治化、泛自由化起來。

如何分析這些似是而非的所謂評論？

用以前引過的小熊英二的説話：

跟歷史對話的時候，一點也不能浪漫。把歷史說得很浪漫的人，你把當他們是講大話/説謊就錯不了。抱這種毫不浪漫的態度去看待歷史就是一種適當的姿勢吧？

不難發現那種社評，是簡單就能發現的歷史謊言

一種哲學境界的電影評論 （完）

（文章後半已更新）

能寫電影評論寫到一種哲學境界，可謂公德無量。
寫漫畫/動畫評論，宜有同樣的自我期許。

以下篇章，事件可能久遠一點，
但近幾日破有真切的感覺，打出來與讀者分享
=======================================
鐘庭耀事件：是《羅生門》還是《沒有原告的殺人事件》？

電影雙週刊 2000年 28-Sept-11-Oct by 朗父


鐘庭耀事件不是《羅生門》

《羅生門》的故事說一名樵夫向官府報告在叢林發現一名武士被殺，官府找來補快、大盜、武士妻子，甚至被殺武士的亡魂來作供。但各証人在公堂上各自敍述一個最有利自己的故事，觀衆無法得知哪個版本最可信。鐘庭耀事件裏的各位証人，同樣各執一詞，誰是誰非，莫衷一是。

但是，《羅生門》故事到終結，仍沒有交代公堂如何判決誰是兇手。而鐘庭耀調查委員會，卻清楚指出鐘庭耀[誠實可信]，路祥安、鄭耀宗及黃紹倫的証供則[不盡不實]。

《羅生門》對兇案下不了結論，是因爲連向官府報案的樵夫原來也在説謊，以掩飾自己在兇案現場偷東西的罪行。而鐘庭耀事件的[報案者]鐘庭耀，則被認爲是[可信、誠實]的。

因此，鐘庭耀事件在聆訊過程中，確是有與《羅生門》相似之處，但當調查報告一出，便好像忠奸分明，真相大白，不再[羅生門]了！

《羅生門》給我們的啓示，是基人性的弱點，每個人都只會編說最有利自己的謊言，因此人靠自己根本不可能找出真相，只有穿透密林的紹紹天日，才能洞悉人間善惡。

鐘庭耀事件則靠三名調查委員會的智慧，便能判斷誰真誰僞。更重要的是，是人間尚有鐘庭耀這樣[誠實可信]的[報案者]，因此毋須舉頭三尺找神明。

《羅生門》在結束時，故事的重點已不在誰是殺死武士的真兇，觀衆只是見到一個滿懷悔意的[報案者]樵夫，抱着遺棄在羅生門後的嬰兒，回家撫養。

鐘庭耀事件，兩名被告願意辭職，[報案者]亦無意窮追猛打，但不少[觀衆]仍不肯罷休，有的堅持校務委員會對調查報告表態，更有的要追究責任至路祥安甚至董建華。這些意猶未盡的觀衆，太不喜歡《羅生門》的故事與結局。但是，他們有多少了解《羅生門》的真諦？

有[原告]的鐘庭耀事件

《沒有原告》的主角山槓爺，在一條偏僻山村當支部書記。長期以來，他以個人權威來判案施刑。一次，他公開懲罰一名不孝家姑的村婦，結果該村婦不甘受辱而自殺。後來，城裏接到[密函]，有人[掲發]山槓爺濫用私刑，城裏便派了兩名幹部，徹查事件。

和《羅生門》各說各話相反，《沒有原告》裏調查幹部所找來的所有証人，都述説同一個故事，就是山槓爺是個愛民如子，深得人心的好領導。正因如此，他才能以個人權威，嚴明賞罰。

儘管調查幹部也深知山槓爺出於好意，村民亦極需他的領導，但爲了彰顯法治精神，調查幹部亦唯有拘捕山槓爺入城受審。

究竟是誰[掲發]山槓爺的[罪行]？[陰謀論]者認爲一定是被山槓爺懲罰過的人，借機報仇，但到最後才發覺，原來只是一名不知世途險惡的村童說城裏號召法治，便天真地投書報紙，查詢山槓爺的行爲是否合法。而該名村童，更是山槓爺最痛愛的孫兒。

如果我們接納鐘庭耀事件調查報告的結論，認爲鐘庭耀是個誠實可靠的証人，那麽他便不是《羅生門》那個爲了説謊的報案者樵夫，而是《沒有原告》那名同樣是不知道投函報館會惹來彌天風波的村童。又如果鐘庭耀今天仍認爲黃紹倫是他的恩師，那麽他倆的關係，正好是村童與山槓爺的翻版。

但是，如果鐘庭耀認爲爲了捍衛學術自由，那麽犧牲他與黃紹倫的師徒之情也在所不惜的話，那麽恐怕無法對法治精神無論多麽敬仰的村童，也寧願山槓爺留在村裏。這是因爲鐘庭耀比村童比更大義滅親，還是村童比鐘庭耀更有赤子之心？

[真理]是否那麽無價？

現時，鐘庭耀事件還未完結，因爲還有一大群要徹查[大是大非]的[觀衆]。他們既不喜歡《羅生門》的不了了之，亦不會滿足於《沒有原告》的結局，因爲即使山槓爺下了台，仍然要追究那些產生山槓爺的人事與制度。對這些[觀衆]來説，這也許是義正詞嚴的要求，但對《羅生門》和《沒有原告》裏那群已心力交瘁的劇中人來説，要他們再演下去是否已過分殘酷？

《羅生門》裏的樵夫，在公堂作証後，對人性徹底失去信心，轉而懺悔内省。《沒有原告》裏的村童，對法治精神不過嚮往而非執着，因此最後還懂得與山槓爺抱頭痛哭。鐘庭耀事件最可怕之處，是至今仍然有人堅持爲求[真理]，可不惜任何代價。[真理]，是否真的那麽無價？

現時，鐘庭耀應可舒口氣，走下戲台而坐在觀衆席上了。但願他會撫心自問，自己究竟是《羅生門》裏同樣有撒謊的樵夫，還是《沒有原告》裏天真無邪的村童？如果是前者，他是否也會像樵夫一樣，有所懺悔？如果是後者，他是否能像村童一樣，懂得關懷可能比[真理]更無價？

談史書

讀到船山筆記的[清史四書(備忘) ]
介紹一些新近的外國人的中國史書
頗覺有趣

但最近感覺到
外人寫的中國史書，
比外人寫的日本史書好看。
不知道是不是錯覺？

我想想可能的理由有：
1）事實確實如此：外人漢學家的程度比外人日本研究專家程度高
2）中國史本來就比日本史有趣=發揮機會多
3）我始終是[中國人]，因以親近感更強
4）我不大讀外囯人寫的日本史書
5）我讀不到好的日本史書

我懷疑以上全部理由都對

一則我讀的多是近現代史
二則外人研究近現代史之前的，專家的數目，用手指也能數到

研究近現代史的，近來多有意無意套用社會文化理論（包括日本囯内外的）
之前的，其悶蛋程度令人orz（包括日本囯内外的）

近讀有趣之日本史書筆記如下：

網野善彥（Amino Yoshihiko）

無緣 公界 樂：日本中世的自由與平和
思考歷史時候的提示

小熊英二（Oguma Eiji）

單一民族神話之誕生：日本人自畫像的系譜（有英譯）
日本人之境界：從沖縄、臺灣、愛奴、朝鮮的殖民地管治到復帰運動
民主與愛國：日本戰後的國族主義與公共性

原武史（Hara Takeshi）

出雲對伊勢
大正天皇
民都大阪對帝都東京：作爲思想史的關西私鐵
可視化之帝國

安丸良夫（Yasumaru Yoshio）

神明的明治維新：神佛分離與廢佛毀釈
日本的近代化與民衆思想

一路list下去，太多，下次再續

Komike的最後理論反思

以參加者的身份
對過往多年來的Komike經驗
作的最後的理論反思

預習讀物：幻想社會學 分論 [涼宮ハルヒの憂鬱]

（以下每字句及詞語也有嚴格使用界定，
擁有一定理解能力的本Blog讀者，必須細讀與細味）：

以巨大的Komike爲代表的日本(sub)culture，

其特色是：

一種以半年有三天爲特別聖地具現期限的，
有

集體幻想共同体
及
模擬個人自由体

兩种雙重特性
及
以脫無責任體系為目標的


a固有結界（typemoon用語；此處已 内心心靈具現 為定義）、

b閉鎖空間（涼宮haruhi用語；此處已 外在心靈投射 爲定義）、

c封絕（shana用語）

[*按：可把Fate及Haruhi兩作品理解爲這種心靈構造的
意識的（前者）/無意識的（後者）的反省]

ironic的地方是：
最終而言，每個人根本不會對他人有真確的關心，
仍然是孤獨的集合体
雖然但孤獨的集合體比孤獨的孤獨體感覺較溫暖是一定的。

更新情報

最新情報

勝訴

CR社長與副社長已經成功購入
Saber限定Figure了！
還有其他大量貨物！

詳情請待兩人今晚回復HP後再報告
謝謝各位的支持orz

另外Wonder Festival 下午的
平野綾and井上喜久子
Live Report
也敬請期待























（戰場設計圖片）
話說明天是Figure為主的WonderFestival（會場仍然是Big Sight），乃最後機會搶購Saber Figure的最後戰場。。。。。報告留待明天

ご武運を祈る

【コミケkomike７０速報】第一日作戰：更新完了

【CR社員大會報告】：更新完了
【コミケKomike７０速報】第二日作戰：更新完了

【コミケKomike７０速報】第三日作戰：更新完了

【コミケKomike７０】事後大手會與Komike列車：等待更新

Komike SOS團日本遊案内與研究小心得 ：等待更新

初心者用不知道什麽是Komike的人，請參考左面Column[Komike]一項去年的報道

暑中お見舞いです！

真鍋姐姐Blog那裏借來的圖啊

Wonder Festival (1) 上午Figure大作戰

更新中

靖国神社 Yasukuni 評論扎記（1）

受到友人D君鼓勵(?)
抱因爲連續幾天Komike的疲倦的身軀
還有放下還未寫的Blog文章
今天去了靖国神社參觀（倒是沒有參拜）

===========================
（觀察）
1/ 超多人，cosplay/mass media不算很多(大概因爲下午）

2/ 各種團體包括主張沒有發動過侵略戰爭的青年人若干、歷史創作會籌款、眼光麻木拿住[頒個國家品格獎給koizumi]banner的年輕人、派發中國共産黨臭史單張的可能是法輪功人士、派發反對國際化與外國人參政單張的團體、拿住反對中國侵略尖角島的認識、反對中國韓國的人士

3）部分參觀人士都頗爲高興看見這類活動，而且上前鼓勵

4）這些團體（還有在九万里外的街宣右翼車）的旁邊都有大量西裝上挂上特別徽章的人士監視，應該是特別警察，日本政府最緊張監視這些右翼

==========================
KeyWord（1）：自己的妄想與歷史的投射

先祖不是英靈
（玩過Fate/Stay Night 的Unlimited Blade Works的人就知道）

[替祖先洗滌心靈]

yasukuni 裏面的大都是心靈上的病人

把自己的寂寞 投射在自己的祖先身上

其實只要想想祖先會如何看就不會把自己的妄想推給祖先，說祖先如何如何偉大如何如何爲囯，

真的爲了祖先好，就應該爲祖先贖罪，洗滌心靈
以爲把祖先變成英靈，自己會變得偉大
以爲外人把祖先說成罪人，自己就會自卑
把自己的幻想變成歷史，
其實keyword不是叫他們不忘歷史,
而是叫他們不要執著這些糊塗的歷史幻想投射其實，
爲了祖先好，就不要讓祖先承擔如此死貓
最反對yasukuni的日本人，就是些時候知道自己被騙的老兵
===========================
KeyWord（2）：自卑與自大

（待續）

Komike SOS團日本遊安内與研究小心得

[更新中]

【コミケKomike７０】事後大手會與Komike列車

[更新中]

【コミケKomike７０速報】第三日作戰

第三天的作戰嘛

由於吸收了第一、二天的教訓
及收到情報說第三天會在2分鐘完賣
（第一天30分鐘、第二天5分鐘完賣）
所以今天沒有去排Saber
轉而轉戰第三天的各大同人大手

路過排了大手Tony，又是1個小時
（事後3000yen的Set要賣1万2千yen）
下午到處走啊走啊，買啊買啊
orz

【コミケKomike７０速報】第二日作戰

簡單的結論：全滅 orz

昨天5點去排隊都排不到，
今天決定晨早4點去，
結果................orz..................五分鐘完賣

===================
Aura節目的美倫Aura婆婆說：
要分辨不同Level的靈魂很簡單：
看看那個人喜歡數自己的不幸多一些
還是喜歡數一下自己的幸運多一些

那麽在Komike裏面
看看大家的反應就知道，
大家是如何執着買不到什麽覺得不幸呢？
還是數數自己買到什麽覺得幸福呢？
就能判斷一個人的靈魂有多健康

筆者呢？微妙吧~~~~~~
這種長期排隊暴曬固然不幸
但換來的珍貴經驗（？）也是難得吧（茶

不過嘛，由於傻了忘記了購入其中一個Product
（單單的計算錯誤）又有點後悔（笑）

又傻傻地去後悔
[如果昨天如今天早來就好了]
[如果昨天像今天去問問之後的售賣情況就好了]
有時候也很難去阻止自己這種有早知無XX的思維，

但幸運的是
1）去一次Komike可以令人意識到自己靈魂的虛妄
2）得到何時購入Saber 限定Figure的情報
3）勞累一下懶惰以久的身體
那也是一種人生的小小歷練與小徹小悟吧

CR社員大會報告

8月10日在秋葉原LittleBSD舉行的
CR社員大會@Tokyo
完滿結束，感謝出席的各位

出席的包括

鬼畜人（CR副社長）、
CR琵琶湖支社長、
角舘秋月（CR代理社長/CR角舘本社長/櫻月亭）
阿文（CR食堂長） [新任]、
基雪（CR九州支社長）[新任]、
和本人（CR委員長）
另外還有CR社友好的諸位
亭主（櫻月亭）、
月影、
Yui君。
還有殘念只能精神上出席、留守CR本據地的Piku（CR綜合病院長）

當日宴會内容精華

開始的時候Little BSD的兩位Cosplayer Staff們
更爲CR Group（シーアル　グループ）的誕生祝酒
場面頗爲感動（淚）

除了各種本社事務

（CR Group誕生、各人員任命、各種商談）

臨場加映公審副社長 臺灣FF事件等，

談笑風生，好不熱鬧。

其餘雜談等包括

月影與筆者表演與Cosplay Staff暢談（謎）、

Yui、亭主與諸君分享香港Otaku心得、

當然少不了琵琶湖支社長與亭主討論日本鐵道種種

夾在兩位中間的角舘秋月君(參考坐席圖)

就很幸福地*逃* 享受兩邊雙聲道鐵道廣播]

由於副社長叫了特色的ぐりぐり特飲

（Guriguri乃搾汁的擬声詞）

該檸檬特飲乃由Cosplay Staff

在副社長面前即搾即飲

令鬼畜人頗爲高興，並大稱滿足（GOODJOB）

在Staff面前盡露鬼畜本性

另一方面，由於其中一位Staff Cosplay的

竟然是Yui君大好的Fruit Basket，

並親手爲Yui君「手作り御握り＝おにぎり＝飯糰」

而且乃是特製豪華貓型飯糰

吃得他萌萌的樣子（茶）

最後，筆者大好的其中一位眼鏡系Staff

多次叫東西時候也不是她來（淚）

幸好最後送大家走的時候

來了 キターーーーーーーー

令「眼睛娘大作戰」（月影語）大成功

盡興而歸

（其餘報告、照片等其他社員歸位後繼續更新）

參考：坐席圖

亭主 秋月 琵琶 鬼畜 基雪

○　 ○　 ○　 ○　 ○

○　 ○　 ○　 ○

月影 筆者 阿文 Yui

【コミケkomike７０速報】第一日作戰

現在日本時間1400
向大家報告今天的作戰情況

按：這個報告的目的，是
順道讓身在香港幻想什麽是[日本文化]的人，
知道何謂[日本的普及文化 是 一種宗教]

目標：
1）Saber Komike 70限定版 Figure （難度 SS） 9000yen
（排隊規模：大手）
（預計售賣情況：瞬殺）參考這裡左下角的圖

2）TypeMoon商品（難度S）
（排隊規模：超大手）
（預計售賣情況：超人氣）貨物參考這裡

0000 睡覺
0445 起床
0515 出發（乘自行車到Big Sight，第一天Komike70）

0525 到達（隊列已經排到中央大道）
按：第一班火車在0545才到達台場

0845 隊列移動，吃早餐

1000 Komike 第一日正式開始；進場
1005 以極快速度到達目標A的隊尾，排隊！
1015 傳出Saber限定Figure快賣完的消息
1030 工作人員在本人前面約45人附近處斬斷隊列，
30分鐘内正式完賣/賣完

（按：本人預計每天應有1000個，
現在按估計，只賣了100-300個左右，
稀有程度可謂達到可怕級）

第一作戰目標結果：全滅

1040 立刻改到作戰目標二的Typemoon，排隊開始
1200 仍然排隊，原本陰天適合排隊的天氣消息，太陽出來了
1230 頻死，中途的兩款商品完賣；前前面的老兄拿住剛才我買不到的Figure，可怒可恨
1300 途中路過Cosplay會場，彌補精神MP10%
1330 差不多到隊頭，大家也很害怕這個時候出來斬斷人龍宣佈完賣
1340 成功購得 三款Typemoon商品：
（A、C、E各一）
成果不算很好，只能勉強做到不敗

1400 作戰完畢，生存回來

其餘報告：
讀完兩本書、喝掉2公升水、吃掉麵包3個等等

綜合評價：
沒有中途放棄，精神可嘉（對，一種宗教精神）
只能立於不敗

評估：
1）明天及後天是否繼續追求目標A的超珍貴Figure，仍然需要考慮
2）適宜提早1至2個小時到達，即淩晨3-4時左右到達
3）要成功購得瞬殺的物品真的需要非常非常大的意志力、行動力與運氣

給各位的建議：

日本/Komike這東西，不是跟你閙玩的---
雖然已經算是Komike的老手人馬，
挑戰高level的企業與商品，
還真是要有幾條命

zzzz

Komike70 （前哨戰）

雖然8月11日（五）纔是大型同人誌販賣會Komike70，
但在今天的9號（三）深夜台場已經發生了不可思議的事情。

話説從筆者與剛関西回來的副社長超人
待他把行李放在宿舍後，
午夜1時左右踩單車從宿舍出發
到了台場附近24小時營業的意大利家庭餐廳吃宵夜。

雖然筆者也預計會有一些Otaku出現
1時到達的時候，餐廳幾乎空無一人
（當然了，深夜台場的餐廳哪會有人？）

但沒有想到過了1時15分左右
一組組的Otaku的出現了
2時30分走的時候餐廳内竟然有100多人的Otaku
佔據整所餐廳，
而且每組人的臺面上
均有手提電腦、Komike70厚厚的目錄、地圖等
那分明是作戰會議啊！！！！！！

還要特別聲明的時，
今晚並不是前夜啊！！！！！！
明晚真正的前夜時候會是怎麽一回事？！！？！

可怕啊可怕！
我意圖要跟這些人爭Saber的特別版Figure？

就連餐廳裏的汽水機也被十多二十人的Otaku包圍
場面壯觀，堪稱大手規模
連超人添汽水的時候也要跟一衆Otaku排隊爭取
可謂前哨中戰之前哨！

今後幾天的詳細戰況就請繼續密切留意本blog報道

壞掉了的圖片（三）

Komike70的前的日本這裡
颱風正在打擊軍國主義啊（茶）
説來明天CR高級幹部一行人從関西來東京
這樣的風雨大概會...... orz

大風雨，不能像真鍋姐姐一樣的涼床單了呢（心）

壞掉了的照片（番外篇）

午夜無眠
（還是晨早無睡？）
打文以抒發思想
（還是壞掉了揮發記憶？）

========================
來看這裡的朋友
大都認識大學畢業以後才認識的
（大學畢業？對這個詞好像沒有什麽實感）

對的，對大部分讀大學的人來説，
大部分朋友都應該是大學同學，或者中學同學。

沒有太多中學朋友吧。
起碼根據我的記憶，
我的中學裏好似沒有什麽人入了中大。

大學認識的朋友，大都是讀日文時候認識的。
（同班還有後來的港姐亞軍一位）
無他，一個星期六個小時，
加上不斷練習會話，感情頗好的有幾位。

時間都花在[往後會後悔的]一些事情之上吧。
=========================

人生都是後悔的事情。

=========================

人生都是後悔的事情？

把人生當作一次寶貴的旅遊經驗，
那麽凡事種種都是珍貴的。

=========================

於是乎，現在認識筆者的朋友，
認識的我是一種構作出來的虛幻。

是嗎？你會問。

或者是吧。

我發覺，我最自在的狀態，
是不思考的狀態，（更非努力的狀態）
旁邊有喜歡的女孩一位，
一邊喝冰涼的汽水，一邊無所事事
（或者打打電腦遊戲）。

回顧自己的人生經驗，
算是不斷啓蒙的經驗，
每個階段回顧之前的，
都發覺之前的自己都是傻下傻下，
毫無思想的一種存在。

但

無所謂吧

發覺[自己]處於無思想
享受[筆者]享受不思想
這種狀態，就是我。

======================

現在認識[筆者]的人，不知道如何看[我]？

忘記了誰說的（講Monad那位西哲）
1）我自己的感覺是一種宇宙
2）但從他人看到的[我]，是另一種宇宙

於是乎，
我麽說的世界/宇宙，
就是在這些不同人（Monad）互相反映下的世界/宇宙。

深奧？

一點也不。

情人互相對望（好懷念這感覺也未定）的時候
他們看到的，是他人的宇宙呢，還是自己的宇宙呢？
都不要緊了。

==========================

我享受不思考、一種很頽廢的存在狀態本身。
[我]享受思考、一種很活潑的存在狀態本身。

兩者不衝突。
我懷疑因爲後者其實是做給他人看的所導致的狀態。

唐君毅形容李天命[有一個尚待開發之心靈内在世界]
那我斷定同時是[有一個尚待休息的心靈頽廢結界]吧（汗）

唐君毅曾寫 心靈之「開發」與「凝聚」一文
談論人之心靈，
不開發會閉塞、開發太多又會變成流蕩
不凝聚會流蕩、凝聚太多又會變成閉塞

那我現在處於的階段大概應該是從流蕩回到凝聚的時候。

===========================

從畢業以來，好久沒有嘗試過這種心靈凝聚的[我]的感覺
有點懷念這種旁若無人、不會思考的我的存在狀態

（所謂的無限的心象空間----固有結界----頗好的形容）
（按：無限的心象空間與固有結界之内，最好不大思考，慢慢鑄劍）

因此，這種感覺，突然令我想起一個人。

===========================
按：今周的CR大會
各位看到的[我]大概是處於開發階段的[我]的最後一次珍貴機會吧
（要非提早回復成凝聚狀態）

壞掉了的圖片（二）

依然是壞掉了的圖片
真鍋Kawori姐的眼鏡系！

談起眼鏡，度數不對，是時候去換了 orz

壞掉了的圖片（一）

近來興壞掉了的圖片 orz
這邊趁 Komike70 之前幾天忙碌
每天來一張吧 =口=

真鍋姐的Maid系列！ ^^

來周預告（要注意！）

又是一年一度的Komike了！
這年更多朋友來的樣子，看來會非常忙 (ﾉД`)ｼｸｼｸ
除了Komike 70（連續三天的高體力勞動）、
還有CR社員大會等等

來周全程為大家報道！

由於副社長超人等也是不在自己管理範圍内
Update可能較慢，所以這邊似乎是半獨家？（笑）
大家支持支持！

=================

讀者投訴近來比較少[美人美事]環節啊
well........也沒有辦法啊
這個星期沒有美人，但似乎會有很多美食報道
敬請期待

=================
正是預計會忙，
這幾天還是乖乖的去影印資料
印10年份的雜誌，印了一半已經一千多頁
重得差不多拿不囘家(ﾉД`)ｼｸｼｸ

史料的樂趣

明治第一個議會的情況:

傍聴者は多くは民論に賛成し之に気焔を与へ、偶に政府同情者が政府の為に弁護の演舌を為すものあれば、衆起つて妨害を為す。傍聴席同断の状態にて、或る時は馬糞数斤を紙に包み議場へ投げ込むものあり、警官、犯者を捕まへんとするも終に之を得ず。

竟然有人扔馬糞
而且是数斤（！）

女王的教室與嘍儸的教室

友人問到
剛在香港播映的《女王的教室》中
是不是有丸山真男所講的[無責任體系]的影子？

不答。

理由（1）我沒有認真看過《女王的教室》
理由（2）我沒有認真讀過丸山真男

不過，

八卦來到的讀者可
參考之前寫的《女王的教室Special》（有情節透露，未看完電視版之前絕對不宜閲讀）

與其談論劇集本身，不如談論香港教育界的反應：
（A）

鮮魚行學校校長梁紀昌批評，劇集醜化教師的形象，「劇中老師穿黑衫，完全違反教師有愛心、熱情的形象，學生對住咁惡的老師無安全感，點會有心機讀書﹖」他又指，過去雖有日劇描寫「非常教師」，但均宣揚教師對學生有愛心及永不放棄的態度，「但這個老師不尊重學生，特權的觀念不但違反教育原則，還會令學生反感」。

（B）

教育評議會副主席何漢權亦指，該劇的對白及橋段均存在很多問題，「成績最好的學生才有資格同老師說話，頂撞老師又會受罰，老師普遍根本不會這樣」。他批評，該劇為求達到戲劇效果，情節脫離現實，不知不覺醜化教師形象。

（以上來自星島日報）

評：
1）報紙不完全可信，但竟然套到受訪者說出記者想他寫的内容的[被訪内容]也有責任

2）這類老師，可稱爲嘍儸；嘍儸的工作場所，可稱爲[嘍儸的教室]

3）穿衣服黑黑的，就是違反老師的印象。有趣的意見。

4）我不信不是這樣：[成績最好的學生才有資格同老師說話，頂撞老師又會受罰，老師普遍根本不會這樣]。理想的老師不應該講這樣明顯大話。

5）我們面對的，不單是[無責任體系]，
而且是一個可被稱爲[嘍儸的體系]的教育體系
這個體系充滿了自我編織神話欺騙自己，
卻享受高薪的嘍儸們。

不（敢）面對地獄般現實，
如何談論教育理想？
教育理想與改革不是空想，
那是建基於對地獄現實的大省大悟之上。

最後送上教育專業人員協會會長張文光的說話作爲飯後甜點

「任何有常識的人都會覺得這個老師完全不近人情，違反教育精神。」但他認為，該劇剛開始播映，不應太早下定論，他呼籲家長應陪同子女一起觀看。

個人對張文光沒有特別的反感，
但既然是任何有常識（什麽常識？他原來知道日本的老師不會是這樣？笑）
據我看，應該是子女陪同家長觀看呢。

神保町之行：大河日記

顧名思義，這是意識流的日記
那就是筆者的意識的流了（笑）
偉大一點，可戯稱爲 [大河日記]

============
1）
之前可能寫得不好，其實已經懂得踩單車了
踩單車到車站、吃MosBurger的墨西哥印度餅與抹茶凍飲，
再乘地鐵到神保町
============
2）
鉄道關係的新書店有一所，
主要舊書店有兩所：
一所是老夫婦經營的，人情味重，較貴=賣書的時候應該收購價比較合理？
一所是冷淡的年輕人，很冷漠，較平且多。

============
3）
話説在冷漠那所書店看見些舊雜誌
請主人打開來看看内容
怎麽裏面突然跌出某种舊資料
說時遲那時快，在未看之前
店主已經用擒拿手把該資料拿走（！）

通常是一些剪報之類的
我看到[開通]兩字（！）
問可否拿來看看，竟然說是[舊記事沒有什麽特別]
過了一會還靜靜地打包打價錢
還真是（汗）

給我看看，我有興趣，幫你買起來，不好耶？
這麽鬼鼠、秘秘密密幹什麽（汗）

也可以說後悔不直接買叫店主開來看
不開來看就可以直接入手了
（該雜誌還只是700yen而已）
看來那份東西店主會以1000yen賣出吧（汗）
===============
4）
在兩所店購買了約7千yen史料書本等（算少了）
在新書店購買了些稀有的新書
（Rf 富山線）
看到一些有趣的資料
（Rf 神聖喜劇 漫畫版第三集 川端康成小説引用）
還有月舘之殺人下集啊！！！！！

在三省堂逗留一個小時到處八卦可能的資料
（Rf 地下鉄に乗る　単刊本、プラットホームに吠える）
===============
5）
走的時候有傻漢一個亂叫
回程經豐州，某歐巴桑的車票給強風吹走
幫忙跑去執，給歐巴桑感謝（面紅）
吃飯，買了特價壽司
晚上回來發覺宿舍樓下搞祭典有免費飲品但無興致參加
回到房間發掘很吵，惟有開冷氣

台場生活小品三篇

（1） 拉麵

住在東京的台場，只是一種虛幻的日本吧（茶）
但倒是很享受這種虛幻

譬如宵夜首選，Aqua City的拉麵囯技舘（營業至23時）











其中兩間
（詳細：拉麵囯技舘第四期）

來的時候是第二期，過了一年多已經是第四期
之前兩期其實也不是特別的去吃
尤其平均消費1000yen，等於兩餐飯價錢；
品質方面，拉麵這東西很講合不合個人口味，
是否好味，每個人也有不同的喜好。

（2）單車

台場可說是個巨大的單車公園。
筆者不懂踩單車
但在台場住了近一年，沒有單車，
購物吃飯不便，浪費很多研究時間。

在宿舍部單車（執回來的）非常陳舊，
像舊型zaku，無氣、爆胎
踩起來咯咯聲（ごどんごどん～）
像開火車（CR特急台場？）
我懷疑踩快些部單車會途中自動解體

單車又是如何來的呢？

宿舍樓下很多陳舊無人要的，挑選大塵的
確認沒有人要才拿來清潔使用。
有些人很衰，搬走了，單車卻lock了，
又不去掉，又不給人用，霸住地方。

（3）電影

住在台場不去吃拉麵是第一浪費
不去看電影時第二浪費
Cinema Miedage（網頁）稱得上日本最豪華的電影院之一
又有多種特價（夜晚八點後只需1200yen），不看就苯了。
但説來，Trick 2、DeathNote還未看
之前多部在香港難以看到的日本電影也因太懶惰沒有去看

總結
太懶惰了（反省中）

遲到的戀愛感覺？

社會學理論中，
有所謂的[遲延的社教化] lagged socialization
筆者的戀愛體會
有所謂的[遲延的戀愛] lagged romance

============================
什麽是遲延的社教化呢？
譬如進一所大學之前，
無論學生家長大都有一套概念，
認爲該大學是何種級數的

但細想一下：大部分的家長與學生
根本未在他們認識的理想大學正式上過課
他們又怎麽會認爲該大學是一所能教育他們的好大學？
就算該大學真的好，
也只能是事後孔明或者自我滿足的預言吧。
換言之，重要的是看看爲什麽大家會對該大學有某種認識
或者這些認識有何實際效果
多於去研究那些課程是否能有效地教育他們子女
=============================
筆者的戀愛感
似乎也是這種遲延的
往往某些事件（CG event？）之後才知道自己想什麽的
人家說：要把握機會
問題是：誰知道哪是機會？

有什麽比挑戰制度的喜歡感覺更稱得上戀愛感覺？
又有什麽比之後的懷念更配得上所謂的戀愛？

志文貓去世的一件小事

中文大學新亞書院的志文貓不久前去世
貓兒無端死掉，
看來是不幸的小事件
其實是整個CU氣氛根本改變了的必然結果。
（參考CR副社長的報導）

根據newsgroup消息
志文貓是無端在黑雨下的夜晚給前來的流浪狗（？）弄死的
而且那些流浪狗已經在新亞宿舍附近出沒一些時間了
保安組也沒有好好處理

問題是：中大何來那麽多流浪狗？
估計是：地盤的狗

那麽問：何來那麽多地盤的狗？
估計是：近來中大大量開發、拆去大量樹木，到處建大樓

繼續問：何來那麽多開發計劃？
不用問：近年中大急速上升，野心大

更難怪的是，
Campus Development Office 中
（戯稱：校園破壞處）
沒有一人在中大畢業
對任何舊有的建築物與景色，沒有一絲感情

不怪他們：保住自己的工作就是如此的事情了
可是，誰縱容這些事情的發生呢？

可憐的志文貓
死於這些人的荒唐心靈的現實結果

志文貓的死
代表大家認識的中大的死亡宣告

附：
宮崎駿兒子的新動畫的CatchPhrase對白：

這個小鎮變得奇怪，人非人，
而且不只是這裡才會這樣

思想的雲彩

回歸淨土，每天都是人生的景點與思想的雲彩
路過的景點與飄逸的雲彩
每天的日記不能全部記下
只剩下晶瑩的偶斷思戀
======================
（1）
既然人生是那麽短的
人承受不起無謂的爭鬥，尤其是自己心中想像出來的爭鬥
人承受不起無謂的制度，尤其與達成目標南轅北撤的事情
======================

（2）

讀李天命新書

殺悶思維

評語：大家還是好好地買來讀吧


======================
（3）
人生景點：
只是一霎那的事情
剩下的不是悔恨
而是一點點的餘香

我認爲無論選擇哪種，也是一種幸福。
我覺得我不是進取的人，也不是爲了自己幸福去爭取的人。
我可能是一個内向的人（？）是爲了他人的幸福犧牲的人。

曰：一切愛情問題均與[一一對應]的難度有關

附：
Honey and Clover
實際上，又何嘗不是你追我走、講求timing的無謂遊戲？
可憐我的話，就不要折磨我
======================
（4）
反省：
名心令人癲狂
慎重
======================
（5）
中文大學新亞書院的志文貓已經去世
奠

秋風烈日

Hero 第二話中，檢察官久利生公平說

「我們這個秋風烈日章
象徵這份事業的難處
因爲只要我們有一點點的爲了保住自己工作的私心
很多人就會因爲這事業所擁有的權力而被害」

劇集中的固然是一種難以期盼的虛幻
或者是這樣，
最卑微對自己職業的理想，
才成爲一種真正的偉大。

雜想

不斷開會，忙得癲狂、累得瘋狂
以下乃幾天的雜感
由於已經説明是雜感
看得明的自然看得明

1）
李天命的[殺悶思維]書展廣告已出
是否能夠購買到？well....

2）
那些在背後搞小動作的人
小心討好不成變成失業大軍

3）
一口氣看畢木村的Hero+special版
不錯
Special尤其特別

無論是檢察官、歷史家、人類學家、社會學家
與其說那麽大話，
不如繼續堅持對那探求最簡單的事實真相的信念
已經是一種救贖？

4）[版權所有]
應該叫寄Cutter那位仁兄看看電車男以解寂寞

5）
繼續那未完的夢？
否卦的命運，就是不斷等待最後一個的變化：泰來

真是痛苦

旅途

午餐：新橋七藏烏冬，好吃

京成電鉄到成田機場：頽也

檢查行李，竟然要開出來搜，
朋友代訂的Runa-Maria（GundamSeedDestiny）Figure給細微觀察
還要過機。證實人畜無害（茶）

新的第一Terminal，有不二家，吃綠茶巴菲，幸福也

西北航空，超平，食物極差，氣流極多（汗）

回來，一大堆東西，忙到癲

明天繼續

學問小心得

（一）
有人問柳田國男，是什麽原因去做民俗學（folklore）的？

柳田說：
你真的要我全盤托出的話，
那我得老實說，
因爲我八卦

（二）
有人問小熊英二，做歷史資料的編輯工夫是什麽？

小熊說：
就像行山一樣，途中看見有趣的石頭拾起來
或者經過海邊，途中看見有趣的貝殼拾起來
最後加以編排成爲一個比較有趣的故事

浪漫？一點也不。那其實是一種痛苦的工作。
我沒有興趣說[爲了興趣去讀書、寫作]
這只是一種：好聽一點是使命感，不好聼是變態。

（三）
有人問筆者，今天做了什麽？

筆者說：
今天到神保町，撈了一些有趣的書本與資料
吃了MosBurger的墨西哥包與綠茶特飲
覺得很愉快

幻想社會學 分論 [涼宮ハルヒの憂鬱]

看了之前一篇文章寂寞的讀者
在看動畫涼宮ハルヒの憂鬱最後一集的時候
有沒有覺得似曾相識？

對的，懂得一點文學社會學的人來説
看涼宮ハルヒの憂鬱看得異常興奮，
分析最後一集，有一種暢快感（切れ味）

所謂的動漫評論，
需要就是這一點點的識見。
幻想社會學需要的正式對幻想的一種社會學式想像力
(sociological imaginations of imaginations)

提供分析大綱如下，供各位猜一下筆者其實在講什麽，

也讓大家猜一下涼宮ハルヒの憂鬱最後一集其實代表什麽：

==============================

A）

外星人、未來人、超能力者

在完全不知道原因之下接受涼宮ハルヒ乃他們世界一切存在的原因（本有？）

他們/我們不知道爲什麽涼宮ハルヒ是一切的源頭

當然我們意識到的時候，我們已經知道了她是源頭，

我們的世界已經確實地改變了

但我們不知道爲什麽。

（參考：柄谷行人『近代日本文学の期限』

B）

簡單來説，一切的源頭，

就是涼宮ハルヒ很寂寞！

C）

涼宮ハルヒ意識到她生活在一個合理的世界

只是無意識地、而且在不被知會的情況下，

她的幻想成爲現實--一種無人知道從何處而來的制度

D）

一切現實與制度的來源

原來只是一個小女孩的寂寞

最奇的是，我們只是知道她寂寞

但我們不知道爲什麽

E）

小女孩的寂寞，找來了男主角虛，

做了一個SOS團，吸引了三個被抛到這個現實來的、

不知道自己爲什麽已經知道結果的奇人

我們因爲寂寞，世界因而生成

卻毫無理由

F）

社會（世界）及其制度也可作如是觀：

我們因爲寂寞，做了社會，

卻不知道、不會意識到，

社會其實能夠改變、

社會的來源其實是自己、

更可怕的，我們

不知道、也不能意識到

原來有一種東西叫社會（世界）

[而且其實是自己做的、自己能改變的]

涼宮ハルヒ的謎團與Paradox，

正是社會生成與存在的謎團與Paradox（social ontological paradox）

G）

解決一個人寂寞的方法

也是

防止一個人胡亂妄想導致無端亂搞世界（破壞世界的、叫做[權力]的怪獸）的方法

原來就是那老掉牙的、

白雪公主與睡公主中的一吻：愛情？

X）

最後一句，也是最完味的評論：

當小説作者（涼宮ハルヒ？）與讀者（虛？）

也可能[不知道][毫無意識地]將一些胡亂來的塗鴉輕小説，

弄成爲一個潮流的時候

筆者不就成了外星人、未來人、與超能力者嗎？

(不客氣：我覺得[作者]其實是亂來的白癡---這才如涼宮一樣的可怕...)

最奇的是

我只是知道這個社會潮流的源頭是一本名為[涼宮ハルヒ]的東西

我知道這本東西與這個潮流的既成現實的影響（制度化的過程）

但我根本無從理解爲什麽會是這本東西？！

想到這裡，拆到這裡發覺很可怕----幾乎是一種怪談：

我未看過小説，難以判斷作者是否有涼宮ハルヒ的Charisma....

我不知道這是一個佈局、還是我的一種幻想？

==============================

我覺得在幻想社會學課程的大綱内，
加上涼宮ハルヒの憂鬱作爲閲讀分析資料（見總論）

寂寞

以下文章内容版權所有

（1）
昨天小熊評論今年日本所謂的[國家]熱潮
只有一句：

「みんな寂しいわね」
（大家真是寂寞啊）

又是一語道破的感想。

（2）
想想也對
之前的電影[男兒的大和號]、[県庁の星]
[三丁目の夕日]
還有即將上映的[日本沉沒]
（要是不計[The有頂天Hotel]、[Death Note])

還有大量書本的[XX的品格]一類
當然包括所謂的右翼普及修正歷史主義書本（謎？）
「日本好、日本正」的所謂Nationalism熱潮

用之前的所謂[日本人論]的framework恐怕解釋不到什麽
（更不用説什麽右翼、軍囯主義等令人發笑的思考框架）[文章不日上映]

（3）
那麽小熊的[大家真是寂寞啊]一說
確有其特長

要是大家被公司（經濟）與家庭（愛情）抛棄/背叛
又不甘于一個人的世界的話
惟有想像/投射/投靠一個叫[國家]的東西
因爲所謂的國家正好是一個提供了過去、現在與未來的萬能概念

分析當代日本的社會，以至政治思想
[大家真是寂寞啊]一說，
似乎直達了問題的核心。

被詛咒的？神聖的使命？

今天到小熊的講座
老實說對談的對手太廢（汗）
一些精彩的對白：

問：什麽是研究者/作家/漫畫家的[工作]？
答：
就是被詛咒的（呪われた）
我想不出什麽詞語去形容這種工作。
有些人爲了發達爲了名譽去當作家/研究者
那是最錯的

你當然可以說是一種[對社會的使命感]
個人來説，這工作是一種詛咒吧？
當你嘗試提筆也提不起（無論是作家、漫畫家）的痛苦感覺
你會問這以寫作爲事業究竟是怎麽一回事...
除了是種詛咒，我不懂形容...

大話

Saber：爲什麽不Update Blog？
獅子： 忙寫文（講大話）

學期回顧

近來事忙（還會不斷忙）
根本無時間處理blog的東西，更不用説要手動整理以前的文章了
（建議大家按Archive找找舊文章看---
這裡的文章保持長期可讀性的）

送上雜記數則：

0）
本Blog讀者好消息：
再一次證明本Blog的慧眼讀者，快人一步理想達到
某Blog友來信說成功經筆者及高人介紹得到某些實際好處

所以說，根據Aura正負能量原則，
有智慧的讀者會聚在一起的（謎）

1）
這個星期忙於招呼朋友
星期日又弄了一個主要function
感謝當天所有朋友的幫忙！
尤其一起的魔女樣、編輯樣、道士林兄樣與老師樣，
及各位嘉賓、美女、好友！
詳情後補（社員M君有興趣可寫）

累死了orz 下兩個星期還有一次
今個星期還要交draft

2）
幾份報紙不斷追筆者的評論稿，想死中
明天得吹某編輯是否接受稿件，他不要，我拿去轉用
出版社的翻譯計劃又是追得厲害，汗
更加不要談自己的研究報告書了（研究還未有就有報告書？）

當然，要是能提供一些[軍囯主義妄想]以外的選擇給自己的文化，
也算公德無量。

老師樣問到：爲什麽香港那麽多同類妄想？
我答：我懷疑跟整個香港思潮與過去的普及文化生態的根底假設有關。

3）
今學期小熊英二的課完了
可謂非常充實與滿足的一個學期
比以往任何一個學期所學所想的都要多！

小熊的最後一堂課，自發的掌聲很厲害。
說的東西很簡單
[爲什麽讀歷史？]
但經過一個學期講授感受良多：

知道當代社會的源頭的責任--
-能重新看清當代社會的眼睛
-發想的柔軟性
-對他者的想像力

雖然我所知道讀歷史的人很多就是沒有以上的能力
畢竟那些是Otaku式的資料狂罷了

最後的歷史社會學seminar
以Derrida的理論作爲總結
也算非常有新意：
我們對歷史的感覺，從來是一種顛倒！
從來被我們自己弄出來的概念與思想綁死！
還原到歷史的情景，一切其實太人性/太normal sense了
但我們就是忘記了這些概念思想與適度的根源與發展

順帶星期五參加小熊在新宿Junkudo書店舉行的Talkshow
（承惠1000yen，附飲品一杯）機會難得
今天去拿票的時候發現兩本鐵道用研究書，正

鐵道與廣告

送上兩個很謎的日本廣告（CM）片段

首先這個廣告一開始就有山間經過的火車
（只有一秒多呢，然後是些什麽鄉村的片段）
賣什麽的呢？........




















Suntory飲品

新綠茶

orz








這個更 orz 銀河鐵道999 真是謎一樣的廣告

據稱能燃燒脂肪

及cut了卡路里的

補充體力飲品

日記數則

最近幾日現代道士朋友林某來日
盡地主之誼到處遊歷
尤其自己一個人時候倒是會自閉在家，
難得有人來可趁機到處走走

星期日：
到了六本木的氷川神社
入境内一半之後發覺有進入了一個結界的強烈感覺...
真的不講笑
最搞笑是(?)出來後林某竟然說頭疼
算是淨化下積累以久的習氣

草草看過六本木Hill與朝日電視的毛利庭園（每天姐姐也在那裏報天氣）
之後到渋谷看書、及在池袋會會某問題double字母大小姐
得知原來當年sailormoon最熱的時候很多人去那裏拍照云云
orz
有無事的呀/////
雖然歷史不長，那裏的靈力可不講玩的..

星期一：
旁聽。朋友吃了三文治午餐，上課太餓，down（！）
晚上與美女朋友任食刷刷牛肉鍋！

星期二：
深川的成田山分寺+神社
很多奇妙的發現的說
之後到神田古書街破財（汗）

星期三：
筆者一個人旁聽補課

堀北真希

~(ﾟ∀ﾟ)─~─ へぇへぇへぇへぇ

之前介紹過她的[少女與鐵道]，最近的堀北真希可真紅得發紫

日日電視也見到她還有着信Final主演

雖然平常毫無表情的說，

這位妹妹可真演什麽也行...

我比較prefer的還是眼鏡版的堀北

（據説筆者最近變成眼鏡控 orz 找天寫眼鏡與少女）

上圖來自携帯刑事（不要問我這是什麽）。十個萌。

下圖來自kurozaki？saki？的結局。其實沒看。十個型。

教育是良心

老師不（應）是扯皮條
學生不（應）是無知的顧客
教學獎不（應）是廣告

我們考慮的是爲什麽會有些患上
[流行歌曲頒獎典禮症候群]的人
既非正名拿獎也無實際内涵的
出現在教育制度之内

給大家一個正面例子好了：

不少大學生較自我中心，將讀大學當成工具，
用來找高薪厚職，不在乎能否於校園尋找理想
另一類學生則較為依賴：
「入了大學仍在找family members（家庭成員），
希望與教授保持密切，很想像中學般圍住教授。」
她希望學生能取平衡，獨立思考，
於大學追求學術及培養獨立能力。

筆者認爲：
連很多教授都自我中心，將教大學當成工具，
用來自我吹噓升職，不在乎能否於校園尋找理想
入了大學找學生來當自己的family members，
希望被學生圍住當自己明星，
那就真的悲哀。

由於有利益衝突，筆者又不喜歡吹噓（笑：又不是自己拿獎）
各位自行領會好了！

參考：

明報：大學生消費者心態讀書 獲中大模範教學獎3教授

[教育]：王淑英教授（粵語主講） （Video）

幻想社會學 總論

SOC x000 幻想社會學 Sociology of Imaginations

課程大綱
本課程探討人間與社會各種幻想之歷史形成與制度後果。

講題
（一）導論
1/自我、對他、共同的幻想


（二）對他幻想
2/愛情的幻想
3/家庭的幻想

（三）共同幻想
4/教育與教育改革的幻想
5/宗教與宗教救贖的幻想
6/國族與共同體的幻想
7/消費社會與經濟的幻想

（四）自我幻想
8/自我的幻想
9/自我解放的幻想
10/學問的幻想


（五）人間的解放
11/政治權力與幻想的操控
12/希望、理想與烏托邦的天空之城
13/解放與幻想的彼岸

課題讀/毒物

2/A. Giddens
3/P. Aries
4/J. Meyer
5/M. Weber, E. Durkheim, M. Eliade
6/B. Anderson
7/J. Baudrillard, D. Meadows "The Limits to Growth", D. Brown "Burn My Heart at Wounded Knee", G. Bataille [普遍經濟論:被咒與燒盡/Eroticism/至高性]
8/S.佛洛伊德
9/ K.榮格, 埃納
10/K. Marx, Gramsci
11/R. Barthes , C. Becker
12/宮崎駿 [風之谷]1-7

一般參考
唐君毅 [人生之體驗續篇]
吉本隆明 [共同幻想論]
見田宗介 [現代社會之理論]

[以上是什麽？]
[禁則事項です♪]

和風甜點【美人美食】

跟「和食」這個概念一樣
「和風甜點」這個概念也不過是
近代發明的傳統

理由簡單啦：
1）沒有 「洋食」的概念，
怎麽會有自己吃的東西是 「和食」的概念需要？

2）沒有輸送與冷凍技術的階級/身份江戶時代
遠離海邊的平民怎麽會吃到魚生（會臭的）

「日本料理」這港式概念更可疑...
anyway, 吃東西不要說那麽多


今天的是上野最有名的
和式甜點店子咯！

去上野的原因
當然是這個（茶）

（你無玩過櫻大戰耶？）

在下點了
綠茶雪糕紅豆蜜
外加軟雪糕

材料方面：

紅豆（一大舊！）

上等北海道十勝紅豆
24小時煮成
不會過甜，口感極好





綠茶雪糕
宇治綠茶弄成的自家製綠茶雪糕

蜜
沖縄黑糖弄成的糖水

寒天（有人似是椰果？我覺得是白色不苦的涼份口感）
聽聞是獨門秘方弄成的！

軟雪糕
北海道牛奶弄的

加上生果等，再配上綠茶一杯，perfect
每人叫的[白玉]shirotama（沒有涵料的湯丸？）也不錯！

美人+美食
甜到入心（笑

ハルヒの憂鬱11

ハルヒの憂鬱 動畫版的利害
在於能把完全廢/無聊的小説改成精彩異常的動畫
今集的艦隊大戰，
故事其實十分無聊
但變了動畫，就是另外一個境界...













對我等銀英迷來説
以爲自己眼花
看見帝國軍那些廢提督在面對敵人攻擊時候的醜態
還有那些認真的艦隊戰畫面（笑）













「Yare yare やれやれ」楊提督？！
最搞笑的其實是楊提督進言SOS團長的一幕...


機動戰艦？
被敵人的電子妖精Hack了？

那些彈出來的window...

幻想社會學三篇 【Fate/Hollow Atarasia】

治療心靈，把未完的Fate/Hollow Atarasia 了結
終於知道題目的意思了...

我也未能100%了解當中意味
um...但我懷疑給一個文學獎Kinoko也不爲過
把世界觀玩得那麽出神入化的作家
實在沒有多見過

結局選題三段分享


一：無責任體系？

「全員是領導那就沒有辦法了。
雖然麻煩
那就所有人一起承擔責任吧。」









(2)聖杯(Fate)=/
=ZYPRESSEN(宮澤賢治)
聖杯(Hollow)=/
=蜘蛛之絲(芥川龍之介)

「垂到無間地獄的蜘蛛之絲」








(3) 制度=社會

「那是永遠不改變的。
惡不是生出來的。
也不是做出來的。
雖然人類是軟弱。
但是在種子裏面走出來的弱者在任何生態系也存在。一個生命的惡，對自然界來説並不構成影響。
人世間最厲害也最差勁的，是那個機構本身。
培植外道、給與火種的人間之情。
指導者並非什麽特別的什麽人...那無窮的無關心，把那頂點都歪曲。」

=============
[小評論]

1/我懷疑有無人看得明這個結局
與其說作者本身厲害（他看了什麽想了些什麽？）
不如說那奇特的世界觀引人入勝（什麽的時代賜予這個[作者]這種思源？）

2/我還是那句：有心的人還是先讀讀日本現代文學吧..
（有90%對自己說的）

3/今天是很奇特的一天

小小的謊言

人的良心比自己所想像的弱
對自己的行爲的正當化（自我矇騙？）比自己所要預計的強

一些小事已經能挑戰人格的存在本身

在面對更大的利益關頭的時候
（以前財政司的什麽買車事件之類）
原來每個人也如此的弱

在面對更大的生活威脅的時候
（關乎自己飯碗的時候，能挺起良心的人有多少？）
原來每個人也如此的弱

康德說的東西我一句也不記得
只是記得[人不能説謊]

我想那不（應該）是表面的所謂[對人說的謊言]
更不止是[對自己說的謊言]
最大的謊言，應該是一切的[正當化理由]
因爲那是令謊言變得正當的謊言（meta-level？）
人性變得隱蔽
社會一切灰暗

雜感數則

1）昨天到小熊老師處聽課
由於之前一晚無端晨早起來結果精神不足（今天也是一樣...）
下午的講義中情不自禁地釣魚（睡）
雖然聼過小熊把粉筆扔釣魚的同學XD

轉堂的等候，小熊竟然走過來問我做什麽研究
胡亂講了三五分鐘，老師竟聼得非常高興
佛心微笑，還說不錯不錯
果然是小熊（笑）
聼幾句就知道我想做什麽（反正功夫流派想似）
覺得不是老吹
說非常有得做

士氣+++++++++++++！！！！！！！

2）早上聼了幾個小熊technical writing課中
幾個yr3同學的發表
題目、内容還真似模似樣！

有害漫畫追放運動、近代日本passport的發明、
勞動史研究、在日巴西人

奇就奇在他評論的時候每個area也頭頭是道
每個field+歷史/社會背景都熟！嚇死
他究竟有多少個範圍的major？
社會學、近現代歷史、政治政策、民俗/人類學、
文化研究、國際比較、文學、思想史
（換某些搞笑的title：
日歐美思想與意識形態;
又或者學近期一些通識課outline的寫法，
一開始就胡亂寫一大堆major的名字，說自己是如何地跨學科。
對這些人的評語：垃圾
但能保證小熊乃是正貨）

他所屬的[總合政策學部]，果然名副其實
也可簡單叫他[日本研究]---日本的所有東西都研究過（汗）

見到很多的master論文以至所謂的[權威]
其實不過是[小學四年生的暑期研究]（小熊語）
就覺得小熊就算教研究方法此類很容易悶到爆炸的課也有一手

小熊英二論歷史兼論[戰爭論] 【鉄道行者】

小熊英二的其中一篇訪問
翻譯一些以享讀者
（筆者保留引用與翻譯版權）

問：
當代年輕讀者讀小林Yohinori的[戰爭論]所描寫的戰前日本，說日本的民族意識其實很高。

小熊：
小林所主張的，其實不是歌頌戰前。
透過歌頌戰中的日本人，打擊他所謂的自虐史觀，
要是説明他其實想說什麽，就是所謂[我很不安]這感覺。

人們讀他那本[戰爭論]所接受的東西，
其實是現代日本的部分吧。
譬如在上課中響手提電話、
有官僚的貪污、
女子高中生援助交際之類。
他說的是現在日本人道德低下，
戰時的日本人卻很振作--
這近乎是飛躍的論點。


他說的是，[現在日本很不安，我也很不安。
有沒有什麽時代其實是大家道德振作起來的呢。
那麽其實戰爭中的日本人很振作。
說這個時代日本人的壞話我都不原諒]

他說的東西其實就是如此。
他對太平洋戰爭中的日本的描寫，
根本是一種虛構。

問：對於這種虛構，有人認爲要有正確的歷史意識。有無什麽東西保證這種正確的歷史意識呢。

小熊：
歷史是事實的積集，
用一本書將這個叫日本的地方所發生的事情都寫下來，
那不可行，因爲無論如何也要有條主綫把故事都整理起來。
所以我不知道有無所謂的[正史]。

但是，那種[以前真好]的説法，就一定是假話。
歷史不是什麽浪漫的故事。
歷史的大部分是悲慘的，而且是極端沉悶的。
好像小林說戰爭很勇壯、日本兵隊的心是漂亮的。
也有反對的人說戰爭很悲慘。

從我自己的研究經驗來説，
戰爭既不勇莊也非悲慘，
或者說是醜惡吧？
歷史其實是極端令人覺得透不過氣、
辛苦的（せせこましい）現實。
只要看看那個時候的行政文件就知道。
譬如什麽什麽作戰啦、說得很勇壯的，
其實只是高級軍人的官僚組織，
爲了保存自己的地位所弄出來的文件。
就算不知道有什麽自己軍隊有何被害情況
只要下面的實行，
用報告書的形式就能處理的一個世界。












問：就是用官僚的意識去處理戰爭吧？

小熊：
所以什麽特攻隊特別悲慘.......要最下部的人出擊。
爲了維持組織，
剩下來的是司令官、隊長、或者教育的精英階級
被命令出擊的只是最下層、死了可以替換的年輕人。
看第二次大戰學徒出陣的日記、書簡、手記等（『聞けわだつみの声』）
就能理解那種隱藏的怨恨。[長官真膽小][爲什麽我們不去不可]等

但是遺書上寫不了那些，
只能寫爲兩親、祖國而死。
寫了真的東西軍部會檢查，
也寫不出令兩親悲哀的東西，
只能寫得好像很漂亮的樣子。

大半都是抱嫌惡的感覺不想去死的吧...
一點也不浪漫

問：戰爭以來，其實是人變得雄心一片，但根本無所謂公共心的增加

小熊：
所謂的理想根本是亂來的
那只是組織上部的人不承擔責任罷了。

跟歷史對話的時候，一點也不能浪漫。
把歷史說得很浪漫的人，
你把當他們是講大話/説謊就錯不了。
抱這種毫不浪漫的態度去看待歷史就是一種適當的姿勢吧？

對現代保持不滿，走去認爲戰爭中的日本很好，那是一種幻想。
幸福就如[青之鳥]一樣，在自己的手中。
至少不會在戰爭中找到。

出處：Mammo.tv
=======================

自言自語：
寫了數篇稿子，得找新的題材：
今期的[中央公論]與[文藝春秋]（7月號）蠻好看
還有[Subaru]的高橋源一郎的
[把權威拿去祭神]也是

新風格和歌(?)

明治初年有些騎呢的新風格和歌／俳句
其中一首叫［社會學原理］

輿論を誘ふ人たちは　社会学をば勉強し
能く慎みて軽率に　働ぬやう願はやし
（社会学原理に題し）

很大概的翻譯

想帶動輿論的人啊　去了學社會學
無什麽才能之餘卻又事事軽率　我拜他們不要搞好了

跟現在的和歌　風格很不一樣的
用字唐突
所以讀日文效果更是搞笑

柄谷行人的思想史手法--香港研究version 【社論】

讀柄谷行人的「日本近代文學之起源」，啓發很大

内容其實很容易明白（一個中學學生也會明白）
但要理解卻花一點心思，有點禪機。

（1）
當你有個概念之後（「日本文學」「香港文化」）
才有該概念的所謂「歷史研究」

（1a）
譬如要研究日本文學史
一般的人就像Textbook般按年表羅列事實

（1b）
譬如你研究香港的日本流行文化史
一般的人就從什麽什麽年代開始數下來

（2）
但要研究「日本文學史」「香港的日本普及文化史」一類
概念的歷史發展的時候--思想史的工作--
與真實的歷史time order相反

（2a）
爲什麽呢？
譬如夏目漱石的明治年代開始，根本沒有所謂的[文學]概念
你問他，他會說他以前一直在讀的[文學]是[漢文學]
但想清楚，其實開始時候沒有[文學]的概念（更加沒有[漢文學]）

（2b）
當引入西方的文學概念，（夏目本身去英國讀[英國文學]），
認爲英國define的[文學]才是[文學]，
你才有這個概念

（2c）
其實，夏目覺得不對路（有問題）。
你有了[外國文學]的概念，
然後才會認爲以前的讀的東西是叫[漢文學]。

（2d）
夏目認爲，對這些概念的用法不敏感，很有問題

（3）
一般人研究文學是弄一個[文學]的概念出來
然後自己塞一些東西給這個概念，
然後寫歷史
最錯是這些

（3a）
柄谷行人分析夏目漱石認爲整個現代日本，懷疑只有他才明白這個道理

（3b）
夏目漱石與柄谷行人，最討厭這類不負責的[歷史研究]的行爲

（4）
研究[香港的普及文化的研究史]，也可用同類方法

（4a）
香港的[日本研究]，不日本
（大家樂日式豬排飯理論）

（4b）
香港的[香港研究]，不香港
（茶餐廳港式菠蘿油理論）[見註解]

（4c）
筆者懷疑，我要寫這類歷史的話，
寫的時候要先把這些[學府思維垃圾]清理掉/梳理好

（5）
夏目發現，
當他約略領略到這個道理之後，
他不能回頭去到原初什麽也不知道的狀態去分析
（沒有[漢文學]概念，但仍讀那些東西的時候）

此乃最大的悲哀。

============
註解：
科大衛David Faure在Colonialism and the Hong Kong Mentality
評論這些[香港研究]的時候（我懷疑他說這些,anyway）
認爲

I have never quite understood if the stress placed on the emerging young men and women post-1967 in the current literature on the Hong Kong identity, amounts to the nostalgia of an aging generation or the de facto acquiescence by their seniors that the events of 1967 should set the scene for the historian of this age. It probably is natural that every generation should find its own means to express its feelings, and it is a predictable outcome of cross-generation power relationship that the people who are just old enough to step into positions which allow them to stamp their marks on history, leave behind the imprints of the age in which they grew up. There is no reason why people should not be nostalgic........Nostalgia is as nostalgia does: to evoke the feeling is not the same as understanding it. It probably is wrong to think that the sense of a Hong Kong identity was somehow the creation of young people post-1967. They merely captured the limelight by the sheer weight of numbers and the greater openness with which they broadcast their lives and loves. (p.69)

讀了n次此文，仍然非常有趣。
（科生的文字，老實說，每次讀也會領略到多一層意思，很可怕）
可惜科生留給了我等後輩問題提示之後並沒有直接解答。
[懷舊]顯然不是有效的思想史解釋。

Highlight的一句明顯反對筆者的幼稚懷疑（笑：完全給作者估計到我的後路，很可怕的）

我的回應應該是這樣：
實際的香港人的香港Identity不是由
這堆aging generation（笑）的所謂[香港研究]中搞出來的
我可以同意這點

但我的主張應該是：
不了解這堆aging generation（笑）的所謂[香港研究]
不能了解[香港]（或者[香港identity]）這個概念的思想史的系譜
只有了解這堆aging generation的[概念]的出現，
我才能夠部分地理解到他們如何弄一個概念出來，
然後塞一堆東西給這個概念
說這些是香港文化
更令人有錯覺以爲這是香港意識之開端，
更更令我開始時候有更大的錯覺以爲[HKidentity]是那堆aging generation搞出來
（茶餐廳港式菠蘿油理論的要旨）

我的工作似乎可以很簡單：
看看這對人如何弄一個[香港研究]出來
等於看見[香港identity crisis]其實如何令這些人會這樣地想像[香港]
皆因如同開始所言，思想史裏面往往是time order掉轉了的

按上按：
香港的[日本研究]，同理，實乃筆者[港式研究]計劃的一部分，
立此留存

「共同幻想」與「神法無視」【社論】

動漫被害論（即認爲動漫畫乃受打壓的想法）在網絡上普遍存在
不在屋村媽媽的腦袋裏面普遍存在---

香港屋村媽媽大嬸腦袋存在的是「功課至上論」
功課=有益：非功課（動漫畫、課外書、色情報刊、遊戲機、電視節目）=有害
以爲只有自己才是被害的想法，
最爲有害/有毒。

按：日本也有大量[有害漫畫追放運動]，
只有香港大家樂日式豬排飯的「日式食評專家」
才會認爲自己的豬排飯常被食物環境衛生處針對
（其實就算人家批評，大都是批評食物，不是批評專家的食評）
也會認爲自己的豬排飯不獲得政府任何的幫助
（雖然他們得到大量政府的研究撥款去寫「專業」食評！）

本文理由兩個概念討論這種被害論的社會生成：
「共同幻想」與「神法無視」（Anomie）
==================================

日本思想家吉本隆明 提出的「共同幻想論」
分析了三種不同的幻想：

「自我幻想」、「共同幻想」、「対幻想」

動漫被害的人最初只是「自我幻想」：
要是每天看卡通片、漫畫，
又如果成績不好
一個理性的媽媽當然會指責子女成績的元兇爲[有毒動漫畫]

一些比較天資好的子女--姑且戲稱他們爲教育Otaku--
考入大學，得到教主幫助，自我幻想變成集體性的
「共同幻想」
==================================

「共同幻想」與「神法無視」的社會狀態有關

「神法無視」anomie乃Durkheim的社會學理論用語
一般翻譯爲「社會失範」

Anomie一字本身乃希臘語，
中世開始就變成廢語，
乃Durkheim再拿出來用，形容一個社會產生動搖，
秩序失去規範的無規制狀態。

Anomie Suicide乃社會上的個人的自我慾求等
不斷Expand，由於太過個人化，導致自殺行爲。

動漫畫被害論者，屬於此類傾向

按：電車男第一集的自殺不遂一幕，當可作此解
=================================

Otaku/Cosplay/各種當代日本(式)普及文化各種稀奇古怪的行爲，
也可按此入手分析---自我表現極端變態表現成爲集體性的常態----
共同幻想的極致，也就是「神法無視」狀態的開端
=================================

從「自我幻想」到「共同幻想」
也必然走上集體瘋狂的局面

解決的方法是「対幻想」--兩個主體的互相溝通
此又是另一麻煩需要説明的事情了。。。

柚子小町 【美人美酒】

（小町）こまち
キター ～～～～～～～～～～～～～～

今天晚上跟某月同學晚餐吃放題
不過重點是去喝這個~~

這個Komachi不能坐、

也不能賞玩（大概）

是只能喝的焼酎

用柚子（ゆず）製成
酒精7度的果汁酒啊♪
由於實在太好喝，
筆者這類不好瓶中之物的
也喝得好高興
（會不知不覺喝醉呢）

話説太受到女性客戶的歡迎
加上柚子缺貨
這個長期出品的Komachi
老早就全市完賣
（而且出貨不定期）

筆者剛巧把最後一瓶訂了
用來招呼美人美食裏面的美女們（?)

「心象風景」

突然對

「心象風景」

這個詞語很有感覺
理由不明

另外，
宮崎駿...個兒子監督的「ケド戦記」
的宣傳Catch Phrase

「見えぬもの」
（不能見的）

也很有Feel

最近都是趕這趕那，延遲更新
各位慢用...

DEATH NOTE 電影版
只有把名字寫在筆記上...ふぅふぅふぅ‘＝’














題外話：
看過古畑任三郎FINAL「甦る死」的各位

參考下面這幅DeathNote的劇照，
怎麽也覺得這位上次來個「完全犯罪」的搞笑小弟弟
今次不過用一本比較厲害的筆記再玩他的完全犯罪遊戲罷了

筆者幻想那個L要是由古畑先生來扮演就真的有趣了
按：看電影的時候
要是怎麽也擺脫不了「完全犯罪筆記」的記憶
恐怕邊笑邊看

Ｂｌｏｇの女王【眞鍋かをり】

BLOG之女王、眞鍋かをり（眞鍋薫）御姉！
她主持的電視節目[Blog之女王]
每次介紹一些blog，
然後有無媒體各界（漫畫，電視，電影）買家購買版權。

最後送上真鍋姐的名句：














寫Blog是一時之恥
不寫Blog是一生之恥

為什麽[評論]？

看見好些人煞有介事地談論什麽是評論，
覺得有趣。

這好些人心中的[評論]是什麽呢？
一看，原來其實是[介紹]的意思
說得難聽，就是一些 journalistic account，吹水也。

不好意思，
筆者非常懷疑這好些人以這樣的水平，
能寫得出什麽像樣的[評論]，以至[批判] Critique？

這樣說，不是表示其他人很低水平，所以筆者很厲害。
筆者説明的是，一些連基本學養與預備知識也沒有的背景，
誇誇其談什麽評論者評論那，還要搞些什麽組織活動之類，
可以以[無力評論，有心搞事]來概括。

這樣說，好像撥冷水一樣。
事實上，一篇好的評論之難，
在香港這種連好的文學/電影評論也沒有的[汎文化沙漠]（笑），
只是小孩玩泥沙一樣的大煉鐵行爲罷了。

這樣說，又好像說到筆者很厲害。
先聲名：我非評論人，但起碼懂分辨好的評論與壞的評論。

壞的評論有兩個特徵：
1）分不開主觀意見與客觀分析
2）完全脫離作品本身的氣色（Aura）---脫離文化語境去吹的
坊間低檔次的吹水式，行内人一看就知道是流(廢)的
高深一點的低水平評論，亂抛理論詞彙或者術語。
（按：看見某些人討論，誤把[術語]當是[圈内人Jargon]）
除了有滿足情緒的作用（個人/集體治愈）外，是浪費時間的行爲。

這樣的水平，想認真寫一篇好的日本動漫畫評論？
請不要說笑了。
認真地好好地讀好一本作品
再好一點的，讀好日文、養成閲讀的習慣，
已經我佛慈悲了。

本Blog長期讀者大概能發現，
筆者很少（好像沒有）認真地寫過一些評論，
最多的是，扎記之類的碎片。
（例子Gundam Seed Destiny Final Plus ）
難處固然是因爲如此地提升討論的層次，
自然與一般人的水平有很大差距，
變成自說自話的遊戲。（陶傑稱爲知識分子的自慰）

如此，最重要的是，
我們必須考慮我們爲什麽要寫的問題？

連自己都不知道自己爲什麽要寫，
不如花點時間多讀一本作品、
或者修一些基礎的理論與批判方法課程吧

筆者的情況，只是扎記式的、驅除自己思想的方法罷了。

「治療」與「暴力」【書評】

最近十萬樣東西在寫，blog也就沒有辦法啦（笑）
惟有每篇質素提高滿足各位讀者

最近小森陽一出的

村上春樹論： 『海辺のカフカ』を精読する

（村上春樹論：精讀海邊卡夫卡）[平凡社新書]

非常好看，慢慢分析卡夫卡。

不過筆者今天談論的不是分析的内容或者小説本身，
而是作者寫作本書的目的。

小森提到，
[海邊卡夫卡]出的書後，廣大日本讀者無不瘋狂
而且認爲這本小説能夠[治愈]（癒し・心理得到治療）他們。
在各報章的投稿欄、Internet上的討論版
每個人也用同一的[治愈]説法來表達他們的感受。

問題是，爲什麽只有一個[治愈]的説法？

最奇怪的是，當有些不同的聲音參與的時候
衆人不期然把這些人說爲
「搞事」、
「非理性」、
「人身攻擊」、
「離題搞針對」、
「不懂閲讀空氣」

這些説法，是不是似曾相識、
在一些所謂講求[理性討論]的網上論壇上經常見到呢？
==============

小森認爲，這些所謂討論村上春樹的風潮，
正正反映了這本小説的特異性：
在911之前的一天發賣、
在一個不斷講求治愈的社會、
更奇有些人竟然說這本小説之所以能賣到外國，
是因爲能正確反映日本社會的這些氣氛。
（與其說是[日本文學]，不如說是911之後的世界各社會有類像的現象吧？）

這種一班人在網上
搞的所謂理性討論、互相呼應稱道
實質講求治愈、確認自我感覺良好
其實
不無與911後的暴力形態一樣：
當有一些指出皇帝身上並無穿衣服的人出現
（當然那可能是小孩、是瘋人、也可能是智者）
一班人就一起聲討，好不熱鬧。

[治愈]與[暴力]，一體兩面，
俱爲現代社會（尤其網上）一大奇景。

附論：何謂[人身攻擊的謬誤？]

很多[治愈分子]一看見人批評他人
一說[人身攻擊]，就有自己能反擊成功的幻覺
加上[治愈分子]的頭頭[治愈布殊]
有軍隊暴力support自己去除異己，
就更加亢奮，集體治愈
（也可說是一種集體自慰）

李天命的四不架構中[訴諸人身攻擊的謬誤]
主要指討論某事情的時候，
毫無相干地將別人的人格作爲理由，
方爲謬誤。

必須注意的是：
要是批評者的目的就是要批評該對方人德有問題，
當然不作此論。

另外批評者的目的是指出對方的内容有問題，
要是提供充分理由，
根本就不是人身攻擊
無端說人[人身攻擊]的人，纔是神經病呢。

在參與討論，甚至支持討論前，
學一點基本的思考方法，
對他人耳朵、對自己的心靈也是一種真正的治愈。

「麥當勞秋田小町米」理論【客座隨筆】

本Blog的精神指導理論之一

大家樂日式豬排飯理論

相信大家也耳熟能詳，不用多說

剛巧
CR社核心成員 CR角館支社長秋月君，贈稿一篇，
對大家樂日式豬排飯理論提出大膽的修正，命名爲

麥當勞秋田小町米理論

實際上豐富了本Blog/本社的精神指導思想，
得到授權轉載，供各位享用
=============================================
「麥當勞秋田小町米」

撰寫/翻譯 角館秋月（CR角館支社長）
原文題目「秋田小町優質米」、載於MIXI、授權刊登


卻說香港麥記出了一個叫「飯tastic」的新菜式。

所謂「飯tastic」實際是 rice burger，
因為我實在很討厭飯甚麼的名稱，下稱 rice burger 好了。

雖說是「新菜式」，但對香港人來說這個一點也不「新」：
從前某快餐連鎖店推出過「rice burger」，
但最後似乎是在劣評 (?) 中停止供應。

說回這個「麥記版 rice burger」，同一個菜式，
不同的分店的質素差別之大令人咋舌，
所以到現在似乎仍不獲好評。
這個菜式有兩種味道──牛與炸雞，
也有人評之為「兩個都好難吃」這樣。

筆者就吃了三次，因為本身不吃牛所以三次都是炸雞。

第1次：也算是好吃，不過其他的東西更好吃就是。
第2次：好微妙的味道啊…(‧_‧)
第3次：難食！實在是太難吃了！
（正因如此一直都沒有第4次）

雖是同一個炸雞「rice burger」，但真是差天共地呀。

＝＝

然後，因為今日有點事情要辦，
所以就在麥記吃午飯了。
（大概）是不獲好評的關係吧，
麥記為了推廣這個 rice burger 也推出了一個宣傳活動。
（宣傳網頁）

……秋田小町（Akita Komachi）！？

（д）　　　　　　　°　　。

其實呢，如果不是麥記自己說，
我怎樣吃都吃不出來呀。
那樣子微妙的味道，真是用秋田小町米做出來的嗎…

不，就算是中國出產的秋田小町米的味道也不會這樣微妙的。
依我看多數是 「rice burger」 的製作方法的問題吧…

總而言之，衝著秋田小町四個字，
我吃了第4次的炸雞「rice burger」。

味道方面暫且擱下不提，先說說那個宣傳活動。

宣傳活動的規則寫明，
只要買「rice burger (不論是套餐還是單買)」，
會得到一張遊戲券，
再到指定的櫃位內，
於五秒內唸完急口令，
就可以得到中國產 (推斷) 的秋田小町米 (？) 一小包。

即使是那樣，
大概我是在繁忙時間光顧吧、
又或者是沒有人會向店員唸急口令，
我就甚麼都不用唸，
店員也自動送來秋田小町米 (？) 一小包。

那包米我大概會用來煮稀飯吧。
不過，第4次的評價是：
……就算送多少包秋田小町 (？) 米
我也不想再吃了啦。
那樣子微妙的味道，








我認為

根　本　就　不　是　秋　田　小　町　米　啊！ orz

全滅か？！【ＭＩＸＩ】

MIXI昨晚登入不能兩個小時

鬼畜之道：【小農日報出張版】軍国主義大打擊！mixi 登入不能

何止軍囯主義者受到嚴重打擊，
令明早全日本生産效率降低、大量MIXI用戶慾求不滿之外，
筆者這個中度中毒的MIXI用者（才用了幾天而已）
也是跟著一起玉碎吧。

連帶相關朋友們，
每天大量妄想的人一起
葬身在這個軍囯主義的自滅墳墓。（和掌）

管直人 【ＭＩＸＩ】

最近沉淪日本的MIXI
一個以日本社會社會結構爲藍本的網上平臺
幾乎發狂，不能自拔。

其原理乃必須以[朋友介紹信]才能加入，
加上大量有趣的趣味團體Community，
日記功能等等，
真是令筆者神經崩潰（！）不講笑

習慣了這一個突然帶來無限宇宙與世界觀的麻煩東西
弄了兩個Community玩玩
做了Community管直人（管理直接執行人）

其一當然是CR社啦
第二個是李X命（笑）

日本人氣的老師如小熊英二之類早就300多人參加，很可怕。
筆者加入了譬如Max Weber、Fate/Stay Night等
大家要是有機會到MIXI，不妨加入啊！

夢十夜（十）最終夜【世界の約束】

幻想社會學第三回 最終回

用我的文字，回到應該書寫的、
那一夜

一切從那裏完結
一切從那裏開始

把世界的所有
把自己的所有

無限的時間，每個人都是旅人，
但爲何大家都如此傷心？

妄想由無限而來
幻想也由無限而來

希望是絕望的結果、樂園之後的期盼
若是沒有樂園，
幻想也因此消失

好事！

X X X

後言（附Unlimited Blade Works解説）：

不能擁抱那幻化千變宇宙
將世界的所有世界觀化爲自己的一部分
將無限的可能的思想框架化爲自己的一部份（無限劍製的空間！）
-------------------雖然得到無限的視野、無限的期盼--------
-----也包括那無限的哀傷、無限的荒涼----------------------

沒有這樣的覺悟，
不配稱呼自己做社會學家，
這正是幻想社會學的真義。

參考
【③良心品質宣言 】中小熊英二的説法

CR社長的野心 不定期連載

幻想社會學，第二回
===============================
（1）
與涼宮ハルヒ的SOS団想比，CR社有何異同？

・CR社長是男的，SOS 團長是女的
同樣也有把虛幻東西具現化/制度化的能力？

・CR社/SOS團也是男性兩位。雖然（以下嚴正地消音）

・CR社/SOS團也是女性兩位；同樣（以下嚴正地消音）

===============================
（2）
秋田2年，CR太政官（不是正太官；現營業統合企劃本部長）公佈

ＣＲ社長様は、大銀河鉄道局の御子孫様にて、此世の始まりよりＣＲの主にましまし・・・誠に神様より尊く、一尺の地一尺の社員も、みな社長様にて、ＣＲの父母にましませば、御敵たひいたし候ものは、大名といへども一命を御とり遊ばされ候ても、いささか申分なきはづ...

同年，CR文部大臣（現事業創作本部長）公佈

ＣＲ歴史は本社建局の大要を知らしめ社員たるの思操を養ふを以て要旨とす。銀河鉄道管理局体裁、王統の無窮、歴代局長の盛業、忠良聖哲の事績、社員の武勇、文化の由来等の概略を教える。

這樣的東西沒有人信？
我們的當代世界就是如此弄出來的。
================================
（3）
同年，CR頒佈各種法令
[CR社歌/社旗制定](2005)
[CR器物保存公告] (2006)：各種CR曾經使用的物品必須保護
[文化產物保存公告](2006)：指定各種聖地社員必須參拜
[社員休日設定](2007)、改曆制定時刻表(2008)

幻想社會學 三題

櫻花與廢綫電車 ~~Aria Natural



















石原Satomi吃雪糕 ~~CM






















歐巴桑是Maid （搞笑藝人Inparusu）

被害妄想：不算回應的回應

（1）
《動慢線》的内木一郎君經過編輯轉述，
寫了文章一篇（內木一郎 [香港同人文化顯象(五) ]《動漫線》）
提到他[聽到]自己所寫的文章（香港同人文化顯象(三)]）的「批評聲音」 ，

筆者記得本人寫過一篇批評的文章（文化與理論的正確使用方法），而非「聲音」。
按照日常語用，[聲音]可理解為作者並未正式閲讀本文，
只是聽到編輯轉述一些[聲音]：

有編輯轉述了對本文的批評聲音，是指文中認為「動漫畫是被主導權力邊緣化」的論調，並非事實，只是一種「被害妄想」，因此全文都不可取，批評者並認為動漫文化其實已成主導權力之一，例如兩岸中學生的閱報習慣調查中，都有數套漫畫上榜，只是我未加以意識。

筆者很喜歡論戰討論啊，
但這樣如果一方面只是聽到一些[聲音]，
雙方的論點就不能互相對應，
實在有點難以討論下去呢。

建議：
（A）編輯先生正式刊登整個討論的流程；
（B）編輯先生讓作者自己看文章而非講講
（C）我翻查了過去記錄，【文化與理論的正確使用方法】中並沒有引用讀報調查
那是一篇在三篇後名為[無聲無色的漫畫普及化]的文章。
（D）因此，編輯先生轉述的[批評聲音]與筆者要批評的論點，並不一致。

要是只是各自表述，
實在過意不去，
因此内木一郎君若能留個言方便討論更是歡迎。

（B）
但如果這樣就打退堂鼓，讀者恐有不滿。
要是讀者有興趣，可先參考之前各文章。
簡略回應如下。

首先，上部分已經說了，編輯先生轉述的[聲音]，
論點並非一一對應，討論下去實在有很大差異。
那就首先假設以上問題不是問題。

然後，由於内木一郎君的回應並非屬於點對點的形式
（引用原文一些句子，説明他如何不同意並提出論據的方式）
各自表述並沒有太大意思。
這裡嘗試整理討論的架構。

水木一郎君的回應頗短，之下全部節錄，並每段附加筆者的意見：

我的文章探討的對象是同人誌及其文化，它是本文中主要的解釋對象。由於重點不是一般動漫畫和動漫文化，因此我並沒針對這問題，只是引用和綜合各受訪者的論述，及過去其他人的研究。然而有趣的是，各受訪者都不約而同有「動漫畫是次文化／被中心排拒」的觀點，似乎與批評者的看法相差甚遠。

回應：
i. 作者認爲他主要解釋對象是同人文化，那沒有問題。
ii. 如此,在 [香港同人文化顯象(三)] 及新文章的論點，即，

說及香港同人文化的發展，便不得不提兩種「商業化」。第一種是一些同人誌作者進身商業市場，第二種則是同人界內部的商業化。

在這個角度來看，主流社會對同人誌的評價，便受到主流社會對主流動漫畫文化的評價之影響。在過去的香港社會，動漫畫常成為統治團體的批判對象，「色情暴力」、「教壞細路」、「荼毒青年」的標籤常有聽聞，這些負面評價，也自然會影響到同人誌的評價。

iii. 如是者，首先不討論若是作者不處理主流漫畫是不是被壓抑的問題，
能否有效處理他要討論的同人文化問題的話，

iv.作者認爲：

然而有趣的是，各受訪者都不約而同有「動漫畫是次文化／被中心排拒」的觀點，似乎與批評者的看法相差甚遠。

我沒有批評動漫畫不是次文化，我批評他們的認知值得懷疑。筆者認爲的所謂[被害意識]，不正正是出現在他的被訪者身上嗎？（笑）

v.首先必須注意，筆者不是討論漫畫是[邊遠還是中心]的，
我在【文化與理論的正確使用方法】與【動漫被害妄想 證據篇】中提到，
這是個對從事動畫評論的人來説無大意義的問題。

vi.我要談論的，正是爲什麽他的被訪者中，以致作者本身
同樣不斷出現這類[被害]的言説的問題。

（C）
1.筆者之前曾經寫道：
一則有關論者從來沒有任何證據/研究，或者就連最基本的，足夠的合理事例去支持這個論點。
二則這些未具任何有效的研究支持的論點，廣泛地出現在一般所謂評論人及他們使用的一些所謂的理論。作者不斷使用所謂的理論來告訴讀者：漫畫與動畫從來不是主流。但似乎大家可以問問定義是什麽？（如何才算[主流]？）事實如何？

2.我批評的是作者使用大量文化理論，
卻沒有解釋對象的問題。
而這種[理論化]，
剛巧是被害意識的再生産過程。

3.從最新的文章看來，
作者轉述了大量這樣的被害[證據]----
其實是被訪者的主觀認知，如文章最後一句

面對資本遠遠比自己多、勢力遠遠比自己強的傳媒，同人界仍難以保證傳媒的論述是如何，是採取正面還是負面的態度。就像受訪者水翔說：「希望以後那些報章不要再胡亂抹黑我們，已很好了！」場域的爭逐角力，仍會是同人文化發展的重要部份。

在傳媒抹黑之前，似乎先給自己定下被害的地位----
這種自我異化的過程，正是被害意識的最大成因。

4.尤其注意的是，
訪談的論述，往往是被訪者在被問及的時候，
一種最特別的自我論述(self-narration)的方式。
重復平常聼的觀點，正是該研究最明顯的地方。

5. 我原本的論點很簡單：
A/我不知道作者使用大量理論，要解釋的是什麽？


B/我認爲使用大量的理論，與爭取道德高地有關。
（參考作者所說：要讓主流社會普遍了解，隨了靠人際網絡間的口耳相傳，進入傳媒的論述、有系統地舉辦吸引公眾的大型活動，都是有效的方法。）


C/我想我要指出，越多人研究這個話題，
沒有解釋前提下使用大量文化理論，
同樣的被害心態越來越厲害。


（D）結語
作者在注47説：

受訪者（阿唯等人）說，難以說三言兩說就解釋清楚，尤其是有些人可能本身存有偏見，就更難解釋，因此對不熟悉的人，也沒有辦法。

能夠從事同人活動等的作家，當然有其實際生活的影響，
但要是那種被害真的存在，同人活動當然不能出現。

要有效地分析，必須比較被訪者的表達與實際生活遇到的問題。

一個人無所事事不去賺錢讀書，去搞同人，

一個正常的媽媽也會查問，

而一個正常的作家也會創作理由去回應，

這種自我論述就誕生了。

因此：使用社會學/文化理論的時候請注意，

閣下很有可能成爲構成這種論述的最大成因，

也是如此，你所講的東西變成事實。

因此，

我也有理由懷疑這個世界都是掛羊頭賣狗肉。

附：
我很喜歡討論，内木一郎君有空看到可以一聚，
（或者編輯大人代轉述）
尤其我認識"很多人" "特別" 喜歡用Bourdieu，可切磋。

附附：

後來得到有份參與的受訪朋友更正，那次只有一名教授，而不是數名。那是城市大學的AJS老師。

那老師不是教授（茶）所以那裏一個教授也沒有。
========================
論戰(?)流程
1/ 內木一郎 [香港同人文化顯象(三)] （《動漫線》05年12月號）

2/本blog 對上文的回應【文化與理論的正確使用方法】、

（ Max的回應【有關文化想像的問題】）
（本blog 對Max的回應【再論動漫畫被害妄想】）
（本blog【動漫被害妄想 證據篇】 ）

4/內木一郎 [香港同人文化顯象(五) ]《動漫線》